Марк Финли - Десять Заповедей под ударом

• Название: Десять Заповедей под ударом
• Автор: Марк Финли
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978–9975–78–388–0

Может показаться удивительным, что и сегодня Десять Заповедей все ещё порождают множество споров. В ноябре 2003 года президент Высшей Судебной Палаты штата Алабама проигнорировал решение Федеральной Палаты убрать из ротонды Государственной Судебной палаты гранитный памятник Десяти Заповедям, который весит 2,5 тонны. Порождённые дебаты привлекли внимание всей американской нации и не только.

Эти споры стали отправным пунктом и для книги «Десять Заповедей под ударом». В её содержании вы откроете, что каждая заповедь является одним из камней фундамента общества, имеющего исключительно важное значение в нашей ежедневной жизни. Итак, авторы объясняют, почему соблюдение заповедей не может нас спасти, но любовь Сына Божьего может предложить «частицу неба» даже здесь, на земле нам, нашим семьям и всем, кто нас окружает.

---

Не цена, а принцип

Многие христиане мельком просматривают восьмую заповедь. Видимо, они думают: «Я не вор и ни в коем случае не грабитель банков; эта заповедь ко мне не относится». Но существует множество других способов нарушать заповедь, касающуюся собственности.

В первую очередь, не количество украденного делает из тебя вора. Один мой старый друг–христианин обычно говорил: «Можно оказаться в аду независимо от того, украл ты авторучку или миллион долларов». Не сумма имеет значение, а отношение.

В одном известном банке многообещающего служащего решили продвинуть на новую должность со значительной прибавкой к зарплате. В обед того дня, когда ему должны были сообщить о счастье, свалившемся на него, этот молодой человек пошёл пообедать в буфет с самообслуживанием. Один из директоров банка стоял в очереди позади него. Между ними был еще один клиент. Директор увидел, как молодой человек взял кусочек масла за пять центов, который потом накрыл тарелкой, чтобы спрятать от кассира и не оплатить.

В тот день после обеда директора собрались, чтобы сообщить молодому человеку, что намеревались повысить его в должности и увеличить зарплату, но заметив эту кражу в буфете, вместо повышения они были вынуждены его уволить. Они не могли доверять служащему своего банка, готовому украсть кусочек масла за пять центов.

Иисус сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10). Никто сразу не крадёт пять миллионов долларов. Воровство начинается с малых сумм, с нескольких монет, постепенно переходя в более крупное. Всё начинается с того, что ты пробуешь виноград в магазине, не намереваясь его покупать или «одалживаешь» газету из почтового ящика соседа рано утром.

Некоторые люди берут полотенца в гостинице, успокаивая совесть словами: «Они и так слишком много выручают за комнату!», «Я ничего такого не взял, всего лишь маленькое полотенце для лица». Несмотря на всё это, кража остаётся кражей. Кстати, директора гостиниц установили, что один из трёх клиентов что–то крадет, от туалетной бумаги до полотенец или телевизоров.

Некоторые родители легкомысленно учат своих детей воровать по мелочам, обманывая по поводу их возраста, чтобы не платить за билет, или наполняя их карманы конфетами и зубочистками со стола, уходя из ресторана. (Хотя владельцы рассчитывают, что ты возьмёшь только одну или две).

Некоторые заимствуют у соседей грабли или молоток и «забывают» вернуть. Есть такие люди, которые воруют тем, что не выплачивают долги. Однажды я одолжил денег моему другу, который пообещал мне, что вернёт их в рассрочку. Но проходили месяц за месяцем, и деньги ко мне так никогда и не попали. Я бы понял это, если бы у него были финансовые проблемы, но я заметил, что он продолжал делать новые приобретения, в том числе электронные игрушки и элегантную одежду.

Даже в церкви каждую неделю присутствуют воры, которые почтенно выглядят. Возможно, они воруют в сделках, инсценируя банкротство, хотя на самом деле могут выплатить долги. Или утверждают, что пострадали более, чем на самом деле, чтобы получить от страхования сумму побольше.

Некоторые люди воруют во имя Бога, используя манипуляцию и религиозный авторитет,, чтобы вымогать у бедных и необразованных людей, грабя их ничтожное имущество. К этому классу воров обращался Иисус, когда сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Мф.23:14). Это всего лишь древний пример того, что мы сейчас называем «воровство в законе». Другими словами, Бог рассматривает эксплуатацию бедных и немощных тоже как воровство.

Когда обкрадываешь Бога

С библейской точки зрения, воровством можно считать не только то, что берёшь, но и то, что не отдаёшь. Некоторые грабят Бога, удерживая или неверно используя десятину. И нет ничего непонятного в том, как Бог это оценивает: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому, что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. З:8–9). Четыре раза Бог называет неуплату десятины обманом.

Писание ясно говорит, что всё принадлежит Богу. «Господня — земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс.23:1). Бог создал людей, чтобы они добровольно управляли Его собственностью. Грех вошёл в наш мир тогда, когда Адам и Ева украли запретный плод.

В конце все мы дадим отчёт перед Богом за два важных аспектах нашей жизни: в первую очередь, за то, что мы с собой сделали, а именно, как мы распорядились временем и жизнью. И во–вторых, для чего мы создавали то, что имели — как мы использовали финансовые средства. Бог желает, чтобы мы доказали свою преданность Верховному Владельцу, возвращая Ему десять процентов нашей прибыли как десятину, и с радостью жертвуя из того, что Он с избытком нам дал.

Те, кто не возвращают десятину и дары, в небесных книгах записаны как воры и грабители.

Воровство выявляет основную проблему эгоистичной человеческой природы. Подобно белке, собирающей миндальные орешки в саду, эгоизм делает из нас алчных существ. Таким образом, Бог повелевает нам давать в первую очередь, чтобы смягчать наши каменные сердца. Жертвенность подавляет эгоизм.

Исповедь вора

Думаю, что время кое в чём сознаться. Я был вором. Я не выражаюсь образно, но в самом прямом смысле слова, я был вором. Я при помощи взлома входил в дома и крал ценные вещи, которые не принадлежали мне. Я крал деньги, машины, телевизоры, теннисные ракетки и электронную аппаратуру. Ирония в том, что у меня, вообще–то, не было нужды воровать. Безусловно, никому нет нужды воровать, но мой грех усугублялся тем, что мой отец был мультимиллионером.

Думаю, что я ощущал нечто дикое, когда прикарманивал что–то. Мне нравилось состояние высшего напряжения, риска. Откровенно говоря, большинство фильмов и телепередач поставлены так, что заставляют симпатизировать ворам. Мы восхищаемся их смелостью и сообразительностью, и как будто что–то внутри нас одобрительно улыбается, когда им удаётся избежать наказания. Но в большинстве случаев воровство — это не что иное, как отвратительный и эгоистичный поступок, берущий начало в бесчувственном сердце.

Однажды мы с другом украли машину в Бостоне и поехали на ней бесцельно кататься, развлекаться. Ради любопытства, через несколько дней мы вернулись в тот же квартал и стали следить за этой же машиной, оставленной на том же месте. Под светом фонарей мы увидели, что поврежденное зажигание, которые мы испортили, пытаясь завести её с помощью проводов, всё ещё не было отремонтировано. Как раз в тот момент, когда мы собирались украсть её снова, наше внимание привлёк лист бумаги, прикреплённый липкой лентой к машине. Насколько я помню, на нём было написано что–то подобное: «Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину! Я — бедный пастор и у меня четыре раза угоняли машину. (Мы её угоняли только один раз, честно.) Всякий раз, когда угоняют мою машину, я должен отдать целое состояние, чтобы выкупить её из парка отбуксированных машин. Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину!»

Мне стыдно признаться, но без малейшего колебания мы снова угнали ту машину и бросили её в ста милях от города Нью–Йорка. Благородных воров не бывает. Воровать — это плохо и эгоистично.

Но потом кое–что случилось. Мой сверхдуховный друг, который работал охранником, узнал о моей ночной профессии и предупредил меня, что Бог видит всё, что я делаю, и, в конце концов, судьба отомстит мне. Не будучи в то время христианином, помню, как я сказал сам себе: «Абсурд какой–то! Я украл тот телевизор и продал его. Свидетелей не было, доказательств тоже нет,… меня никогда не поймают».

Через несколько дней после предупреждения моего друга я проснулся утром и обнаружил, что дверь моей квартиры была приоткрыта, а телевизора и радио не было. Я сильно возмутился и сразу позвонил в полицию. Этот случай отметил начало настоящей серии неудач. Я воровал что–либо, а потом один из моих друзей, которые, в большинстве, были ворами, воровал это у меня. Или я воровал что–то, чаще всего под воздействием алкоголя и наркотиков, а на следующее утро не мог вспомнить, где спрятал добычу. Или я, рискуя жизнью, воровал, например, стереоаппаратуру, чтобы потом узнать, что она неисправна.

Я на своей шкуре стал ощущать, что то, что ты делаешь другим, обращается против тебя. Я понял, что значит, когда в твой дом проникают и грабят его. Золотое правило стало отзываться в моём сознании. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.

Относительно незначительный случай убедил меня окончательно отказаться от моей беззаконной жизни. Я вошёл в чей–то дом и похитил коробку муки для блинов. На коробке синим цветом была напечатана цена: 1,19$ (это было в старые добрые времена, до инфляции). В тот же день ко мне зашли друзья, когда меня не было, и израсходовали всю банку апельсинового сока «Танг». Когда я вернулся домой, возле пустой банки лежал ценник, на котором синим цветом было напечатано: 1,19$. В тот момент я осознал, что не стоит воровать. Невозможно добиться успеха в воровстве. Невозможно! На самом деле остаёшься ни с чем.