Газета Завтра - Газета Завтра 767 (31 2008)

• Название: Газета Завтра 767 (31 2008)
• Автор: Газета Завтра
• Жанр: Прочая околокомпьтерная литература

---

Если в Кремле осознали необходимость подобных подходов, то дело пойдет на лад и в Абхазии, где нам надо скупать все мандарины. Рублем поднимать жизненный уровень многострадальных народов непризнанных государств Южной Осетии и Абхазии. А заодно к Новому Году скупить все мандарины и у грузинских крестьян. И тогда никакая Кондолиза Райс, как бы хорошо она ни играла на рояле, не сможет гнать Грузию в НАТО. НАТО грузинские мандарины не нужны — они нужны россиянам.

У киевской истории есть еще один важный урок. Лидер Партии регионов, считающейся пророссийской силой, Виктор Янукович не встретил патриарха Алексия II в аэропорту Борисполя. Не обратился он и к слушателям рок-концерта группы ДДТ и "Братья Карамазовы" перед киевской мэрией. В Партии регионов давно заметили, что их лидер не умеет держать удар в трудные минуты. Прячется от народа, не протягивает руку помощи тем, кто в этом нуждается. Разве не в такой поддержке нуждался Патриарх Алексий, когда в обстановке откровенной вражды со стороны официальных властей, которые даже не считали нужным этого скрывать, ступил на землю православной Украины, свою каноническую территорию? Янукович предпочел не дразнить Ющенко: он всё-таки встретился с Патриархом Московским, но тихо, келейно. Близкие к нему люди столь странное поведение объясняют одним: очень хочется Виктору Федоровичу при помощи нынешней администрации президента снова занять премьерское кресло. И ради этого он готов проигнорировать интересы своих избирателей, оголтелую кампанию по реабилитации пособников нацизма из ОУН-УПА, звезду героя Украины для карателя Шухевича, отряды которого сжигали в своих домах женщин и детей Белоруссии, вырезали поляков и евреев на Волыни. А также инспирированную ющенковской администрацией кампанию по перелицовке истории, стравливанию народов России и Украины. Одно лишь празднование Конотопской битвы чего стоит. И, если это так, не честнее было бы Виктору Федоровичу написать заявление о вступлении в "Нашу Украину" Виктора Андреевича: "Прошу принять меня в ряды вашей партии в качестве премьер-министра"? А кое-кому в Кремле задуматься о том, тех ли людей считаем своими друзьями и привечаем в таком качестве?

Празднования прошли. Запланированная провокация провалилась. Но без ежедневной борьбы за симпатии украинского народа, без контактов с украинской элитой, без совместных проектов, бесконечно повышая тарифы на энергоносители для Украины, Белоруссии и России в пользу олигархических структур, — нам не выстоять в борьбе за русско-украинскую дружбу и единство. И это — еще один урок прошедших событий.

Сергей Кургинян МЕДВЕДЕВ И РАЗВИТИЕ — 20 Продолжение. Начало — в NN 12-30.

15 июля "Интерфакс" публикует высказывание священника Георгия Рябых: "Было бы справедливо вернуть на кремлевские башни двуглавых орлов, которые их украшали в течение столетий".

А если представитель католической церкви предложит изменить французский государственный флаг, сказав, что "было бы справедливо"? Или не флаг, а гимн?

17 июля средства массовой информации сообщили, что Всемирный русский народный собор во главе с патриархом Алексием II призвал государство официально осудить убийство царской семьи. Помимо этого, на соборной встрече в Екатеринбурге прозвучало обращение к властям с просьбой реабилитировать Николая II и членов его семьи. Протоиерей Всеволод Чаплин заявил в связи с этим: "Государство, не осудившее преступлений, совершенных против царской семьи, отягощает себя, а в некоторой степени и народ, последствиями этих преступлений. Осуждение государством убийства царской семьи станет актом покаяния нашей страны перед убиенными царственными страстотерпцами".

"Покаяние страны…", "Государство отягощает себя…" Заметим, что речь идет уже не о "преступлениях коммунизма", а о конкретном деле — убийстве царской семьи.

Можно рассуждать, чем буржуазный строй отличается от коммунистического. Но гораздо труднее рассуждать, чем убийство Марии-Антуанетты, ставшее жертвой на алтарь построения буржуазного общества, отличается от убийства Александры Федоровны, ставшего жертвой на алтарь построения советского общества. По большому счету — ничем не отличается. А если чем-то и отличается, то степенью соучастия народа в одном и другом убийствах. Во французском случае оно было неизмеримо большим. Толпы парижан, которые могли остановить убийство, ликовали по его поводу, рвались окунуть платки в кровь…

Русский же народ ничего подобного не делал и ведать не ведал об убийстве. Но французское государство не отягощено убийством. А Российская Федерация отягощена. Франция (страна!) не должна каяться. А Россия (опять-таки как страна!) — должна каяться. Почему? Потому что царственные жертвы революции 1917 года канонизированы? Этот особый статус придал им авторитетнейший духовный (но духовный, и не более того!) институт — РПЦ. Никто не давил на РПЦ с тем, чтобы этого не произошло. Но почему РПЦ давит на власть, представляющую не православных верующих, а всю нацию? Власть избирали не в храмах, а на избирательных участках.

Всемирный русский народный собор — это общественная организация, в существенной степени находящаяся в орбите РПЦ! Название не должно мутить разум. Если завтра я создам общественную организацию и назову её "Всенародное вече", то это не значит, что я собрал вече. Во-первых, я собрал не вече, а сто человек (или тысячу). Во-вторых, вече не предусмотрено Конституцией.

Всемирный русский народный собор резко превысил допустимые нормы волеизъявления. Он — по какому-то праву — хочет давить на общенародную власть. А по какому праву? Если есть хоть какое-то право, то оно принадлежит не ему, а тому институту, в орбите которого он находится.

Но есть ли и у того такое право? Ведь слишком очевиден тогда переход грани между "кесаревым" и "божьим". Повторяю, речь тогда идет о давлении церкви на власть и государство. Причем о таком давлении, которое убийственно и для власти, и для самого российского государства.

Власть должна разорвать консенсус с весьма существенной частью своего населения ради того, чтобы удовлетворить другую часть? Любой политолог вам скажет, что следующим шагом на таком пути бывает диктатура. Или же — крушение власти. Государство, уступив, начнёт перекраиваться. Ибо оно при таких уступках перестает быть государством Модерна (отделение церкви от государства при уважении государством церкви — главный принцип Модерна).

А каким государством оно тогда становится? И как оно может им стать, не переписав Конституцию? И как можно переписать Конституцию без учета интересов неправославных частей государства, а значит, без нового витка центробежных тенденций?

В любом случае, вдруг заговорили о покаянии страны (видимо, страны-преступницы) — причем массированно и под ПОЛИТИЧЕСКИМ углом зрения. Это — случайность?

18 июля на сайте телеканала "Россия" (программа "Вести") появляется интервью, взятое у князя Александра Трубецкого и также посвященное 90-й годовщине расстрела семьи Романовых. Трубецкой говорит: "Хочется верить, что в России начнут осознавать ужас, который постиг её историю. И что Россия будет приходить к чувству общего покаяния: это чувство, что каждый русский виновен в том, что произошло в истории страны. Первый этап покаяния — это когда Россия будет признавать открыто, что эти события (массовые расстрелы) — были. Это и будет покаянием".

Интервью князя Трубецкого, на мой взгляд, раскрывает всю подоплеку происходящего. Оговорю для вящей корректности, что интервью было размещено лишь на сайте канала "Россия", а в эфир программы "Вести" не вышло. Но разве сайта мало?

Вчитайтесь в текст интервью! Ощутите парадоксальность позиции!

"Ужас постиг историю России…" Но не историю Франции?!

"Чувство общего покаяния…" В каком смысле общего? Нация по-разному относится к событиям. Какое вообще может быть общее покаяние? Это совместимо с христианским персонализмом? На Страшном Суде судить будут нацию? Или каждого по грехам его? Чем виноваты люди, которые не жили в эпоху революции? Тем, что у них одна нация?

В чем виноваты рязанские мужики, которые никаким мыслимым способом не могли узнать, что происходит в Екатеринбурге? Что они должны были делать? Схватить вилы и побежать в Екатеринбург? И в чем они виноваты? В конкретном убийстве? Или в том, что "оскоромились коммунизмом"? Речь-то вроде идет о конкретном убийстве?

Но как можно такое конкретное дело вешать на всех? А те, по поводу чьей судьбы должны в стольких поколениях так мучиться и так каяться, — они ни в чем не виноваты? И нет отдельной избирательной вины элиты (аристократии, клира, дворца, военного руководства)? Нет их вины ни в том ужасе, на фоне которого всё начало разворачиваться, ни в самом отречении, ставшем прологом к гибели?

А английское королевское семейство тоже будет каяться вместе с рязанскими мужиками? Оно ведь отказалось принять царскую семью, отказалось спасти её от гибели, неминуемой в условиях революционной ситуации!