Дмитрий Верищагин - Мудрость, часть 1

• Название: Мудрость, часть 1
• Автор: Дмитрий Верищагин
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94371-110-4

В новом пособии Школы ДЭИР Дмитрий Верищагин передает нам навык управления своими эмоциями и создания эмоциональной значимости.

Все развитие человечества — это развитие системы эмоциональных значений, только эмоционально окрашенные предметы и явления включаются в рациональную схему мира.

Благодаря эмоциональным значимостям набирает силу мысль, за которой следует социальное действие.

Именно поэтому верно, что все новое создается путем создания эмоциональных значений внутри себя и переноса их вовне.

Техники работы с эмоциональным градиентом, освоение тактики и стратегии переноса и размещения эмоциональных значимостей дает нам шанс сделать следующий шаг на пути дальнейшего энергоинформационного развития — стать творцом реальности.

---

Но создавший защиту от эгрегоров с этой каталки встал. И отныне свободен идти сам, открывая мир вокруг себя.

Итак, первая ступень радикально и намного глубже, чем кажется, переменила наши отношения с миром. Мы перестали быть подверженными зомбирующему влиянию энергоинформационной среды социума. Мы перестали быть зависимыми от обстоятельств — мы сами стали причиной событий вокруг нас. Плюс получили огромную защищенность. Мы сняли с себя шоры. Перед нами вновь открылся путь дальнейшего развития.

И тогда, естественно, наступило время ступени номер два. В прикладном отношении она довольно проста (если смотреть уже с сегодняшних позиций): мы стали уверенными в себе, удачливыми и на зависть окружающих стали добиваться нужного себе результата во всем, за что ни возьмемся, — а все потому, что научились строить свою жизнь сами, так, как хотим, без подвластности энергоинформационным паразитам, а на свой вкус (подробно обо всем этом написано в книге "Становление").

Но это то, что лежит на поверхности. А мы сегодня, если вы еще не забыли, говорим не просто о пройденном нами пути, а о глубинном смысле этого пути (о чем мы раньше не говорили), а именно — об этом пути с глобальной эволюционной точки зрения.

Что же лежит там, в глубине, за этим поверхностным слоем наших достижений на второй ступени?

Если на первой ступени мы избавились от энергоинформационных паразитических воздействий, диктующих нам отношение к окружающему миру, то это не означает, что мы тем самым исчерпали в себе все возможные существующие в нашей культуре и обществе логические схемы взаимодействия с миром. Ведь некоторые из этих схем продолжают быть желательными для нас самих! Дело в том, что некоторые из желательных для нас схем поведения были недоступны для нас опять же из-за того, что их вытесняли другие схемы, навязываемые эгрегорами.

Например: вы всегда знали, что некоторым людям очень нравится бывать в горах. Вы и сами не прочь были бы там побывать. Но к эгрегору альпинистов или хотя бы просто туристов вы не имели никакого отношения, потому что имели отношение к эгрегору завзятых домоседов. Тем не менее подспудно вас тянуло в горы — но эгрегориальное воздействие мешало вам осознать это. Теперь помеха исчезла, вы осознали свое желание. Прекрасно! Его нужно реализовать!

Причем желание, если оно сильно и значимо, непременно нужно реализовать, потому что иначе оно подспудно всегда будет присутствовать и тревожить, и мы, сами того не замечая, будем тормозить свое движение (это как едешь на велосипеде и одновременно хочешь понюхать цветочек на обочине: это желание либо заставит вас замедлить движение, либо так и останется нереализованным). Теперь, когда нет «велосипеда» — тянущего вас за собой нежелательного эгрегора, вполне можно удовлетворить истинное желание. К тому же нереализованное желание, загнанное в подсознание и не удаленное из него, может привести к болезни и уж во всяком случае к сильному нарушению поведения.

И тут-то мы осознаем, насколько это, оказывается, сложно — самостоятельно реализовать свое желание. Потому что для его реализации тоже нужна какая-то схема поведения, пусть незнакомая нам прежде, но опять-таки схема!

Наша жизнь требует схем, потому что мы привыкли существовать под эгрегориальным управлением.

Это означает, что у вас было то же отношение к явлениям мира и те же схемы взаимодействия с ними, что и у многих других людей. В данном случае с горами (естественно, если вас туда тянуло) это отношение можно проиллюстрировать фразой "Умный в гору не пойдет…" (ну так уж захотел заставить вас считать управляющий вами эгрегор). Причем это отношение имелось у вас не только в сознании, но и в подсознании. То есть и у вашего подсознания, как и у окружающих людей, имелись готовые схемы отношения и поведения практически для любого случая жизни. И вы просто плыли по течению, слушая голос эгрегора, наивно принимая его за свое собственное мнение.

По стандартным схемам действовать проще, чем по оригинальным. Когда мы освободились от привычных для себя стандартных схем, оказалось, что мы не приспособлены к тому, чтобы жить и действовать в этих новых условиях. А потому взамен старых нам срочно потребовались новые схемы.

Если применять аналогию с человеком, поднявшимся с каталки, то он не может привести в действие аппарат нижних конечностей. Он не знает, как прикладывать усилие к передвижению. Он не умеет даже показать пальцем, куда хочет пойти. А представьте себе, что у него еще одна нога немного короче другой (кстати, некоторая разница в длине конечностей — это норма для большинства людей). Передвижению нужно учиться заново.

И мы учимся этому на второй ступени ДЭИР, которая без первой ступени просто бессмысленна.

Почему нужно учиться этому специально? Потому что иначе вы, вырвавшись из-под влияния одного эгрегора, тут же попадете под влияние другого, вот и все. То есть, к примеру, выйдя из-под опеки эгрегора домоседов, попадете под действие эгрегора альпинистов. И опять — прощай, свобода: вместо того чтобы наслаждаться горами так, как этого хочется вам, как просит душа, вы будете, хотите того или нет, карабкаться по этим несчастным скалам в любую погоду, проклиная все на свете и думая: а чего мне дома-то не сиделось?

Опасайтесь получить простую смену эгрегоров вместо свободы! Опасайтесь, вырвавшись из одних стереотипов поведения, тут же угодить в другие! А потому осваивайте техники, помогающие свободному передвижению, например, техники второй ступени ДЭИР (если вы, конечно, еще этого не сделали — но я надеюсь, что большинство читателей этой книги уже продвинулись по крайней мере до четвертой ступени).

Итак, на второй ступени мы учимся объяснять своему подсознанию, чего именно хочет сознание. Далее мы согласуем это желание с ним при помощи проверки на истинность. В примере с каталкой это соответствует тому, как если бы мы привели в действие опорно-двигательную систему залежавшегося человека. Мы закладываем программы наудачу и везение, задействующис весь диапазон наших природных способностей для движения к нужной цели.

На второй ступени мы научились самостоятельно прикладывать усилия к собственному передвижению — мы освоили программы на уверенность в себе, позволяющие нам освобождать нужные количества энергии при столкновении с препятствиями.

Мы научились указывать свой путь другим людям, помогая им кооперироваться с нами, — освоив программы на эффективность собственных действий.

Мы даже смогли исправить, скорректировать неравную длину «конечностей» нашего сознания — удалив уже реализованные, мешающие кармические цепочки.

Вторая ступень позволила нам не только встать на ноги, но и действительно начать передвигаться. Это еще один шаг на пути дальнейшей эволюции, дальнейшего развития. Но этот шаг пока еще позволяет нам идти тропами, проложенными в культуре, окружающей нас. Мы пока не изобретаем новое — просто мы движемся уже к своим целям наиболее привлекательным нам способом из предложенного набора. То есть, идя в горы, мы уже можем выбирать наиболее приемлемую для нас схему этого путешествия: идти с группой, или в одиночку, или карабкаться по отвесным скалам в команде альпинистов, или прогуливаться ровными тропинками по пологим склонам. Мы не оказываемся в нежелательным ситуациях, потому что делаем выбор осознанно.

Приведем аналогию: перед детьми лежат яблоко, банан, апельсин и слива. Ребенок может выбрать любой из этих фруктов — но воспитательница (или эгрегор) говорит: "Сегодня нужно выбирать апельсин!" И все выбирают апельсин. Так было до первой ступени. После первой ступени воспитательница не говорит ничего. Каждый выбирает то, что ему нравится.

Если и далее пользоваться примером с чудаком на каталке, у нас теперь есть возможность исследовать тот загадочный, но привлекательный коридор в восточном крыле нашей больницы, проверить, что же хранится в комнате, мимо которой мы всегда проезжали… и так далее.

Итак, значение второй ступени намного более глубоко, чем кажется сначала: овладение программами на удачу, везение, уверенность, эффективность, а также избавление от кармы дает нам фактическую возможность реализовать не те логические схемы взаимоотношения с миром, которые рекомендовались нам энергоинформационными паразитами, а те, которые продиктованы нам нашей истинной сутью. Это новый шаг — впрочем, пока еще не выводящий нас за грани культурного контекста, за пределы общепринятого схематического поведения — но все же это шаг к истинной свободе.

После мы перешли к освоению ступени номер три. Она в прикладном своем значении еще проще, чем две предыдущие. Она обучает воздействию на других — для того, чтобы как минимум вытащить людей, с которыми мы вынуждены непосредственно общаться, из-под влияния энергоинформа-ционных паразитов. Кроме того, третья ступень учит буквально читать мысли, ощущать то, что происходит во внутреннем мире других людей — мы становимся более чуткими к людям, начинаем хорошо их понимать. Подробно все это описано в книге третьей — "Влияние".