Газета Завтра - Газета Завтра 791 (55 2009)

• Название: Газета Завтра 791 (55 2009)
• Автор: Газета Завтра
• Жанр: Публицистика

---

Чтобы поправить свои дела, ему оставался единственный шаг - отстраниться от семейного бизнеса, который он считал смыслом всей своей жизни. Денег на безбедную жизнь оставалось предостаточно, но для Меркля они ничего не стоили. В день смерти он поставил свою подпись под бумагами, ставящих крест на его империи, - дальше жить не имело смысла.

Ирония заключается в том, что немедленно после его смерти, всколыхнувшей общественность Германии, в стране нашелся десяток кредиторов, готовых прийти на выручку. Таким образом, ценой собственной жизни Меркль спас свое дело.

На той же неделе аналогичный случай произошел в США: глава крупнейшей риэлторской компании "Sheldon Good Company Auctions International" 52-летний Стивен Гуд застрелился в собственном автомобиле в лесу под Чикаго. В декабре прошлого года свел счеты с жизнью глава американской консалтинговой компании "Access International" 65-летний Тьерри де ля Виллюше - считается, что он вкладывал деньги инвесторов в финансовую пирамиду Бернарда Мэдоффа.

…По оценкам ряда СМИ на конец 2008 года, буквально за несколько последних месяцев бизнес Олега Дерипаски обрушился на сумму 34,8 млрд. долларов, и теперь, с учетом долгов, "состояние" когда-то богатейшего человека России составляет минус 6,8 млрд. долларов. Активы Романа Абрамовича подешевели на 22,2 млрд. долларов. Убытки империи Владимира Лисина составили $22,4 млрд., Алексея Мордашова - $18,8 млрд., Владимира Потанина - $17,1 млрд., Михаила Прохорова - $15,5 млрд. Речь идет не о дырах в личных кошельках предпринимателей, а главным образом о принадлежащих им российских предприятиях, чья капитализация рухнула буквально за пару месяцев. О самоубийствах среди российских "олигархов" пока не слышно - напротив, они вовсю наслаждаются жизнью.

КРИЗИС ЭКОНОМИКИ

Кризис нынешней экономики в том, что её подлинным предметом является не создание материальных благ и услуг в интересах людей, а использование людей вопреки их как материальным, так и духовным интересам.

Экономика - одна из наиболее поляризованных и противоречивых сфер человеческого действия.

Главными полюсами в ней являются, с одной стороны, "обмен веществ" между человеком и окружающей его материальной средой, с другой же - количественно измеряемые процессы отношений между людьми.

Скажем, производство материальных благ, которые потребляются для поддержания физической жизни, принадлежит к первому полюсу, а менеджмент производства, наука, услуги, культура, досуг и пр. - ко второму полюсу.

Во все времена существовала проблема сбалансирования этих полюсов.

Из их противостояния и попытки их корреляции родился "третий угол" - бумажная или воздушная сфера экономической жизни, внутри которой происходит игра между ценностями производства материальных благ и ценностями производства услуг.

Общая тенденция игры экономических элит или элит, игравших в экономику, состояла в относительном понижении стоимости материального сегмента ("обмена веществ") экономики при возрастании стоимости человеческого полюса экономики.

В итоге родилась тесно связанная с воздушно-спекулятивными операциями экономика чистого потребления.

Человек с его общественными, духовными, да и материальными интересами имеет к этой экономике весьма отдаленное отношение.

Экономика чистого потребления в каком-то смысле вообще не заинтересована в потреблении, поскольку основной доход ее воротилы получают не от продаж товаров или услуг, а от получения все новых и новых кредитов под все новые образы возможных продаж.

Они называют это инновационной экономикой. Недавно т.н. "лидер" инновационной молодежи Василий Якеменко высказался в том смысле, что, мол, инновация не в том, чтобы изобрести и воплотить, а в том, чтобы продать то, что изобретают и воплощают другие. Это точное, откровенное и очень наглое признание.

Так как продажа в этой современной экономике связана с созданием мифа товара или услуги, а не с затратами на производство, то и стоимость зависит не от производства или работы, а от приватных договоренностей между разного менеджерами и экономистами.

Одни из них финансисты, другие рекламщики, иные - страховщики… Между ними нет никого, кто представлял бы интересы миллиардов людей, населяющих земной шар и думающих о хлебе насущном.

Кризис этой экономики как раз и заключается в том, что эти люди и их судьбы для нее не цель, а только виртуальная реальность, обосновывающая получение новых кредитов и новых страховок, новых доходов и прибылей.

Существует, правда, надежда, что уже к весне вся эта система лжи и высасывания жизни из человечества начнет рушиться в необратимом и страшном катастрофическом ритме.

ЭКОНОМИКС

Кризис экономикса (экономической науки) в том, что главным предметом изучения она постоянно пытается сделать законы спроса и предложения, в то время как главным в понимании экономики является возможность управления человеческими ресурсами.

Проблема заключается в том, что возможность управления человеческими ресурсами должна быть востребована теми, кто готов эти ресурсы бросить на цели развития общества.

Но люди, выступающие от имени экономической науки сегодня, не верят в социальные цели общества. Они, являясь постмодернистами, отвергают сам принцип "всеобщего блага", полагая, что благо является не уделом всех, но достоянием тех, кто сумеет это благо ухватить.

Сделав получение блага высшей ценностью экономических отношений, экономисты и либерального, и даже левого толка, в принципе утратили способность понимания смысла экономического развития.

Маркс был не прав, говоря, что прежде чем заниматься чем бы то ни было, человек должен есть, одеваться и иметь крышу над головой.

Дело в том, что эти фундаментальные базовые необходимости - суть предварительное условие существования любого общества, даже самого архаичного и неразвитого.

Если есть общество, то человек уже имеет еду и защиту от среды. Другое дело, какой количественный вес в общем балансе усилий занимает выполнение этих условий.

Однако общество не развивается постепенным образом из не-общества через труд и эволюционно развивающуюся самоорганизацию.

Общество дается человеку извне ("культурным героем"), в результате чего становятся возможными и труд, и самоорганизация, и еда с крышей над головой, и все остальное.

Экономика на всех этапах имела политический и метафизический смысл и никогда не существовала как прагматическое средство удовлетворения потребностей (в таком смысле "экономика" обнаруживается лишь на дообщественной стадии у деградировавших племен, полностью зависящих от экологической ниши обитания).

Главный источник экономического кризиса - противоречие между возможностями экономики (в широком смысле) и императивами политики.

Так, для того, чтобы обеспечить выживание человеческого общества, необходима мобилизация всех наличных человеческих ресурсов на самом высоком уровне мегаполисной организации, что в силу ряда геополитических и социальных причин становится невозможным (как то показал Фрэнсис Фукуяма).

Утрата исторической перспективы и переход от формата социального развития (целью которого по Марксу является высвобождение человеческого духа из-под ига нетворческого труда, провоцируемого капиталом) к формату глобальной "матрицы" персонализма, в которой ощущения и переживания в конечном счете объявляются высшей ценностью, есть неизбежный шаг к полной потере истории.

Экономика постистории - уже не экономика, но средство удержания человечества в анабиозе потребления, в то время как узкая прослойка традиционных элит будет наслаждаться в некоем модернизированном Амбере конструированием различных вариантов временного развития.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ

Кризис человеческого капитала заключается в том, что чем дороже время работника, тем условнее и периферийнее его участие в созидательном процессе.

Что является сущностью мобилизационного процесса, который принято называть "историческим прогрессом"? Это отношение времени людей друг к другу и критерии такого отношения.

Например, в древности жизненное время фараона приравнивалось к жизненному времени всего его народа: он "стоил" столько, сколько все его подданные вместе взятые (50/50).

В последующие времена социальная динамика привела к возможности разного рода нестатусных фигур играть со стоимостью личного времени, и нарушилась определенность такого баланса - монарх/остальные.

Стоимость жизненного времени одного, а затем и окружающих его элит стала понижаться относительно стоимости совокупного времени населения.

Как росла стоимость времени тех самых частных лиц внизу? Она также определялась приведением жизненного времени конкретного обывателя в соответствие с тем или иным числом занятых обеспечением его жизни.