Константин Крылов - Поведение

• Название: Поведение
• Автор: Константин Крылов
• Издательство: Педагогический поиск
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1997
• ISBN: 5-901030-05-2

Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведения как особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормы и формальная этика. Кроме того, дается историческая интерпретация отдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.

---

71

Необходимо еще раз напомнить, что речь идет не о психологии, не о желаниях людей, но только и исключительно об их поведении. Строго говоря, мы не можем сказать, что люди хотели стать нищими. Может быть, никто, ни один человек, этого не хотел. Но они сделали то, что они сделали, потому что считали это правильным. Многие (даже абсолютное большинство) могли вспоминать старые порядки с тоской и горечью — но не считать их правильными, «законными», "такими, как надо".

72

Самым поразительным явлением было именно то, что большевикам очень слабо сопротивлялись даже те, кто имел все основания ждать от них только плохого. Очень многие люди, не переносившие на дух революции и коммунизма, тем не менее чувствовали, что "большевики в чем-то правы". Речь идет не о желаниях — подавляющее большинство нормальных людей не желает себе плохого — но о бессознательном понимании смысла происходящего.

73

Государственная собственность на Западе — это разновидность частной собственности. Ничем другим она быть и не может. Государство — это собственник в ряду прочих собственников, и даже не обязательно самый крупный.

74

Проблемы, связанные с экономическим устройством разных цивилизационных блоков, будут подробнее рассмотрены ниже.

75

Это не была "обязанность трудиться", то есть некое подобие рабского труда. Как раз заставить человека работать (то есть давать продукцию), если он этого не хотел, иногда бывало довольно сложно (даже в самые суровые времена). Имела место обязанность регулярно присутствовать на рабочем месте, но зачастую тем и ограничивалось.

76

Заметим, что подобный подход чрезвычайно стеснял советскую внешнюю политику. Запад брал себе в союзники кого угодно — вплоть до коммунистического Китая.

77

Чаадаев как-то заметил: "Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники". По крайней мере, это его мнение оказалось поразительно верным.

78

Все, изложенное далее, является не более чем набором гипотез, хотя и вполне вероятных. Данный материал имеет чисто иллюстративное значение и не должен рассматриваться как корректный пример анализа и прогноза исторических событий. В частности, предположение о равенстве временных интервалов не может быть доказано: мы исходим из него как из наблюдаемого факта, не давая ему никаких объяснений.

79

Вообще, Кавказ является одним из сохранившихся обломков цивилизации Юга.

80

По понятным причинам теоретические изыскания того времени, проводимые на неадекватном проблеме языке «марксизма-ленинизма», нельзя воспринимать серьезно. Пресловутый "экономический анализ" был совершенно бесполезен как теоретическая база для построения нового общества, а весь "советский марксизм" очень быстро свелся к переложению распоряжений властей на марксистский жаргон. Сталин, судя по всему, руководствовался в основном интуицией и некоторым смутным пониманием того, "как надо жить".

81

Выражаясь марксистским языком, Сталин был, так сказать, сторонником "первобытного коммунизма". Разумеется, он сам не понимал, чего именно он хочет. Он, однако, был уверен в своей правоте и чувствовал, что за ним стоит "какая-то правда". На тему архаичности сталинизма написано довольно много. Некоторые авторы даже делают вывод о существовании своего рода магической культуры, успешно замаскированной под современность. См., например, интересную книгу З. Паперного "Культура 2".

82

Следует иметь в виду, что тип социально-экономического устройства общества определяется не столько тем, в чьих руках находятся "средства производства", сколько тем, в чьих руках находятся деньги (или нечто, их заменяющее). Общество, в котором заводы и фабрики находятся исключительно в частных руках, однако государство является основным заказчиком и покупателем их продукции (в дальнейшем экспортируемой или распределяемой среди населения), будет иметь все черты «социализма». Наоборот, государство с очень мощным госсектором, существующим, однако, за счет заказов (то есть на деньги) частных лиц, останется «капиталистическим». Чисто социалистическим можно назвать общество, в котором всеми или почти всеми средствами распоряжается исключительно государство. Ниже мы рассмотрим это более подробно.

83

Например, в Германии периода 1933–1945 гг. существовала (и охранялась законом) частная собственность на средства производства, однако государство систематически вмешивалось в действия владельцев капиталов. Это позволяло осуществлять планирование экономики.

84

Как известно, неполная эластичность (в сторону уменьшения) цен на товары ("эффект храповика"), а также цены труда, является одной из причин экономических спадов в капиталистической экономике.

85

Как уже указывалось выше, государственная собственность является разновидностью собственности организаций, то есть — видом частной собственности. Она может быть продана частным лицам ("приватизирована") или выкуплена у частных лиц. Кроме того, возможно совладение частных лиц и государства (например, кампания, часть акций которой принадлежит государству). Общественная собственность не может быть никому продана, поскольку является достоянием всего общества в целом.

86

Разумеется, право собственности на Востоке нарушалось сплошь и рядом, но это были именно нарушения права, а не "нормальное состояние дел", и каждое такое нарушение приходилось как-то мотивировать. Какой-нибудь царек мог захотеть ограбить своего подданого, но для этого ему нужно было предварительно его обвинить в чем-то, казнить, и уже потом присвоить его имущество. На Юге вождь мог отобрать у любого члена клана его корову или дом просто потому, что "так надо и все так решили".

87

Речь идет о принятии именно логики современного мира, а не о том, чтобы навеки смириться с привелегированным положением конкретных западных стран. Восток может очень хорошо «устроиться» в рамках НМП — а кое в чем, как ни странно, даже лучше, чем некоторые западные страны.

88

Впрочем, это можно понимать и по-другому. Развитие Востока еще не закончено, и новые условия могут привести как раз к тому, что Восток построит еще более логичную и законченную (и в этом смысле более восточную) модель экономики, нежели сейчас, или даже в классический период. В частности, разделение двух сторон понятия собственности (и соответствующая хозяйственная практика) могут быть проведены более последовательно, чем сейчас. Другое дело, что логика НМП, скорее всего, ведет к тому, что Восток будет встроен в систему новых отношений как часть глобального рынка (пусть даже особая, выделенная часть, обладающая рядом дорыночных черт).

89

Например, неизбежные экологические ограничения на право распоряжения земельной собственностью.

90

Кроме того случая, когда удается доказать, что подобное использование личной собственности нарушает чужие права, — как, например, право всех дышать чистым воздухом (в случае запрета на строительство экологически грязного производства).

91

Особенно сельского хозяйства. Судя по всему, Сталин ожидал хозяйственного успеха коллективизации, поскольку искренне считал «колхоз» наиболее правильной и естественной формой хозяйствования. С промышленностью дело обстояло сложнее — хотя именно здесь удалось чего-то достичь.

92

Разумеется, понятия "экономического эффекта" и др. приметы "капитализма понарошку" мало-помалу входили в советскую экономическую жизнь. Но в общем целью производства была не прибыль, а государственная необходимость (а это понятие внеэкономическое).

93

Конечно, мы не хотим сказать, что общество состоит из людей. Общество — это сила, соединяющая их вместе. Тем более мы не пытаемся определить общество через понятие государства (раз уж речь пошла о "гражданах"). Но нас в данном случае интересует не столько определение общества как такового (то есть — чем «общество» отличается от всего остального). Будем считать, что это нам уже известно. Но обществ много, и необходимо как-то их разделять — поскольку понятие общественной собственности можно вводить только для конкретного общества. А одно общество отделяется от другого (помимо всего прочего) государственными границами.