Газета Дуэль - 2009_7

• Название: 2009_7
• Автор: Газета Дуэль
• Жанр: Публицистика

КИТАЙСКИЙ ПОДХОД

---

Неужто глобальное манипулирование теизмом-атеизмом подвластно неким центрам, конструирующим политтехнологии?

Механическое действие - открыть-закрыть-открыть - почти ничего не отражает в этом многослойном процессе. Тем более, что в сравнении с царским теизмом РФ-овский метаморфизировался и качественно. Наряду с прорывом в новое состояние традиционного христианства заявили о расширении своих прав и дюжина иных конфессий, в первую очередь ислам и иудаизм. Хотя некоторые аналитики и утверждают, что при старте, при перестроечном ускорении всех обошел иудаизм. Уточнения здесь, что называется, уместны, но все расставит в ниши точных рейтингов только время. При научных усилиях честных аналитиков.

На мой взгляд, публикация в «Пенсионере и обществе» (N4, 2008, с.2) и есть почин будущим анализам в формате теизм-атеизм. Конструктивно и обращение редакции к хасидизму. Кто такие хасиды? К лучшему или к худшему меняют они мир? И в пользу кого?

В государстве Израиль, где иудаизм генерирует идеи управления и для советских структур, с хасидами все давно ясно, а вот в РФ (России), гордящейся чемпионством в многонациональности, большинству населения что хасиды, что друиды - ребусно-кроссвордная головоломка.

Тем не менее в политическую терминологию РФ все чаще вплетаются титулы: «главный раввин России Шаевич» и «главный раввин России Берл Лазар». Как бы наравне с «патриархом всея Руси». Что это, обычная жажда почестей и титулов? Не похоже. Патриарх всея Руси «окормляет» молитвами миллионы христиан. Есть ли столь массовая паства и у раввинов? И почему их, в отличие от патриарха, два? При ближайшем рассмотрении оказывается, что ребусы эти поддаются расшифровке и что касаются они не только иудеев.

Данная моя справка должна быть краткой, а потому приведу некоторые сведения о хасидах и хасидизме, активничающих на политико-теистическом пространстве РФ (России). Ну и без заглядывания в прошлые века тоже не обойтись.

Гебраист XIX века В.В. Болотов утверждал, что хасидеи (благочестивые, с иврита) сыграли крупнейшую роль в истории и становлении иудаизма. А еврейский исследователь С. Бернфельд анализирует хасидизм аж со II века до н.э., когда эллинизм стал настолько притягательным для палестинских евреев, что они почти ассимилировались, почти приняли культуру Эллады. Это не могло оставить равнодушными отцов иудаизма, всегда лепивших из еврейских масс «богоизбранных», призванных изменять мир под Иудейское (еврейское, Моисея) право. Это и породило «общину благочестивых», преданную иудейским предписаниям, добивавшуюся неукоснительного исполнения письменных и устных заветов.

Понятно, что врагом хасидеев стал эллинизм и его великие теоретики. Но в более непримиримых антагонистов превращался слой самих евреев, признавших всестороннее главенство эллинизма над иудаизмом: таких единокровных хасидейские функционеры стали называть «эллинистами». И на разных этапах истории разборки между ними множились вплоть до кровавых. Известна даже массовая казнь зарвавшихся хасидеев иудейским первосвященником Алкимом.

Древнейшая, древняя и новая история сохранили человечеству примеры взаимодействия еврейства, руководимого Иудейским правом (ИП), с различными цивилизациями, соседними народами. Прежде всего, это Сирия, Вавилония, Греция, Египет, Рим, Персия. Эпохи мира чередовались с конфликтами, в том числе военными. Соседние государства в разные столетия почему-то аналогично оценивали практику ИП агрессивной, вследствие чего Иерусалимский храм (главная синагога) в качестве источника иудейской экспансии разрушался Вавилонией, Римом, отчасти Сирией, Грецией. Те стычки до сего дня отмечаются мировым еврейством в виде праздников-побед «богоизбранных» над «язычниками-гоями»: Пурим, Песах, Ханука, Асара бе-Тевет и др. Некоторые исследователи, наделяя иудеев избыточным прагматизмом, полагают, что подобные праздники отражают еще и эскалацию ИП на право стран-соседей, стран рассеяния. В том числе и на Славянское право.

Деятельность древних хасидеев уже в новую эру стала зваться хасидизмом. На всех этапах его развития прослеживается рыцарская верность Моисееву закону. Те, кто мешал расширению ИП на все новых территориях, становились врагами хасидизма. Именно эта коллизия породила термин «враг(и) народа». Как и дюжину ему подобных. К настоящему времени скомпрометировавшее себя понятие «враг народа» заменено на более коммуникабельный «антисемитизм».

В 1772, 1793, 1795 годах в европейской политике имели место так называемые разделы Польши. Руководителям Российской империи ласкали слух дифирамбы вроде «Великая Россия», «сильнейшая на планете держава» и т.п. И никому не хотелось осмысливать, какие «великие проблемы» обрушились на русские территории в связи с «великим переселением еврейских общин». Первым, достаточно энергичным, но все же запоздалым профилактическим шагом стало учреждение «Черты еврейской оседлости в России». Замыленная гигантским неводом для сдерживания «особого» народа с «особой» подготовкой черта оседлости сдерживала разве что самых слабых. Денежные и пробивные иудеи словно бы и не замечали демаркацию черты, скапливаясь в столицах и других крупных городах.

К XVIII веку Польша превратилась в духовно-деловой центр мирового еврейства (юдентум). Здесь возникали и шлифовались супер-проекты иудейских академий, центров, кагалов, ваадов. И заметнейшим явлением стал даже не конфликт, а война крепнущего хасидизма с ортодоксальным, отяжелевшим от компромиссов с гойскими властями раввинизмом. Традиционно именно раввинат командовал еврейскими массами и от их имени вступал в переговоры с гойскими властями. Хасиды расценили это, как новейший «эллинизм», и стали портить жизнь заевшимся раввинам. По-иудейски революционный хасидизм все деловитее «перекрывал кислород» раввинизму, а местами экспроприировал и саму власть.

Еще до раздела Польши полыхала эта религиозная по содержанию, этническая по форме война. Кто связывает термин «погромы» с боями Богдана Хмельницкого, тот ошибается. Погромы над хасидами учиняли евреи же, но раввинского толка. Кагалы, ваады предавали хасидов херемам (проклятиям), где термин «враги народа» был не самым экстремистским. Книги, наставления-инструкции хасидских идеологов периодически сжигались  под заклятья херемов. Так аутодафе экспортировалось из Испании в Голландию, Германию, Польшу, затем в Белоруссию и Литву.

Не стану перегружать читателя примерами раввино-хасидской войны, а для особо любознательных назову два источника из дюжины аналогичных: С.М. Дубнов, серия статей в журнале «Восход» (1888-1893 гг.) и Г.Р. Державин «Мнение о Белоруссии и евреях» («Записки». 6-й и 7-й тт. академич. изд-ния).

С середины XVIII в. центр хасидизма переместился в литовско-белорусские города и местечки, образовав уже династии цадиков, т.е. предводителей: чернобыльскую, садагорскую, горо-калаврийскую. Есть ли разница между цадиком и традиционным раввином? Есть. И существенная. Но нееврейскому читателю, чтобы не запутаться в отличиях, позволительно и цадиков именовать раввинами, что и делается сегодня в СМИ РФ (России).

Самой «крутой» стала хасидская община в местечке Городок (ныне Белоруссия). В тех широтах легендарный цадик Шнеур-Залман Борухов создал систему ХАБАД. Характерно, что термин ХАБАД проклюнулся в пробирке каббалистических бдений: хохма, бина и даат - первые буквы слов и образовали ньютермин (с иврита: мудрость, понимание, познание). ХАБАД - отличительный вымпел даже среди прочих хасидов.

Истерзанное склоками, уголовными разборками, жалобами раввинов на цадиков и наоборот императорское правительство России в 1804 г. издало «Положение о евреях». Подчеркнем: этим царский двор занимался накануне агрессия Наполеона. Вписаны в «Положение...» и такие строки:  «Ежели в каком-нибудь месте возникнет разделение сект и раскол прострётся до того, что один толк с другим не захочет быть в одной синагоге, в таком случае позволяется одному из них построить свою синагогу и выбрать своих раввинов».

На том, казалось бы, и угомониться юдентуму. Но нет, вожди иудеев, чья страсть к золоту известна в мире, не кинулись отливать желанные слова в желтом металле. Перманентная борьба, виртуозность при устройстве дефолтов, при банкротствах банков и фирм, при скупках земель и недвижимости в местах проживания - вот вечный двигатель политизированного еврейства.

Публицисты от юдентума заклеймили царскую Россию «тюрьмой народов». Если с этим согласиться, то заключенными N1 в той тюрьме были великороссы, которые оказывались в первых рядах кровавых войн и на самых тяжких и низкооплачиваемых работах. Но царская юриспруденция почти не занималась законодательством по облегчению участи великороссов. Зато остались зафиксированными сотни уложений и подзаконных актов по обустройству еврейства. Только при Николае I их было около 800!