Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1

• Название: Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1
• Автор: Валерий Гитин
• Издательство: Торсинг
• Жанр: История
• Год: 2005

До эпатажности нетрадиционная трактовка событий и явлений мира людей, имевших сомнительное счастье существовать в период между цивилизованным прошлым и одичалым настоящим.

Книга не рекомендуется для чтения людям, склонным верить на слово политикам, маршалам, академикам, религиозным функционерам и дворовым кумушкам.

---

Римляне ответили сокрушающим ударом своих легионов под командованием Корнелия Суллы, вследствие чего Митридат вынужден был запросить мира и выплатить значительную контрибуцию.

Через четыре года он нарушил мирный договор и развязал вторую войну с Римской империей. Эта война закончилась, можно сказать, вничью, и противники разошлись без каких-либо взаимных уступок.

В 74 г. до н.э. Митридат, пополнив свои вооруженные силы, начал третью войну против Рима, на этот раз создав довольно мощную коалицию государств-противников римского господства в Причерноморье.

Во главе римского войска стоял консул Луций Лициний Лукулл, тот самый, который так любил роскошные пиры, впоследствии названные «лукулловыми».

Этот гурман в 73 г. до н.э. нанес Митридату поистине сокрушающее поражение, уничтожив почти весь его флот и большую часть сухопутных сил.

Разумеется, союзники тут же под разными предлогами оставили Митридата наедине с его проблемами.

Он вынужден был отступать, теряя не только присоединенные территории, но и коренные земли Понтийского царства.

Лукулл прекратил свое победоносное преследование лишь на границах Передней Азии, но здесь эстафету принял римский полководец Помпей, довершивший разгром Митридата.

Понтийский царь вернулся в свои заметно усеченные земли надломленным и ожесточенным против всего мира. Что до мира, то руки уже были коротки, а вот ближайшее окружение Митридата сполна испытало на себе жестокость нрава поверженного покорителя стран и народов. Эта ничем не оправданная, вздорная жестокость оттолкнула от Митридата не только верных соратников, но и родного сына, который, в отличие от многих и многих, был не просто наследником, но и настоящей опорой во всех невзгодах.

В свои шестьдесят девять лет понтийский царь пришел к полному краху всех жизненных устремлений и надежд…

Он дважды выпивал яд, но могучий организм не поддавался воздействию смертоносного напитка. Тогда Митридат нашел уединенное место, где обнажил меч, воткнул его рукоять в землю и упал своим неуемным сердцем на острие.

Это произошло близ города Пантикапей, где теперь расположена Керчь. Похоронен Митридат на горе, доныне носящей его имя и несущей на себе различного рода развлекательные заведения.

Стоило ли из-за всего этого посягать на мировое господство?

Родина как таковая еще никогда и никуда не посылала умирать ни одного солдата. Это от ее имени делают цари, президенты, генсеки, парламенты — всякая властолюбивая мразь, которой любой ценой неймется доказать свою значимость и удовлетворить свою алчность, только и всего.

Индия

Известно, что уже в III тысячелетии до н.э. в долине реки Инд существовали города, застроенные большими каменными домами с канализацией, с роскошными мраморными ваннами и богато расписанными стенами. Эта древняя цивилизация, впоследствии названная Хараппской, активно торговала с Месопотамией и Египтом, была широко известна и уважаема в Древнем мире.

Но во II тысячелетии до н.э. жители покинули свои прекрасные города по причинам, которые не в состоянии объяснить ни История, ни археология.

Мы знаем лишь то, что в этот период времени в Индию проникли с северо-запада племена ариев, которые, смешавшись с местным населением, создали новую цивилизацию, некий симбиоз культуры туземцев-дравидов и арийских всадников-кочевников, покорителей пространства и прирожденных воинов.

Началась принципиально новая эпоха.

Одним из наиболее значительных ее достижений можно назвать создание санскрита, литературного языка, состоящего из 55 букв.

На санскрите были написаны древнейшие религиозно-философские памятники Индии — Веды (то есть «ведать», «знать»). Известны четыре Веды: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атгарведа», которые содержат священные гимны, заклинания, поучения и толкования явлений бытия. К ним примыкают так называемые брахманы — тексты теологического содержания, араньяки и упанишады — философские трактаты об окружающем мире, которые в совокупности образуют канон религии индуизма.

Само по себе многобожие индуизма не представляет собой ничего оригинального, но заложенные в нем сложнейшие космологические представления трансформируются в стройную систему этических ценностей, систему достаточно уникальную, чтобы оправдать многие столетия культурного развития этого народа.

О его быте и нравах известно очень немногое. Например, то, что его мужчины имели обыкновение красить бороды в синий, красный или зеленый цвета, что они одомашнили слона и поклонялись олицетворениям огня, грома, Солнца, космической гармонии и т.д., а также вполне реальным воплощениям двух природных начал, называемым лингамом и йони, мужским и женским гениталиям, вернее, их символическим обозначениям.

Ритуальный лингам

Изображение йони

Такие объекты поклонения присущи не только индийской религиозной культуре, но и всякой иной, в основе которой лежит культ Природы как таковой, без тех ее извращений, которые, к сожалению, сопутствуют единобожию. Да, есть два природных начала — мужское и женское, и в их успешном взаимодействии развиваются и совершенствуются различные формы жизни, и это, бесспорно, важнее всех без исключения морально-теологических догм, противопоставляющих человеческую душу человеческому телу.

Индуизм относится к половой жизни как хорошо сбалансированная система к своей неотъемлемой части, имеющей законное право на соответствующий статус.

Согласно Ведам половое сношение является религиозным актом, сопутствующим традиционному ритуалу жертвоприношения. Оно служило мощным усилителем религиозного чувства, естественным и надежным способом достижения состояния отрешенности, освобождения от экстатического напряжения и приобщения к высшим силам, к Абсолюту.

«Как?! Вот такое — и в храме Божьем!» — ужаснется ортодоксальный священник из Европы. Да, и христианин, и мусульманин, и иудей усмотрят в этом ужасающее кощунство, оскорбление самой сути богослужения, самого его принципа. А вдалбливать в сознание своей паствы если не мертвые, то крайне надуманные догмы, противоречащие как Природе вообще, так и природе человека в частности — это позитивное деяние?

КСТАТИ:

«Церковь — место, где джентльмены, никогда не бывавшие на небе, рассказывают небылицы тем, кто никогда туда не попадет».

Генри Менкен

Что касается неба, то к началу I тысячелетия до н.э. в Индии возникают взаимодополняющие культы богов Брахмы, Вишну и Шивы, создающие некое триединство, высшее проявление единого Вседержителя. Брахма воспринимался как творец мироздания, как автор законов человеческого общежития., Это он разделил людей на четыре основные касты: брахманов (жрецов), воинов, ремесленников и слуг (шудр). Была еще каста неприкасаемых — тех, которые не вошли ни в одну из основных каст. К этим беднягам действительно нельзя было даже прикасаться, а допускались они только до уборки нечистот и сдирания шкур с трупов животных.

Второй бог этого триумвирата — Вишну. Это бог-хранитель, помощник, который время от времени принимает человеческий образ, чтобы вмешаться в какую-то экстремальную ситуацию и восстановить нарушенную гармонию.

И третий, Шива. Бог плодородия и производительной силы. Символом этого бога служил фаллос, как символом его жены богини Парвати служило изображение влагалища.

Думается, нет нужды отмечать то, что наиболее популярным из этой троицы богов был Шива, а служение ему носило особо пикантный характер.

Кроме массовых оргиастических форм богослужения, в Индии процветала и профессиональная храмовая проституция.

Ее представляли так называемые баядеры (или девадаси), среди которых выделялись две категории, два класса. Представительницы первого из них были посвящены в жреческий сан (читай: растлены) самим верховным жрецом, что считалось большой честью и к очень многому обязывало. Они составляли постоянный штат храма бога Вишну или, скажем, Шивы, и не имели права покидать пределы этого храма без специального разрешения главного жреца. При этом допускалась возможность их любовных связей с представителями лишь высших каст.

Баядеры, относящиеся ко второй категории, служили при небольших храмах и в принципе были свободны в своих действиях, живя вне стен храма и принимая участие в различного рода празднествах и увеселениях, где были самыми желанными гостьями.

Все они считались повенчанными с богом, которому принадлежали не только их тела, но и деньги, которые баядеры зарабатывали проституцией. Этакий бог-сутенер…