Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

• Название: Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
• Автор: Ал Чунлян
• Издательство: Либрис
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-86568-126-5

Эта книга уникальна. Ее огромная популярность на Западе не случайна. Многочисленная литература на эту тему зачастую описывает лишь мертвую форму, чего нельзя сказать о книге, которую вы держите в руках.

Прочитав ее, вы действительно поймете, как изучать тайцзи и сможете успешно применять его в повседневной жизни

---

Существует много   других дальнейших развитий Тай-цзи. Дзюдо означает  «мягкий путь». Каратэ означает «пустая рука». Кэндо и Кэнпо – японские  системы  боя  с мечом, которые развились  из тех же основополагающих принципов. Все они  расширение  и  дальнейшее развитие на основе Тай-цзи,  и  все   основываются   на  чувстве медитации  и  движения, течения и осознавания.

Все эти японские  формы движения и центрирования очень высокоразвитые формы Тай-цзи. Японские формы развились из  Дзэн-буддизма,   который  произошел от китайского Чань-буддизма. Чань-буддизм развился из соединения индуистской мистики и китайского даосизма. Две его основные разновидности эксклюзивно китайские. Одна - это Тай-цзи цюань, другая - Гун-фу, что дословно означает «умелый человек - человеческое умение, его умение во владении энергией». Обычно этот термин употребляется для обозначения различных методов упражнений, которые должны показывать, какими сильными вы можете быть, что вы умеете сражаться. Гун-фу - очень мужское, агрессивное, Ян, - путь расширения вашей Тай-цзи-энергии. Дзюдо и айкидо используют противоположный, то есть восприимчивый Инь-аспект - это скорее самозащита, чем агрессия. Тай­цзи является обоими - как Инь, так и Ян, - это ось, находящаяся точно в центре. На основе Тай-цзи можно очень легко продвинуться в любом из этих продолжений.

Для всех них важно чувство равновесия и ощущение, что ты отдаешь себе отчет, где ты находишься. Большинство из вас обладают каким-то физическим чувством того, где находится ваш центр. Когда вы сидите, вы пытаетесь найти удобное положение. В известном смысле вы пытаетесь таким способом найти свой центр, чтобы вы могли лучше себя чувствовать. В дзадзэн дзэн-буддизма находят свой центр, сидя в позе лотоса. В хатха-йоге тоже приводят тело в концентрированное положение, чтобы действительно можно было почувствовать, где ты находишься. Все эти подходы ориентированы на статичность. Тай-цзи немного отличается следующим: оно помогает тебе обретать движущийся центр. Это - медитация в движении, ты несешь свой центр вместе с собой. Несмотря на то, что ты постоянно в движении, ты сохраняешь свой покой и безмолвие.

Попробуйте это, когда вы сидите здесь прямо сейчас. Мне хотелось бы, чтобы вы нашли в своем физическом теле место, в котором по вашему мнению, находится ваш центр. Пусть ваши руки покоятся на коленях, я чтобы вы чувствовали себя собранно и в равновесии, сидя с прямой спиной. Если вы хотите стать спокойным, просто позвольте вашим движениям, затихая, замирать, и постепенно вы придете к истинной тишине и центрированности. Если вы считаете, что должны приостанавливать каждое движение, то как следствие вы станете жесткими и застывшими. Может быть, внешне вы будете выглядеть спокойными, но внутри царят все виды напряжения и смятения. Если вы разрешаете своим движениям постепенно становиться спокойными, то вы не сдерживаете движений. Позволяйте себе быть как пруд. который взболтали и поверхность которого постепенно становится спокойной и гладкой.

Движения затихли, но они еще не прекратились, так же как и в покое тихого пруда, в котором время от времени образуется легкая рябь.

Представьте  себе, что это упражнение дзадзэн и что учитель наблюдает за вами. Вы хотите его хорошо выполнить и поэтому держитесь действительно очень неподвижно, застывшим. Допустим, что вы ощущаете маленькое неудобство в спине или еще где-нибудь, и хотите  сделать движение. Чем больше вы хотите сохранить свою позу  и не признаете неудобство, тем больше растет неудобство. Освободите теперь немного ваше тело и дайте произойти движению. Вместо того чтобы бороться против него, позволяйте ему совершаться и следуйте ему. Разрешайте своему позвоночнику немного раскачиваться туда-сюда. Если вы следуете движению, оно выполнит несколько  качаний и наконец вернется к вашему центру.

Если вы представите, что макушку вашей головы нежно и мягко подтягивают вверх, то ваш позвоночник станет совсем прямым без необходимости его удерживать. Пусть ваш позвоночник будет как ива, которая сгибается на ветру и потом снова выпрямляется. Пусть все эти качающиеся движения становятся все меньше и меньше. В конце концов вы достигнете точки, в которой будет казаться, что вы сидите неподвижно, хотя в действительности движения продолжают циркулировать по вашему телу. Это очень легко и удобно для вашей спины, потому что вы позволили вашим движениям затихнуть, вместо того чтобы сдерживать их и стать напряженными. Вы сохраняете этот вид самодвижущейся энергии в вашем неподвижном теле.

В то время как вы это делаете, осознавайте свое дыхание. Пытайтесь дышать глубоко, не форсируя дыхания. Иногда мы говорим « отслеживание дыхания». Это не означает, что вы стоите вне вашего дыхания; это означает, что вы просто следуете за ним и идете вместе с ним. Не выпячивайте, например, напряженно наружу ваш живот только потому, что вы думаете, что так полезнее.

В Тай-цзи энергию дыхания мы называем Ци. Ци -энергия, которую мы используем, когда двигаемся. Нижняя часть живота сразу под пупком называется Дань-тянь и считается как резервуаром Ци, так и центром, из которого возникают наши движения. «Дань» означает дистиллированную жизненную эссенцию, а также насыщенный красный цвет крови. «Тянь» означает поле или место. Таким образом Дань-тянь - это поле силы, внутренне присущей энергии, резервуар вашей жизненной силы. Дань-тянь соответствует японскому Хара или Кат Суфиев. Сосредоточение внимания на дыхании и Дань-тянь - очень полезный способ сцентрирования.

Тай-цзи подчеркивает непрерывность дыхательных циклов. Цикличность означает, что вы не прерываете выдох, чтобы затем вдохнуть или наоборот. Высвобождение дыхания представляет начало нового впускания. Это происходит спонтанно, когда вы несколько минут просто дышите. Я подчеркиваю это, потому что очень важно, чтобы вы познавали круговое течение вашего дыхания. Можете ли вы, когда думаете о круговом дыхании, наглядно представить форму его отношения к телу? Это круг, который по спине поднимается наверх и спереди опускается вниз? Вы видите дыхание как абстрактный образ, который вытекает из ваших ноздрей, затем опускается в нижнюю часть вашего позвоночника и возвращается? Каким вы видите его? Движется ли оно против часовой стрелки или по ней? Изгибается ли дуга по горизонтали или по вертикали, или оно протекает наклонно? Какое оно? Круг расширяется, уменьшается и изменяется. Сделайте этот круг немного эластичнее. В движениях Тай-цзи этот круг проходит повсюду. Все расширения вашего тела берут начало в вашем центре и затем снова возвращаются к нему. Все эти ваши индивидуальные дуги и круги постоянно возвращаются в сферу энергии, находящуюся где-то в вашем центре. Во время процесса медитации позволяйте происходить этому. Когда многообразный мир образов ваших мыслей станет ощущением вашего тела, тогда возникнет первое движение.

Сосредоточьтесь немного больше на основании вашего позвоночника, на котором сидите. Если вы сидите не прямо, то сядьте так, чтобы вы действительно могли ощутить это место. Дышите немного глубже и посмотрите, можете ли вы ощущать каждый позвонок движущимся в соответствии с этим расширением и сжатием. Ощущайте поверхность вашей спины вместе с вашим дыханием. Дышите чуть глубже без напряжения или форсирования. Посмотрите, можете ли вы отождествить себя с кругообразной линией? Было бы хорошо, если бы у нас были стулья с прямыми спинками, тогда бы мы могли прижаться к ним спиной. На днях я плел пояс, который касался спинки деревянного стула и  постоянно издавал звук «Дат, дат, дат, дат, дат... дат... дат, дат, датдатдат», потому что моя спина поднималась и опускалась вместе с моим дыханием. Это должно произойти и в вашей спине. Большинство из вас имеет в спине определенное место, которое не столь эластично, как оно могло бы быть. Если вы чувствуете свой позвоночник по всей длине, как тогда это место движется назад и когда это происходит?

Потянитесь слегка в длину, в ширину и во времени. Не думайте о том, чтобы дольше задержать дыхание, думайте о том, чтобы каждый раз растягивать немного ваш позвоночник в длину. Дайте ему, если можете, больше пространства. Можете ли вы теперь двигать его в сторону, вместо того чтобы двигать его только вверх и вниз. Можете ли вы позволить раскрыться этому кругообразному ощущению вверх и наружу через лопатки и в плечи? Оно поднимается, раскрывается и разделяется. Смотрите, может ли ваша энергия, пройдя через ваши лопатки, выйти через ваши плечи. Это должно воздействовать на ванту спину и верхнюю часть рук. Всегда возвращайтесь к началу круга дыхания.

Зрители часто не понимают Тай-цзи. Они видят прямой позвоночник и спрашивают: «Почему у тебя такая застывшая спина?» Если у тебя застывшая спина, то ты неправильно занимаешься Тай-цзи. Движение по кругу, вероятно, не так заметно проявляется в спине, но оно должно иметь непрекращающееся течение, проходящее через твою спину. Затем, когда ваше дыхание расширяется, посмотрите, можете ли вы позволить подняться лопаткам, и пусть руки скользят вперед и чуть наверх... и потом вниз. Когда вы расширяетесь, сохраняйте течение постоянно исходящим наружу, а с Уменьшением просто вбирайте его назад в себя. Позвольте движению начаться в вашей груди и в плечах и затем течь в ваши руки. Не начинайте его в кистях.