Михаэль Лайтман - Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

• Название: Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: НФ «ИНСТИТУТ ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИСЛЕДОВАНИЙ»
• Жанр: Религия
• Год: 2003

1. Свобода воли.(Мы часто ошибаемся в определении пределов наших возможностей в достижении цели. Мы желаем достичь невероятного или изменить то, что неподвластно нам. Наука Каббала дает ответ на вопросы: на что же именно в нашей жизни мы можем влиять? Достаточно ли отпущенной нам свободы действия, чтобы менять свою жизнь и судьбу? Почему человек естественным путем, от природы, не получает этого знания? В любом случае, наше представления о свободе очень туманны, и если мы углубимся в ее содержание, то от него почти ничего не останется)

2. Что такое Каббала? (Многие слышали, что Каббала является тайным учением. Именно ее закрытость, завеса тайны послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, невежественных рассуждений и выводов)

3. Строение души(Человек в нашем мире не может существовать без элементарных знаний о том, как устроен этот мир, каким образом он воздействует на нас, каковы законы развития неживой, растительной, животной природы и человека. Ни у кого не вызывает сомнений, что если судьба забросит современного городского жителя в пустыню, он, незнакомый с условиями жизни в пустыне, просто погибнет. То есть для того, чтобы существовать в любой среде, необходимо знать, как эта среда функционирует, каковы ее законы и свойства. Точно так же современному человеку необходимо понять, как устроена его душа, какие законы определяют судьбу индивидуума и человечества в целом)

4. Ответы каббалиста (Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется Каббала. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности)

5. Дух и тело (Чeловeк устроeн так, что смотрит всeгда впeрeд, на свой будущий рост, продвижeниe. Его путь является подъeмом «снизу ввeрх», и каждоe будущee состояниe представляется лучше сeгодняшнeго. И поскольку чeловeк создан стрeмящимся в будущee, он нe можeт осознавать и ощущать состояния, прeдшeствующиe eго физичeскому рождeнию. Он такжe нe в состоянии ощутить, каким образом зарождаeтся, откуда в нeм появляeтся то, что составляeт eго "я". Рождение и развитие духовных свойств аналогично рождению и развитию чeловeчeского тeла)

6. Тайный смысл Библии (Каббала – это инженерия души, а Библия является описанием духовного мира, то есть описанием человеческой души, ступеней ее сближения с Творцом. Каббала делит общую душу на части, дает каждой из частей определенное название, описывает действия этих частей. И весь текст Пятикнижия – это описание ступеней сближения с Творцом, разных стадий ощущения Творца. Например, в кабалистической литературе говорится об Иерусалиме не как об известном нам городе, а как о совокупности определенных духовных сил и концентрации определенной духовной энергии, которые имеют свое определенное положение на условной для нас шкале духовных миров)

7. Выпуск №4. Труды РФО РАН Российское Философское общество. Российская академия Наук. Каббала как Интегральная наука (В сборнике помещены статьи членов Российского философского общества и Международной академии каббалы под руководством професора М. Лайтмана. Книга адресована философам, преподавателям философии, всем, кто интересуется новыми формами научного познания)

---

Поскольку Наука Каббала раскрывает человеку истинные цели его существования – приведение человека к состоянию вечности и совершенства в этой жизни – причины, приводящие человека к наркомании, аннулируются. Если показать подросткам, в чем заключается истинная цель жизни человека, возможность достижения совершенства, бесконечного существования, неограниченного познания и власти, это непременно снимет все проблемы наркомании, криминального поведения и всех пороков человечества. Наука Каббала утверждает, что причина столь явного проявления всех возможных пороков в наше время только одна – раскрыть людям необходимость познания мироздания, его цели, цели человека и приведение человека к счастью.

Вопрос – Употребление наркотиков: объясняет ли Каббала этот феномен, то есть является ли состояние наркотического опьянения близким к духовным наслаждениям?

Употребление наркотиков является бегством от страданий, и по мере того, как страдания в нашем мире будут все возрастать, пока человек не признает необходимость раскрыть мироздание и понять, почему так с ним происходит, потребление наркотиков (и алкоголя) будет возрастать. С начала зарождения человеческой цивилизации в человеке из поколения в поколение увеличивается эгоизм, желание насладиться. В процессе тысячелетнего развития эгоизм прошел путь от стремления к животным наслаждениям, затем к богатству, к знатности, к власти, к знаниям. В наше время этот процесс подошел к концу: желание к знаниям последнее, наивысшее в рамках нашего мира, и человек начинает ощущать безысходность – «нечего больше желать». Следующее желание, которое должно проявиться в человеке – стремление к Высшему миру, к своему корню, причине. Но пока оно формируется, человек обязан утолить свой голод, забыться, перестать ощущать пустоту.

Вопрос – Существуют ли примеры излечения от наркомании посредством Каббалы?

Среди наших учащихся есть такие, кто в прошлом употребляли наркотики. С углублением в учебу стремление и даже привычка перестали заботить их сами собой, поскольку ощущения в Каббале намного более острые, захватывающие.

Вопрос – Каббала – наука о получении наслаждения, зачем мне его получать, я и так наслаждаюсь?

Каббала призвана дать человеку ответ на вопрос о причине его страданий, опустошенности, неудовлетворенности. Если у человека этого вопроса нет, он не нуждается в Каббале. В науку Каббала приходят с вопросом «Каков смысл моей жизни?» – и именно на него получают ответ, раскрытием смысла мироздания и каждого в нем.

Вопрос – Каббала говорит, что в нашем мире действует закон сокращения, то есть, как только мы к чему-то прикасаемся, наслаждение исчезает. Но ведь в тот момент, когда я получаю земное наслаждение, я все-таки наслаждаюсь, пусть миг, но наслаждаюсь, значит, есть у нас здесь то, ради чего стоит жить?

Вопрос в том, что называть «жизнью». Каббала называет жизнью наслаждение и говорит, что именно в наполнении непреходящим, вечным, совершенным наслаждением состоит цель существования. Но такое наслаждение совершенно противоположно ощущаемому нами ничтожному по величине и мгновенному по длительности ощущению. Цель Каббалы – привести человека к совершенству и вечности – к совершенному и вечному наслаждению.

Вопрос – В духовном наслаждение не имеет тенденции к сокращению. Но как я могу понять, что я бесконечно наслаждаюсь, если у меня не с чем сравнивать, то есть, с отсутствием наслаждения? Есть ли такое понятие, как пресыщенность, в духовном?

Духовное наслаждение – это наслаждение постоянно развивающееся, и потому именно оно и непрерывное, растущее, вечное – настолько, что человек, даже расстающийся со своим земным телом, вкушает иное, высшее, наслаждение еще при жизни и не ощущает смерти, поскольку его наслаждение выше уровня жизни и смерти земного тела.

Вопрос – Каббала и гипноз: есть ли какая-нибудь взаимосвязь, и если нет, то как вы это аргументируете, как я об этом узнаю?

Наука Каббала – это методика индивидуального освоения мира, в котором все мы существуем. Учащиеся получают знания из одного источника, делятся своими ощущениями, проверяют их на себе в различных жизненных ситуациях в обиходе. Каббала обязывает человека быть женатым, содержать семью, работать, выполнять свои гражданские обязанности, не ограничивать свой круг общения, не уединяться, а именно принимать этот мир, как специально созданный, чтобы «из него» добавить к своим ощущениям ощущение Высшего мира.

Вопрос – Используется ли в Каббале медитация и если нет, то тогда что такое намерение?

В Каббале необходима концентрация усилия в том, чтобы сквозь картины этого мира обнаружить единую управляющую всей природой силу.

Вопрос – Каббала говорит, что человек движим чисто эгоистическими побуждениями, то есть, он состоит полностью из желания получить. Как вы тогда объясните примеры различных героических поступков, когда люди шли на смерть ради идеи или на благо общества, например, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов и др. Что они могли получить в этой ситуации, ведь все равно они бы умерли?

Среди эгоистических поступков человека есть и такие, которые кажутся нам совершенно бескорыстными. Это потому, что мы не полностью знаем строение нашей эгоистической природы, и некоторые побуждения, такие, как любовь, самопожертвование, кажутся нам не эгоистическими, а альтруистическими. Альтруистическим поступком можно назвать только такой, при котором человек не наполняет ни одного из своих желаний. А такой поступок человек не в состоянии совершить, потому что не найдет необходимой для этого энергии. Поэтому мы находимся в полной власти нашей эгоистической природы. Выход из-под ее законов возможен только в том случае, если мы обретем иную природу, когда сама отдача будет являться для нас наслаждением. Это возможно только с помощью каббалистической методики привлечения Высшего, исправляющего эгоизм, света «Ор Макиф».

Вопрос – Должен ли я иметь какие-либо обязанности, должен ли я что-то отдавать, если занимаюсь Каббалой?

В зависимости от серьезности в человеке вопроса о смысле жизни он готов отдавать изучению методики достижения смысла жизни соответствующее количество времени, энергии, средств. Поскольку постижение возможно только в тесной дружной группе обучающихся, человек обязан прилагать усилия для сближения с товарищами по группе. Как известно, нет ничего более сближающего людей, как совместные трапезы, пикники. Соответственно и в группе изучающих Каббалу такие совместные мероприятия поощряются. Поскольку участие в таких мероприятиях связано с определенными материальными расходами, человек обязан участвовать наравне со всеми и в них. Но все в группе обучающихся исходит из добровольного и бережного отношения к каждому участнику. Кроме этого, желательно участие учащихся в мероприятиях по распространению науки Каббала, в обучении начинающих.

Вопрос – Отличаются ли каббалисты от других людей по каким-либо признакам, скажем, своей нравственностью?

Каббалист меняется только в меру своего исправления. Вначале он проходит период осознания собственного эгоизма, как зла. В течение этого периода эгоизм в нем постоянно растет, потому что обязан достичь такой меры, когда человеку становится абсолютно ясно, что он не в состоянии с ним справиться, и что его эгоизм является его единственным злом. Поэтому в этот период каббалист еще более эгоистичен, чем люди, не проходящие своего эгоистического развития. Этот период может продолжаться до нескольких лет. Затем начинается период отторжения эгоизма, когда каббалист относится резко отрицательно к проявлению эгоизма, как своего, так и чужого, и наоборот, резко положительно к проявлению добра в себе и в других. Следующий этап – когда каббалист оценивает людей только положительно, потому что полностью оправдывает уже управление Творца.

Вопрос – Есть ли примеры морально-этического характера, примеры милосердия со стороны каббалистов, в том числе каббалистов прошлого?

Каббалист ни в коей мере не является всепрощающим и милосердным, потому что осознает управление Творца, как справедливое и праведное, а потому оценивает страдания, как необходимые, и не старается «своими состраданиями компенсировать жестокость Творца». То есть он ни в коем случае не милосерднее Творца, посылающего человеку все, необходимое для продвижения к Цели творения.

Вопрос – История каббалистов: кто был первым каббалистом и в каких источниках это подтверждается?

Авраам – первый каббалист, автор «Книги Создания». Моше – автор «Торы». Рабби Шимон бар Йохай – автор «Книги Зоар».

Ари – автор многих книг, основная – «Древо Жизни». Й. Ашлаг (Бааль Сулам) – автор ТЭС – комментария на книгу «Древо Жизни» («Эц Хаим») и комментария Сулам на «Книгу Зоар». Рабаш (рабби Барух Ашлаг) – автор книг «Шамати», «Шлавей Сулам», «Даргот Сулам».