Сатьянанда Сарасвати - Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс

• Название: Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс
• Автор: Сатьянанда Сарасвати
• Издательство: Издательство К. Кравчука
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2003
• ISBN: 5-901518-20-9

Это сбалансированное руководство (в трёх томах) разработано Бихарской школой йоги. Оно использует разные направления йоги – хатха йогу, бхакти-йогу, джняна йогу и крийя-йогу, предлагая выверенную многолетней практикой последовательную систему освоения йогического мастерства, наиболее эффективную и безопасную. При этом особый акцент делается на практике и применении йоги в повседневной жизни. Это полное изложение древнего учения крийя-йоги, строящееся таким образом, чтобы максимально подробно знакомить читателя с различными практиками, постепенно и в порядке возрастания сложности, как при обучении под непосредственным руководством опытного наставника. Этот курс нацелен на развитие у практикующего состояния совершенного телесного здоровья, покоя ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности и будет полезен для людей, занимающихся йогой, любого уровня подготовки. В настоящий том вошла продвинутая часть курса.

---

Можно было бы задаться вопросом, почему тантра, будучи столь фундаментальной и обогащающей жизнь системой, в настоящее время не имеет широкого распространения в Индии. В действительности, тантру по-прежнему практикуют, но она замаскирована и поглощена индуизмом – комплексной религией, которая имеет тенденцию включать все в свое лоно. Однако значение тантры, по большей части, забыто или, хуже того, стало источником массового неправильного понимания и злоупотребления. По этой причине на тантру стали смотреть с некоторым презрением; она ассоциируется с сумасшедшими колдунами и многочисленными противозаконными действиями. Но эта репутация, по меньшей мере, несправедлива и, как правило, не обоснована. Причины подобной репутации сложны, но одна из главных состоит в том, что многие тантрические тексты написаны на так называемом многозначительном «темном языке». То есть, практики тантры объясняются в символических терминах, которые можно понять только под личным руководством гуру. Это делалось для того, чтобы защитить содержание тантрических текстов от неправильного истолкования и неподобающего использования. Однако эта уловка не помогла, и тантра стала полем массовых заблуждений и злоупотреблений. Вы должны помнить, что некоторые из тантрических ритуалов являются очень специализированными и сложными. Именно поэтому их так легко неправильно понять без руководства опытного учителя.

И это происходит

Тантра охватывает все аспекты жизни. Ее философская основа достигает невиданных высот понимания, но в то же время поддается практическому применению. Она имеет разные уровни смысла и значения, которые раскрываются лишь постепенно посредством личного опыта.

Современный человек ищет чего-то, но не знает, что это. Нам кажется, что тантра, включая йогу – это ответ, который вы ищете. Она основана на мудрости и опыте тысяч просветленных мудрецов на протяжении столетий. Она проверена временем.

Без радости и опыта высшего осознания жизнь оказывается унылой, расстраивающей и зачастую бесцельной. Даже мимолетный проблеск трансцендентального опыта способен наполнить новой радостью, новым вдохновением даже самого неэмоционального человека. Тантра обещает именно это: высшее осознание, счастье, знание. Тантра – это метод, который направляет и ведет вас к материальному и духовному самоосуществлению. Космическое осознание может приходить через соучастие в мире. Не обязательно отказываться от жизни и становиться аскетом. Таков путь тантры.

Тантра – это система для тех, кто не имеет склонности к аскетизму и глубоко увлечен мирскими делами. Поэтому она больше всего подходит для современного человека. Она служит средством устранения подавления и комплексов. Тантра учит, что жизнь должна быть выражением удовольствия, хотя акты удовольствия, разумеется, должны быть дхармическими (гармоничными), а не адхармическими (дисгармоничными). Тантра берет человека за руку и медленно ведет его к высшему осознанию. Тантра говорит: «Зачем испытывать вину за мысли и действия; каждый поступок должен быть формой богослужения, ибо все суть Шакти... которая есть Шива».

Приложение Тантра. Янтры

Ниже мы приводим некоторые наиболее известные и мощные тантрические янтры – мистические диаграммы, которые при должном сосредоточении и медитации на них либо при их использовании в практике тратаки даруют как бхукти, так и мукти (наслаждение и просветление). Мы указываем название янтры, соответствующую ей мантру и божество, которому она посвящается.[5]

Шри ЯнтраШри Трипура Сундари Дхьяанам

Baalaarkkarmandalaabhaasaam chaturbbaahaantrilochanaam, Paashaankushasharaanshchaapandhaarayantim Shivaambhaje

(Баалаарккармандалаабхаасаам чатурббаахаантрилочанаам, Паашаанкушашарааншчаапандхаараянтим Шиваамбхадже)

Она сияет, подобно ауре, окружающей восходящее солнце. У нее три глаза и четыре руки. Она держит пашу (петлю рабства, связанности), анкушу (крюк), лук и стрелу. Я медитирую на тебя, являющуюся формой Шивы.

Мантра

Hrim Kaella Hrim Hasa Kahala Hrim Sakala Hrim

(Хриим Каэйла Хриим Хаса Кахала Хриим Сакала Хриим)

Шива ЯнтраШива Дхьяанам

Dhyaayennityammaheshamrajatagirinibhanchaaruchandraavatansam

Ratnaakalpojjvalaangamparashumrigavaraabhitihastamprasannam

Padmaasinamsamantaatstutamamaraganairvyaaghrakrittimvasaanam

Vishvaadyam vishvabijannikhilabhayaharampanchavaktrantrinetram

(Дхьяайеннитьяммахешамраджатагиринибхинчааручандрааватансам

Ратнаакальподжджвалаангампарашумригавараабхитихастампрасаннам

Падмаасинамсамантаатстутамамараганайрвьяагхракриттимвасаанам

Вишваадьям вишвабиджанникхилабхайяхарампанчавактрантринетрам)

Он за пределами семени творения. Он рассеивает страх вселенной. У него пять голов, в каждой из которых по три глаза. Он сидит в падмасане (позе лотоса) на тигровой шкуре. Все боги молятся ему, совершающему вара мудру (дарование благ) и абхайя мудру (изгнание страхов). В других своих руках он держит топор и оленя. Он всегда весел и милостив. Я медитирую на форме Шивы, чье тело подобно серебряной горе и на чьей голове – нарождающийся месяц.

Мантра

Оm Namah Shivaaya

(Ом Намах Шиваайя)

Янтра РаджДакшина Кааликаа Дхьяанам

Meghaangim shashishekharaam trinayanaam raktaambaraam vibhratim

Paanibhyaamabhayam varancha vilasadraaravinda sthitaam

Nrityantam purato nipiya madhuram maadhvikamadyam mahaakaalam

Vikshya vikasitaananavaraamadyaam bhaje Kaalikaam

(Мегхаангим шашишекхараам тринайянаам рактаамбараам вибхратим

Паанибхьяамабхайям варанча виласадрааравинда стхитаам

Нритьянтам пурато нипийя мадхурам маадхвикамадьям махаакаалам

Викшья викаситаананавараамаадьяам бхадже Кааликаам)

Я медитирую на форме, что восседает на полностью распустившемся красном лотосе в красных одеяниях, чей цвет лица темен, у кого три глаза, а во лбу сияет месяц, кто наслаждается игрой махакалы, опьяненный мадхвика мадьей, кто дарует блага и изгоняет страх; к Калике я обращаю мое приветствие.

Мантра

Оm Hrim Shrim Krim Parameshvari Dakshina Kaalike Hrim Shfim Krim Svaahaa

(Ом Хриим Шриим Криим Парамешварии Дакшина Каалике Хриим Шриим Криим Сваахаа)

Тара ЯнтраТара Дхьяанам

Pratyaalidhapaadaarpitaanghrishavahritghoraattahaasaaparaa

Khangendivarakartrikharpparabhujaahaamkarabijodbhavaa.

Kharvaa nilavishaalapingalajataajuutaikanaagairyyutaa

Jaadyannyasyakapaalakartrijagataam hantyugrataaraasvayam

(Пратьяалидхапаадаарпитаангхришавахритгхорааттахаасаапараа

Кхангендиваракартрикхарппарабхуджаахуумкаарабиджодбхаваа

Кхарваанилавишаалапингаладжатааджуутайканаагайриютаа

Джаадьянньясьякапаалакартриджагатаам хантьюгратаараасвайям)

Она ставит обе ступни на сердце трупа в позе пратьялидха (как бы готовясь выпустить стрелу). Она хохочет ужасным лошадиным ржанием. Она, кто проявляется из хумкар (биджа мантры), держит меч, малый меч, голубой лотос и чашу. Она невелика ростом, с синим цветом лица и вьющимися спутанными и заплетенными в косы волосами, украшенными змеями. Она зовется Угратара (свирепая) и способна приводить в движение мир в трех его сферах. Она сохраняет и разрушает.

Мантра

Aim Om Hrim Krim Hum Phat

(Аим Ом Хриим Криим Хуум Пхат)

Дурга ЯнтраДурга Дхьяанам

Simhaskandhasamaaruudhaannaanaa alankaarabhuushitaam.

Chaturbhujaam mahaadevi naagayajnopavitinim.

Raktavastra paridhaanaam baalaarkkasadrishitanum.

Naaradaadyairmmuniganaih sevitambhavagehinim.

Trivalivalayopetanaabhinaalasuveshinim.

Ratnadvipemahaadvipe simhaasanasamanvite

Prafullakamalaaruudhaan dhyaayettaambhavagehinim

(Симхаскандхасамааруудхааннаанаа аланкаарабхуушитаам

Чатурбхуджаам махаадеви наагайяджнопавитиним

Рактавастра паридхаанаам баалаарккасадришитанум

Наарадаадьяирммуниганаих севитамбхавагехиним

Триваливалайопетанаабхинааласувешиним

Ратнадвипемахаадвипе симхаасанасаманвитэ

Прафуллакамалааруудхаан дхьяайеттаамбхавагехиним)

Она украшена всевозможными украшениями и восседает на льве. Она носит змею как священную нить. У нее четыре руки и одежды цвета крови. Ее тело сияет как восходящее солнце. Муни, подобные Нараде, всегда выражают ей свою преданность: «О Бхавагехини, чей пупок – прекрасный перекресток, имеющий три параллельные линии на великом острове драгоценностей, восседающая на троне из цветка лотоса, я созерцаю Тебя, кто есть корень мира».

Мантра

От Hrim Dumdurgaayai Namah

(Ом Хриим Думдургаайяи Намах)