Газета Завтра - Газета Завтра 763 (27 2008)

• Название: Газета Завтра 763 (27 2008)
• Автор: Газета Завтра
• Жанр: Публицистика

---

Тут же сказано, что "о матери Павлика горожане предпочитают умалчивать", но какое там "умалчивание", если чуть не половина статьи состоит как раз из трёпа безымянных горожан о матери, — значит, мадам, это ваш персональный трёп?

Не остановились вы и перед тем, чтобы еще и так пнуть усопшую: "Никто из местных жителей на похороны её не пошел". А вы задумывались, кто пойдёт на ваши собственные похороны? Ну, разве что Минкин с Гусевым.

Источники сведений у Бобровой — и читатели обратили на это внимание — в подавляющем большинстве безымянны: "горожане", "местные жители", "жители края", "старожилы Алупки", "случайный прохожий", "сосед Морозовых", "старик из дома напротив", "продавцы на площади", "чуть хмелевший мужчина"… А то еще так: "ходили слухи"… "говорят"… "рассказывают"… "по словам горожан"…

Это "глас народа", так? Согласно последним данным, в Алупке 8745 жителей. И такое впечатление, будто высказались — вопреки первоначальному уверению о молчаливости горожан — 8744 человека, включая грудных младенцев.

Ваш "глас народа" так вещает о матери Павлика: "сварливая, скандальная старуха"… "хитрая, грубая бабка"… "сильно пила, не просыхала"… "всё про своего Павлика талдычила, всё долбила"… "речь тяжёлая, лающая"… "на простых смертных свысока смотрела"… "жадной была, спекулировала фруктами"… "летом сдавала отдыхающим сарайчик, но на второй день от нее сбегали, настолько она была невыносима"… "даже не хотим вспоминать её"… "и здоровались-то с ней редко"… "врагов она себе нажила здесь немало"…

В таком примерно духе у Солженицына "глас народа" вещает о советской власти, о советском народе. А тут итог общения с народом такой: "В Алупке не удалось мне найти ни одного человека, кто сказал бы: "Я дружил с этой семьёй"…

Чего только не высосет из пальца иной писака! Не пофантазировать ли и мне на досуге? К тому же, я ведь тоже не чужд журналистике и даже печатался когда-то в "Московском комсомольце". Вот, скажем, стоит некий дом. Я — рядом. Из подъезда вышел мужчина. Я остановил его, спросил, знает ли он… ну, допустим, некую особу. "Ещё бы! — воскликнул он.- Мы соседи. А чем вас заинтересовала эта курва?" Я оторопел: "Позвольте, она известная журналистка. Ей президент, может быть, скоро орден навесит. А вы… Вот недавно она ездила по важному спецзаданию своего шефа за границу, в Алупку". — "Знаю я, зачем она ездит. Спекулировать столичным барахлом да развлечься на манер известной Ксюши и Прохорова-Куршевельского. С ней у нас никто даже не здоровается. Вздорная, скандальная, хитрая баба".

К нам подошел ещё один мужчина, кажется, чуть хмельной, сказал: "Вы об этой?.. Я из домоуправления. Жадюга она, сквалыга! Третий год за квартиру не платит. Хотим отключать у нее свет и воду, но жалко её жильцов — она по бешеной цене сдаёт одну комнату". — "Может, родителям помогает?" — вступился я. — "Родителям? Мать у неё — алкоголичка, пьёт по-черному. Я два раза приволакивал её от пивной, валялась на земле в мокрой юбке. Не приведи Бог, окочурится с перепоя — ведь никто из знакомых на похороны не пойдёт. А дочь хоть бы спасибо мне сказала. Хамло! И дура, каких Божий свет не производил. Вы во всём доме не найдёте ни одного человека, кто сказал бы: "Я дружу с этой семьёй". Да что в доме — во всей Москве!"

Как вам такой "глас народа"? А теперь серьёзно. Всяким слухам и сплетням доверяй — не доверяй, но проверяй их непременно. Вот и я с помощью фронтового друга Алексея Павлова, живущего в Алуште, разыскал в Алупке Юрия Васильевича Сумбаева, Дину Васильевну Каштанову, Жанну Константиновну Мальцеву, её сестру Антонину Владимировну, Зою Михайловну… Кто-то из них знал о статье Бобровой, другим пришлось рассказать. Все они охотно помогали моим разысканиям, а некоторые, как их единомышленники в Интернете, только что не плевались по поводу статьи.

Сперва удалось поговорить с Диной Васильевной Каштановой, в уста которой Боброва вложила "иную версию" трагедии и слова о том что ей лишь однажды и "с большим трудом" удалось уговорить Морозову побеседовать со школьниками. Когда я прочитал Дине Васильевне, что написано в статье от её имени, она сказала: "Татьяна Семёновна всегда была рада детям. А таких, как Боброва, надо разоблачать беспощадно. Я рада, что вы обратились ко мне. Вам телефон Мальцевой?.."

Антонина Владимировна Мальцева прежде всего подчеркнула, что не была хорошо знакома с Морозовой, встречалась редко. И, конечно, не могла знать и не интересовалась, где та "отоваривалась", как сказано в статье, и не могла приписать ей "лающую" речь, не могла говорить о столько пережившей и давно умершей женщине так зло и враждебно. "Я спрашивала Боброву, зачем ей всё это нужно, советовала не копаться в давным-давно отболевшем чужом горе".

Оказывается, мадам обещала прислать статью, которую напишет, но, конечно, не прислала. Напакостила, и в кусты. Надеялась, что о её паскудстве не узнают люди, с которыми она встречалась. Я тоже пообещал прислать и статью Бобровой, и свою. Первую послал 20 июня, вторую пошлю на днях.

А Юрий Васильевич о статье слышал. Я прочитал ему текст. Вложенный ему в уста.

— Я был и остался советским человеком, — возмущённо сказал он. — Разве я мог ляпнуть такое!

Действительно, Боброва приписала ему, например, такое: "в прессе появились материалы, разоблачающие (!) Павлика Морозова". Или: "Его брат Алексей дал интервью в защиту Павлика, но читатель не поверил родному брату".

Это откуда же известно, что не поверил? Что не поверил клевете Бобровой, ясно видно в Интернете. А там? Есть множество свидетельств, что читатель верит авторам, опровергающим клевету на Павлика и его семью. Например, таким честным, обстоятельным и дотошным авторам, как Вероника Кононенко и Николай Кузьмин. Они изучили множество документов, начиная с подробного акта осмотра тел убитых и места злодеяния, составленного сразу по обнаружении трупов участковым инспектором милиции Яковом Титовым: "Павлу был нанесён смертельный удар в брюхо. Второй удар нанесен в грудь, около сердца… Цвет волос — русый, лицо белое, глаза голубые, открыты. В ногах две березы…". Их исследовательским работам невозможно не верить.

Я ПОЛУЧИЛ МНОГО ОТКЛИКОВ

на свои публикации об этой давней трагедии. Совсем недавно мой молодой читатель Руслан Кабалахов, абазинец из Ставрополя, написал мне, после прочтения моих книг: "Особое спасибо за защиту двух людей — Сталина и Павлика Морозова". Руслан задумал несколько книг и хочет взять себе псевдоним Морозов. А ещё лет десять тому назад было и такое письмо:

"Уважаемый автор,

Я вам очень благодарна за статью о Павлике Морозове. Спасибо, что вы для многих таких, как я, по неведению смущавшихся клеветой на него, открыли правду об этом чистом отроке, исповеднике и мученике за Истину, одном из самых ярких алмазов земли Российской, одном из самых славных её святых.

Такие люди, как Павлик, Зоя Космодемьянская, как Георгий Жуков, становятся ныне жертвами всяческих поношений от ненавистников России. И что больнее всего — они побуждают к тому же и многих наших соотечественников, которые впадают в грех хулы на угодников Божиих. В этот же грех впадают и те, кто считает себя защитниками чести родной страны. Слова "пионер" и "коммунист" служат для них сигналом к такому беснованию. Особенно ярятся люди церковные. Хотя им-то и следует более взвешенно оценивать чужие поступки.

К вашей статье 1992 года в "Советской России" приложена фотография. Удивительно светлое святое лицо маленького мученика. А сама статья хороша и своей документальностью, и созданным образом, светлым и чистым, по особому промыслу Божию запечатленному даже в акте осмотра трупов. Участковый инспектор, составлявший акт, не мог не поразиться видом святого облика маленького мученика и написал это как мог.

Имя отрока Павла я поминаю в своих молитвах с 1992 года и пишу его в записках на Богослужении. Но расказать о нём в своём приходе не берусь. Не поймут. Даже отец-настоятель…

Спаси вас Господи за Павлика Морозова, за Истину.

Раба Божья Надежда.

17.1.98".

И как же после этого смотреть на молодую белобрысую штучку, — бесстыжую, как Минкин, бездарную, как Дейч, перевёртливую, как Гусев, — которая мчится из Москвы на край света только для того, чтобы на могиле старухи, матери, похоронившей четырех из пяти своих сыновей, поплясать на высоких каблуках, всех оболгать и получить за это мзду.

Детей Татьяны Семеновны звали так, запомни!

Григорий.

Павел.

Алексей.

Роман.

Фёдор.

Час настал, молись, Боброва, и кайся перед всеми сыновьями с матерью их, и до конца дней поминай всех за упокой. Хотя бы ради детей своих, если они вдруг да есть у тебя или будут.

А 19 мая на Красной площади приняли в пионеры четыре с половиной тысячи школьников со всех концов страны.

Владимир Архангельский АПОСТРОФ

Моше ЛЕВИН. Советский век. — М.: Европа, 2008, 680 с.