Антон Чехов - ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ И ПИСЕМ

• Название: ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ И ПИСЕМ
• Автор: Антон Чехов
• Жанр: Книги

---

I

КАЛЕКИ ПЕРЕХОЖИЕ,
СБОРНИК СТИХОВ И ИССЛЕДОВАНИЕ
П. БЕССОНОВА

Москва. 1861,

Сохраняй вас и помилуй:*

Буйные головы от боли,

Ясные очи от нищёты,

Живот-сердце от тошноты!

Вып. I, 14. Стих заздравный, 34 - 36. Стр. 36.

____________________

* Далее в печатном тексте следуют пропущенные Чеховым 7 строк.

Попаси жь ему, господь бог,

Хлор, Лавёр лошадок,

Уласий коровок,

Настасей овецек,

Василий свинок,

Мамонтий козок,

Терентий курок,

Зосим Соловецкий пцолок…

Вып. I, 16. Песнь богоносцев, 17 - 25. Стр. 38.

Взглянул убогий (Лазарь) на небеса:

____________________

…

«Вынимай душу скрозь ребра мои…»

Вып. I, 19. Лазарь убогой, 21. Стр. 43.

Сказал богатый:…

…

Выньте мою душу во сахарныя уста…

Вып. I, 19. Лазарь убогой, 38. Стр. 44.

Ссылал господь бог трех пекельников,

Старших и больших, с зелезным крючьём,

По тую душу по богачову:

«Вырвите, вымкните с богача душу

Скрозь его три ребра и скрозь темя,

Несите ее вы крутя и мутя…

Вып. I. Лазарь убогой, 25, 104 - 110. Стр. 64.

…княгиня забременела,

Забременела княгиня святым духом,

В скором време забременела,

Легкия поноши споносила,

Споносила поноши сорок недель…

Вып. I, Алексей божий человек, 32, 27 - 32. Стр. 120.

В ту пору княгиня понеслася,

Оброчное время проносила,

Спородила детища - сына…

Вып. I. Ал«ексей» божий чел«овек», 34, 16 - 19. Стр. 144.

II

ПЕСНИ, СОБРАННЫЕ П. В. КИРЕЕВСКИМ.

Изд. О. Л. Р. С. 1868.

Он (татарчонок) и бьет доброго молодца (Илью), не жалует;

Дал он ему девять ран,

Десятую хотел смертную:

Ударил он его в ретиво сердце.

Вып. I, 1, 3, 47 - 50. Стр. 5.

Слова Путятина Путятовича: Вели там ему убить зверя лютого,

Зверя лютого, сивопряного, лихошерстного;

Вели вынуть из него сердце со печенью.

Вып. III. Данило Ловчанин, 39 - 41. Стр. 29.

А с того время-часу захворала скорбью недоброю,

Слегла княгиня (Апраксевна) в великое во гноище.

Вып. III. Сорок Калик со каликою, 3, 232 - 234. Стр. 96.

У Ильи был оберег* полтора пуда,

Полтора пуда был с четвертью…

Вып. IV, 3, 165 - 166.

Примечание:* По другим песням - крест. Оберег - ладонка, в значении талисмана: орловск., тульск.; в ладонке зашит сок чертополоха с ладаном и воском; на севере - выползенка змеиная; на востоке, пермск. и вятск., зашиты заговоры знахаря на бумаге. Северная поговорка: «Оберег внаи (очень, сильно) бережет». Стр. 18.

Скакал ему (Добрыне) татарин на белы груди,

Порол ему белы груди,

Вынимал сердце с печенью.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на

Святой Руси, 73 - 75. Стр. 110.

И летал ворон на синё море

Приносил мертвой и живой воды;

Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой,

Сросталося тело его белое,

Затягивалися раны кровавые;

Вспрыскивал его живой водой,

Пробуждался молодец от смертного сна.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч.,

140 - 148. Стр. 112.

Аника говорит Смерти: Я казну свою расточаю

По тем церквам по соборным,

По тем тюрьмам-богадельням…

Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.

И Смерть вынимала пилы неувидимы,

И подпилила у Аники в руцах и в нозях становные жилы…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 68 - 70. Стр. 131.

Сослал господь по Аникину душу

Двух ангелов, двух архангелов,

И вынули Аникину душу

Сквозь рёбер-костей…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 185 - 190. Стр. 135.

Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе оберегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (латырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:

Белый Латырь камень всем камням отец:

С под камешка с под белого Латыря

Протекли реки, реки быстрые,

По всей земле, по всей вселенной*,

Всему миру на исцеление,

Всему миру на пропитание.

____________________

* В печатном тексте: вселенную.

Известно, что по народному представлению море и море-Окияя есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения…читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:

Камням камень-мать

Кармаус камень Илитор (илектрон):

И лежит он у моря Тёплого,

На восточном устье Волгском;

А коя рыба с моря пойдет

И о камень потрётся,

И на Русе той рыбы ловцам не добыть,

И птицам ее не убить,

И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству.

Вып. IV. Примечания. Стр. II.

Он (Суровей) стегал коня по крутым бедрам,

Простегал кожу ровно до мяса,

А мясо рвал до белых костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX.

Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р«ождеству» Х«ристову», когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием… Вып. IV Примечания LXX. * М. П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507 - 511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтобы послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне,…и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами. Стр. CXXI.

____________________

* Далее вся цитата, исключая ссылку на страницу, выписана рукою доктора Н. И. Коробова.

И расплатился Василий с попами и с дьяконами;

И которые старцы при церкви живут,*

Дает золотой казны не считаючи…

Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196 - 199. * Богорадные старцы, в богадельне, странноприимнице и больнице. Стр.

29.

Она (Авдотья Ивановна, жена Терентьища) с вечера трудна-больна,

Со полуночи недужна вся;

Расходился недуг в голове,

Разыгрался утин* в хребте,

Пустился недуг к сердцу,

Опустился недуг ниже пояса,

Во те ли во нижни во черева…

Вып. V. Гость Терентьище. 25 - 30. * Боль в пояснице, чаще в спине, с нервным волнением, особенно когда что-то словно бьется или переливается, иначе в народе живчик. Стр. 55.

Слова Терентищи: А кто бы де недугам пособил,

Кто недуги бы прочь отгонил,

От моей молодой жены,

От Авдотьи Ивановны,

Тому дам денег сто рублев -

Без единыя денежки.

Вып. V. Гость Терентьище. 70 - 75. Стр. 56.

Говорит князь Роман сударь Митриевич:

«Ты не плачь, княгиня Марья Юрьевна,

Юрьевна ты, Лебедь Белая!

Я как съезжу в далеко-чисто поле,

Так сыщу там много знахарей,

Что могут тебе рассудить твой сон».

Вып. V. Князь Роман. 2. 20 - 25. Стр. 97.

Скоро повел (Малюта Федора Ивановича) за Москву-реку

К этому месту ко Лобному

Ко этой плахе ко липовой,

Грозными казнити казнями

Очи вынимать косицами*

Язык вырезать из темени. * Висками.

Вып. VI. Царь хочет убить сына. I, 55 - 60.

Стр. 57.

Тут воскрикнул наш Грозный Царь

Царь Иван Васильевич:

«Есть у меня лекари и дохтуры?*

Лечите дядюшке ногу правую,

А с Малютки Скурлюткина

Снимите с живого шкуру!»