Свами Шивананда - Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию

• Название: Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию
• Автор: Свами Шивананда
• Издательство: София
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2000
• ISBN: 15ВК 5-220-00361-5

Книга Свами Шивананды «Йога-терапия» — подробный указатель терапевтической практики при конкретных заболеваниях. Описаны биоэнергетическая сущность простых и эффективных упражнений, принципы питания, а также несложные способы тренировки дыхания как радикального средства увеличения продолжительности жизни. Приведены методы лечения большинства заболеваний методами Йога-терапии.

Технику выполнения упражнений для создания иллюстраций продемонстрировал и объяснил А. Сидерский.

---

ВНИМАНИЕ! Длительное удержание фазы фиксации в Ардха-матсьендрасане (более 2—3 минут) оказывает очень сильное воздействие на Махат-грантхи и Ахам-грантхи, что может иметь неожиданные последствия. Рекомендуется соблюдать осторожность.

25. Маюрасана — павлин

Название асаны указывает не только на положение тела, напоминающее очертания павлина со сложенным хвостом, но также на характер воздействия данного упражнения: павлин — птица всеядная, ее пищеварительная система обладает способностью перерабатывать любую, даже самую немыслимо неудобоваримую пищу.

Техника выполнения. Встать на колени, а затем сесть на пятки. Развести колени пошире и положить ладони на пол между ногами пальцами в направлении промежности. Мизинцы соединены, пальцы слегка разведены и чуть-чуть присогнуты (рис.2-25.1).

рис.2-25.1

 Приподнимая таз, наклониться вперед, соединить локти и опереться о них серединой живота (рис.2-25.2). Медленно выпрямить ноги (рис.2-25.3).

рис.2-25.2

рис.2-25.3

Перенося вес тела вперед, добиться положения, при котором центр тяжести окажется над точкой опоры. При этом ноги и туловище взаимно уравновесятся. Поднять ноги, выпрямиться горизонтально, как можно больше вытянувшись от пяток до макушки. Мышцы живота сильно не напрягать, чтобы локти слетка «провалились» в живот. Сохраняя горизонтальное положение тела, напрячь мышцы живота и попытаться насколько можно прогнуть все тело назад (рис.2-25.4). Вернуться в горизонтальное положение. Оба положения — горизонтальное и прогнувшись — выполняются при остановленном дыхании и с жесткой глубокой Мула-бандхой.

рис.2-25.4

Предложенная техника выполнения Маюрасаны может оказаться чересчур сложной для большинства начинающих. Упрощенный вариант — из положения рис.2-25.2 сначала поставить голову на пол и только после этого — выпрямить ноги (рис.2-25.5).

рис.2-25.5

Затем нужно научиться поднимать сначала лишь голову, затем — только ноги и лишь после этого — голову и ноги одновременно.

Повторять асану следует три-четыре раза, общая длительность фиксации положений, представленных на рис. 2-25.3 и 25.4, — не более 4—5 секунд в начале изучения Маюрасаны и не более 10 секунд — когда она уже вполне освоена.

ВНИМАНИЕ! Длительное удержание полной правильной Маюрасаны — минута и более — является очень жесткой психоэнергетической техникой, которая может оказать весьма разрушительное воздействие на неподготовленную должным образом психику и слабое тело. Пользуясь терминологией классических текстов, можно сказать так: «избыток огня пожрет тело «практикующего».

Действие. «Очень скоро после начала практики эта асана разрушает все болезни в теле, восстанавливая то, что нарушено в животе, преодолевая всяческие расстройства Капхи, Питты и Вайю, перерабатывает любую самую неудобоваримую пищу, принятую в сколь угодно огромных количествах, усиливает аппетит и побеждает страшнейшие яды» («Хатха-Йога-Прадипика», 1-33).

Практика Маюрасаны настолько усиливает пищеварительный огонь, что даже разлагающаяся и откровенно ядовитая пища может быть переварена без вреда для организма.

Маюрасана развивает также общую силу огня в теле, регулируя деятельность органов, относящихся к Агни-грантхи, укрепляет мышцы спины, живота и области таза, тонизирует тонкий и толстый кишечник, излечивает болезни желудка, печени, селезенки, устраняет ревматизм, ликвидирует общую вялость и восстанавливает силы.

Хронические запоры, диабет, несварение, геморрой и болезни почек излечиваются с применением Маюрасаны.

26. Мула-бандха-мудра

Практика Мула-бандхи как техники, «встроенной» в практику других упражнений, была рассмотрена выше достаточно детально. Здесь же приводится описание Мула-бандхи как отдельного упражнения, которое не только исключительно благотворно влияет на все органы сексуальной сферы, но также позволяет как следует разобраться в технических аспектах Мула-бандхи как средства управления восходящими праническими потоками.

«Мула» — корень, источник, начало.

Над промежностью внутри таза находится образование энергетического тела, именуемое «Канда» — яйцо. Это — небольшое яйцеобразное пространство, от которого начинаются все Нади — каналы энергетического тела. Сжатием Канды прана вытесняется в каналы, отчего потоки в них усиливаются. Эта манипуляция осуществляется с помощью сокращения мускулатуры тазового дна, что называется Мула-дхара-мудрой — замком корневого потока.

Мула-дхара-мудра — центральная часть Мула-бандхи. Кроме того, в Мула-бандху входят также еще задняя ее часть — Ашвини-мудра и передняя часть — Ваджроли-мудра, совмещенная с втягиванием и напряжением низа передней стенки живота.

Мула-дхара-мудра стимулирует корневой поток, который распределяется по всем каналам тонкого тела равномерно.

Ваджроли-мудра — сокращение сфинктера мочевого пузыря с подтягиванием полового органа вверх сокращением мышц живота без прижимания их к позвоночнику — стимулирует восходящий поток в передней части серединного кольца.

Ашвини-мудра стимулирует восходящий поток в объеме тонкого тела и в задней части серединного кольца. В сочетании с Ваджроли-мудрой и прижиманием мышц низа живота к спине, Ашвини-мудра концентрирует поток в задней части серединного кольца.

В сочетании с Ваджроли-мудрой и Ашвини-мудрой Муладхара-мудра направляет поток в три главных внутренних канала — центральный, левый и правый — соответственно, Сушумну, Иду и Пингалу.

Таким образом, полная Мула-бандха, сжимая Канду со всех сторон, заставляет прану подниматься вверх по всем четырем главным каналам — центральному, правому, левому, переднему серединному и заднему серединному, достигая Ахам-грантхи и Махат-грантхи. После того как мыщцы, посредством сокращения которых выполняется Мула-бандха, расслаблены, прана из головы направляется вниз, распределяясь по телу и накапливаясь в нижней части живота — в области вихря Манипура-чакры, откуда энергия может быть взята непосредственно и использована без дополнительной обработки на любом уровне тонкого тела — таково качество энергии Манипуры (им обусловлена функция Манипуры как главного хранилища и источника жизненной силы).

Таким образом, практика Мулабандха-мудры собирает энергии всех (нижних уровней, из которых наиболее мощной является сексуальная энергия, поднимает ее вверх, модулирует тонкими вибрациями верхних чакр, изменяя тем самым ее «информационное» качество, и затем концентрирует в виде творческой жизненной энергии в хранилище личной силы, откуда она может быть взята для непосредственного использования любой системой, энергетический потенциал которой по какой-либо причине пострадал.

Техника выполнения. Сесть в Падмасану или любую другую медитативную позу. Полностью выдохнуть. Приостановив дыхание после выдоха, выполнить Ваджроли-мудру, сократив сфинктер мочевого пузыря и подтянув половой орган вверх, как в Маха-бандха-мудре.

 Медленно вдыхая, выполнить Ашвини-мудру и напрячь нижнюю часть (передней стенки живота, прижав ее к спине. Одновременно с этим напрячь мышцы тазового дна.

Общее движение должно быть направлено на сжатие внутритазового пространства и как бы «вытеснения» его содержимого вверх. Сделав полный вдох, следует выполнить Джаландхара-бандху—вытянув вверх к макушке головы шею, прижать к подъяремной выемке подбородок —и, остановив дыхание, но не перекрывая голосовую щель, еще сильнее напрячь все мышцы внизу, как можно плотнее сжимая Канду в нижней части внутритазового пространства.

 Начать выдох. Убрать Джаландхара-бандху. С медленным выдохом расслабить все. Поначалу остановка дыхания может не практиковаться, так как это иногда вызывает нежелательные последствия, неблагоприятно сказываясь на работе сердца.

По мере освоения Мула-бандхи пауза после вдоха может быть несколько увеличена. Желательно дожидаться момента, когда ощущение восходящего потока праны заполнит голову. Тогда очень легко будет проконтролировать его нисходящее движение во время выдоха и собирание праны в области живота.

Для начинающих практика этой мудры должна ограничиваться только десятью повторениями утром и вечером. Постепенно увеличить количество повторений до 20 дважды в день.

Действие. Способствует накоплению, очищению и трансформации половой энергии, обретению контроля над сексуальными импульсами. Устраняет запоры и все связанные с ними неприятности — геморрой, недержание спермы, излишнюю сексуальную возбудимость при недостатке половой силы, потерю аппетита и т.д.