Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2

• Название: Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2
• Автор: Валерий Гитин
• Издательство: Торсинг
• Жанр: История
• Год: 2005

До эпатажности нетрадиционная трактовка событий и явлений мира людей, имевших сомнительное счастье существовать в период между цивилизованным прошлым и одичалым настоящим.

Книга не рекомендуется для чтения людям, склонным верить на слово политикам, маршалам, академикам, религиозным функционерам и дворовым кумушкам.

---

Он вызвал мятежного священника в Вормс, на заседание императорского парламента, где Лютер должен был отречься от своей позиции относительно Рима. Лютер приехал в Вормс, но на первом же заседании парламента со всей твердостью заявил, что не отступит ни на шаг от того, к чему призывал и чему учил.

Император попытался было арестовать Лютера, но саксонские рыцари опередили его, выкрав возмутителя спокойствия и спрятав его в одном из хорошо укрепленных замков.

Эти события совпали по времени с Крестьянской войной, которая вспыхнула в Баварии и вскоре охватила почти все германские земли. Повстанцы в какой-то мере рассчитывали на поддержку лютеранцев, но очень скоро их постигло горькое разочарование, когда они прочитали обращение Лютера «Против убийственных и злодейских крестьянских орд». Вскоре восстание было подавлено с показательной жестокостью, которая никак не была осуждена немецкими гуманистами.

А имперский парламент в 1526 году принял большинством голосов формулу власти, предложенную оппозицией: «Чья власть, того и религия». Император отверг эту формулу, и тогда оппозиция подала свой официальный «Протест», который дал название всему движению, отныне называемому протестантским. Император отверг требования протестантов, но их движение уже набрало силу, с которой нельзя было не считаться.

Лютеранское движение получило поддержку в Швейцарии, где некий священник Гульдрих Цвингли (1484—1531 гг.) решительно выступил против римской Церкви, но пошел дальше Лютера, отвергая не только индульгенции, не только некоторые элементы богослужения, но и власть епископов, и причастие как священное таинство.

Он погиб в одной из первых войн между католиками и протестантами, идя впереди войска с протестантским знаменем в руках.

В 1521 году в Саксонии заявили о себе анабаптисты («перекрещенные»). Они планировали создание идеальной христианской республики, основанной на евангельских принципах. В этой республике должны были жить заново крещеные христиане, не знающие ни частной собственности, ни насилия в любых его формах.

В итоге анабаптистов начали с одинаковым рвением преследовать и католики, и протестанты, вследствие чего они вынуждены были уйти в подполье, чтобы потом выйти на поверхность в виде баптистов, унитаристов, квакеров и т.п.

В 1529 году английский король Генрих VIII разорвал все отношения с Папой Римским и основал собственную англиканскую Церковь.

Действительно, что там мудрствовать…

А вот в Северной Германии князья провели в собственных владениях радикальную церковную реформу по образцу, предложенному Мартином Лютером. Они закрыли монастыри, естественно, прибрав к рукам их богатые земли, и стали главами Церквей в своих княжествах. Эти Церкви отныне назывались лютеранскими.

Короли Дании и Швеции, последовав примеру Генриха VIII, стали главами своих Церквей.

В швейцарской Женеве протестантскую Церковь возглавил некий Жан Кальвин (1509—1564 гг.), француз, бежавший от преследований католиков.

Эта Церковь получила название кальвинистской.

Глава ее внушал своим последователям идею собственной исключительности. Что ж, хорошо проверенная временем приманка для аутсайдеров. Действительно, быть какую-то часть сознательной жизни типичным никем, и — вуаля! — отныне ты избранный! Почему? Да потому, что стал моим последователем. Все мои последователи — избранные, а если кто-то сомневается в этом… скоро раскается… очень скоро…

И самое ужасное состоит в том, что те, другие, и в самом деле очень скоро раскаиваются в своей едкой иронии по адресу «этих олигофренов»! Кто бы мог подумать, что их так много…

Кальвин планировал создание автономных религиозных общин с неограниченными полномочиями их руководителей. Любопытно, как он собирался решать при этом организационные вопросы с местными феодалами… Вдруг возникает какой-то тип, который предъявляет свои права на абсолютную власть в данной деревне. Почему? Да потому, что здесь организована община кальвинистов, так что ее настоятель имеет право… Повесить без разговоров, потому что такие типы никаких логических аргументов не воспринимают, а крестьянам сказать, что отныне они вольны в выборе духовного наставника, но наставника, а не самозванного деспота, а если таковой снова объявится, то что ж… деревьев хватает…

Кальвин разработал принципы своей, кальвинистской этики. Согласно этим принципам добропорядочная семья должна была избегать любых проявлений чувственности, а также: танцев, пения, алкоголя, азартных игр, флирта, нарядной одежды, книг развлекательного характера, громких разговоров, энергичных жестов и т.п.

Трезвость, сдержанность, скромность, трудолюбие, богобоязненность… Мало было, видите ли, католического пресса, потребовался еще и такой…

КСТАТИ:

«Религия представляет собой узду для людей неуравновешенных по характеру или пришибленных обстоятельствами жизни. Страх перед Богом удерживает от греха только тех, кто не способен сильно желать или уже не в состоянии грешить».

Поль-Анри Гольбах

И, тем не менее, это изуверское учение выжило, распространилось и пустило глубокие корни в англоязычных странах под именем пуританства.

А тогда, в Женеве, кальвинисты так же, как и католики, со всей жестокостью преследовали своих противников и сжигали их на кострах. Недаром же называли тогдашнюю Женеву «протестантским Римом», а Кальвина — «женевским Папой». Можно себе представить, как он пыжился, слушая такие сравнения…

КСТАТИ:

«Человек подобен дроби: в знаменателе — то, что он о себе мнит, в числителе — то, что он есть на самом деле. Чем больше знаменатель, тем меньше дробь».

Лев Толстой

И все же… Вот что значит оказаться в нужное время и в нужном месте. А так ведь — ничтожество ничтожеством…

Во Франции его последователей прозвали гугенотами. Они довольно оперативно распространили свое верование на юге и западе страны, а также в ряде крупных городов.

Так, к середине XVI века христианский мир, до этого расколотый на две части: на православных и католиков, разделился на три: православные, католики и протестанты. Это в общих чертах. А если учесть все направления протестантизма? А российских староверов? Да что там говорить, можно только завистливо поаплодировать исламу за его монолитность. Да, есть сунниты и шииты, но касательно «неверных» у них нет разногласий.

Тьма власти

Пора бы, конечно, перестать всплескивать руками, задаваясь бесполезным вопросом: «Кто нами правит?!» История человечества отвечает на него более чем исчерпывающе: нами, нормальными людьми, правят дебилы, шлюхи, садисты, психопаты, убийцы, насильники, воры, клятвопреступники и прочая нечисть. Так было во все времена, во все периоды развития цивилизации, и это — правило, непреложное правило, которое лишь подтверждают немногочисленные исключения, увы…

А может быть, это они и есть нормальные, а мы…

Так или иначе, но они, бесспорно, обладают неподдающимся анализу качеством, предопределяющим их возвышение над другими людьми.

Современные исследователи называют это качество «харизмой» или «фактором Икс».

О наличии этого таинственного фактора можно было бы спорить, если бы не существовало убедительных подтверждений его проявлений в ходе опытов, проводимых этологами (деятелями науки о поведении животных). Они неоднократно отмечали странности в поведении крыс, собак и других животных, которые, встретив своего собрата, внешне абсолютно ничем не отличающегося от контрольной особи, неожиданно падали ниц перед ним, выказывая знаки безусловного повиновения.

Люди, обладающие этим «фактором X», уверенно, и как говорится, ничтоже сумняшеся, стремятся к высшей власти даже в тех случаях, когда отсутствуют какие бы то ни было предпосылки для такого стремления, когда даже робкое предположение о подобном кажется не более чем неумной шуткой. И тем не менее…

Середина XV века. Италия. Даже в те распущенные времена весь Рим потрясен скандальными похождениями некоего Родриго Борджиа, военного, не совершившего ни одного воинского подвига, но широко известного своим безудержным распутством. Собственно, не он первый, не он последний, мало ли на свете сексуально озабоченных тыловых крыс?

То обстоятельство, что он был племянником валенсийского кардинала Алонсо Борджиа, никак не выделяло его из общей массы: в то время кардиналов в Италии было хоть пруд пруди, и у каждого имелись племянники, а то и незаконнорожденные дети, ну и что?

Но вот случается так, что кардинал Алонсо Борджиа вдруг становится Папой Каликстом III (правил 1455—1458 гг.), а Родриго Борджиа— на правах его племянника, не более того, — кардиналом. Да, все в жизни не так уж сложно при наличии связей и не слишком уязвимой совести.