Юлиус Эвола - Йога могущества

• Название: Йога могущества
• Автор: Юлиус Эвола
• Жанр: Философия

---

Теперь мы должны обратить наше внимание на эту практику, имеющую непосредственное отношение к хатха-йоге, как таковой. Часто, основываясь только на текстах, трудно выявить здесь конкретные подобности, поскольку, как правило, в них используется особый шифрованный язык. Имеено поэтому одни и те же термины имеют иногда чисто символическое значение и намекают на онтологические и духовные принципы, а иногда приобретают конкретное и оперативное значение и намекают на физические органы, на материальные, телесные действия. К примеру, «бинду» (дословно — "точка"), термин, который мы встречали, когда говорили о тантрической метафизике,[80] может также означать мужское семя, сперму;[81] «ваджра» — мужской половой орган, «раджас» — также семя, «мудра» — женщину, «падма» — ее половой орган, «йони», и так далее.[82][83] Все же, следует думать, что одно значение отнюдь не исключает другого, не только потому, что речь идет о различных уровнях, но и потому, что духовные принципы или элементы могут являться второй стороной материальных и даже физиологических действий и элементов. В таком случае все операции разворачиваются на обоих планах, физиологическом и трансфизиологическом.

Как бы то ни было, один момент не вызывает сомнений. В хатха-йоге совокупление рассматривается как средство для того, чтобы вызвать насильственный прорыв уровня сознания и эффективное достижение трансцендетной сферы при соблюдении особого режима полового акта. Сутью такого режима является задержка мужского семяизвержения в лоно женщины. Йогическая формула гласит: семя не должно извергаться ("бодхичиттам нострьет").[84] Оргазм в таком случае перестает коррелироваться с чисто физиологическим уровнем, и его высшая степень, которая у мужчины обычно совпадает с семяизвержением, трансформируется, превращаясь в озарение, которое взрывает границы конечного человеческого сознания и приводит к реализации магического Единства. Некоторые тексты, например «Хатхайогапрадипика», включают в этот процесс также вспомогательные приемы, например, задержку дыхания, называемую «кечари-мудра» (здесь термин «мудра» обозначает не женщину, а просто жест или знак). Когда вы практикуете «кечари-мудра» — говорит текст[85] — испускания семени не происходит, даже если вы находитесь в объятиях молодой страстной женщины". Говорится также о специальной «мудра» — «вайроли-мудра» или «йони-мудра» — которая имеет для тантризма центральное значение; однако, важно понимать эту «мудра» не только на чисто физиологическом уровне. "Даже если семя уже скопилось в половом члене — говорится в текстах — [йоги] могут заставить его вновь подняться и возвратиться обратно на его место посредством «йони-мудра». И еще: «Бинду», которое вот-вот извергнется в женщину, через предельное усилие должно быть втянуто внутрь… Йог, который таким образом задерживает семя, побеждает смерть, ибо как извергнутое семя приводит к смерти, так задержанное «бинду» приводит к жизни".[86] Помощь в этом может оказать адекватно обученная женщина, которая своим половым органом, «йони», может зажать, сдавить мужской половой член, «лингам», чтобы предотвратить процесс семяизвержения. Впрочем, на профаническом уровне представить это довольно трудно: даже если мускулы «йони», то есть вагины (constrictor cunni), сильно развиты, в силу эрекции мужского органа такое действие вряд ли приведет к успеху — напротив, скорее всего, результат будет прямо противоположным, ибо обычно это только повышает мужское возбуждение, провоцируя и делая неудержимым семяизвержение.

Как бы то ни было, такая техника приобретает свой истинный смысл только в других текстах,[87] где торможение испускания семени соотносится с реализацией «бинду-сиддхи», то есть с овладением энергии, содержащейся в семени, а также с тайной доктриной о бессмертном элементе (или амброзии), рождающейся в центре лба и теряющим свою природу, будучи превращенным в семя, что делает человека смертным существом, а его организм превращает в тлен.[88] В таком случае ясно, что речь идет не о сугубо механическом приеме задержания органической субстанции и управления ее движением в физических органах, но о сущностно внутренней операции с особой силой, материальным «осадком» или результатом деградации которой является физическое семя. Такое действие нацелено на обращение этой деградации вспять и на ориентацию данной силы на иной, транс-физиологический план. Именно здесь ясно, какую помощь может оказать «мудра» задержки дыхания, выполняемая в момент апогея совокупления, когда налицо уже все материальные и эмоциональные условия извержения «бинду» и когда оно вот-вот произойдет. Впрочем, такая интерпретация может быть подтверждена указаниями на другую «мудра», на другой жест, «амароли-мудра», женский эквивалент мужской «вайроли-мудра». Женщине также предписывается использовать аналогичное задержание испускания некоей субстанции, обозначение которой в текстах весьма неопределенно, но которую, в отличие от мужского семени, невозможно интерпретировать в чисто материальных теминах.[89]

Что касается задержки семени, то следует рассмотреть еще два фактора, лежащих в сугубо практической области. Первый заключается в том, что даже в сфере профанической сексуальной любви иногда предельно напряженное вожделение женщины может привести к остановке семяизвержения. Вторым фактором является то, что все магические приемы «эвокации» также провоцируют сдвиг сознания в сторону субтильного плана, напоминающий транс, и этот сдвиг в свою очередь приводит к отрыву тонких энергий от физического и физиологического уровней, что также может препятствовать семяизвержению (впрочем, неспособность достичь мужского оргазма часто наблюдается на профаническом уровне в случае употребления наркотиков и галлюциногенных препаратов — поскольку такое использование равным образом провоцирует, хотя и в пассивной форме, сдвиг сознания на субтильном уровне).[90] Даже без перечисленных жестких йогических приемов, эти два фактора, несомненно свойственные тантрическому ритуалу, не могут не способствовать тому, что называется «вайроли-мудра», "зедержка семени".

Задержав извержение семени ("бинду"), необходимо далее зафиксироваться в экзальтированной и преображенной форме в состоянии активного транса, то есть в таком состоянии, которое обычно наступает как мгновенная кульминационная точка оргазма (это — то «неподвижное» состояние, в которое переходит «возбужденное» состояние — «самврита», то есть обычный оргазм).[91] Речь идет о "соединении, не имеющем конца", то есть о состоянии, которое длится "бесконечно долго", поскольку в данном случае мы имеем дело с теорией, на которую мы уже ссылались, говоря об огне и других элементах. Подобно тому, как существует нерожденный и непреходящий огонь, который лишь проявляет себя в конкретном и временном физическом пламени, существует и «вечное» наслаждение, символизируемое вневременным совокуплением божественной пары, Шивы и Шакти, Наслаждение, испытываемое мужчиной и женщиной в момент совокупления, есть лишь мгновенное и преходящее проявление этого вневременного оргазма. Магическое совокупление, осуществляемое при соблюдении перечисленных выше условий, призвано как раз спровоцировать, а затем и зафиксировать наслаждение в его трансцендентной форме, "лишенной начала и конца". Отсюда анормальная длительность тантрического оргазма("который не имеет конца"), вместо того психического упадка, который обычно испытывают мужчина и женщина после короткой вспышки оргазма профанического.

Таким обpазом, именно в состоянии «самаpаса», то есть состоянии "идентичности наслаждения" или соединяющего экстаза, состоянии диссолютивного и экзальтированного объединения и pаствоpения мужского принципа в «шакти» женщины, с которой он совокупляется, на уровне йоги (то есть, уже по ту стоpону тех предварительных состояний, которые характерны для оргиастических форм тантрического ритуала), происходит пробуждение озаряющего элемента — примордиального, «нерожденного», «необусловленного». Термин «нерожденный», «сахаджа», который дал имя соответствующей школе, в школе Кана (поздняя мадхьямическая школа), используется, по сути, как синоним «пустоты», то есть трансцендентности. Здесь речь идет о "фиксации царя духа посредством идентичности наслаждения, обретенного в состоянии нерожденного", что немедленно влечет за собой овладение всеми магическими качествами, преодоление времени и смерти.[92] Сексуальное соединение переходит в соединение «падмы» (символизирующей озаренное сознание, но одновременно, на другом уровне, и женские половые органы и ее "флюиды") и «ваджры» (которая является активным духовным принципом и мужским половым органом), что приводит к достижению состояния «пустоты».[93]

Герметико-каббалистический текст "Аш Мезареф" (V) объясняет этот высший аспект тантризма через эзотерическую интерпретацию библейского эпизода о копье Финея, которое "пронзает вместе, в момент их сексуального совокупления, в locis genitalibus, солнечного израильтянина и лунную медианитку " — добавляя: "наконечник и сила Железа, воздействуя на материю, очищает ее от всякой нечистоты…копье Финея не только убивает мужскую Серу, но также уничтожает его женщину, и они омываются, смешивая свою кровь, порождая новое существо. С этого момента и начинаются чудеса Финея".[94]