Иордан - О происхождении и деяниях гетов

• Название: О происхождении и деяниях гетов
• Автор: Иордан
• Жанр: История

---

389 Розомоны, росомоны ("Rosomonorum gens infida", в разночтении: Rosomanorum, Rosimanorum, Rosomorum). Это название записано только у Иордана и только один раз, в 129. Тут же приведены три имени представителей племени росомонов: Sunilda, Sarus, Ammius - основные персонажи легенды о смерти Германариха. Интерес вызывает начало слова: "рос", подобное началу названия "роксоланы". Предполагается, что это осетинское (аланское) "рохс" - "светлый". Но было сделано много попыток связать "рос" в "роксоланах" и в "росомонах" с '???, с "Русью".

Б. А. Рыбаковым (в тезисах его доклада "К вопросу об образовании древнерусской народности") придается большое значение племени росомонов: с этим племенем связывается "ядро будущей русской народности", ему приписывается область Среднего Поднепровья "в бассейне реки Роси, на южной окраине обширной территории распространения "полей погребений" антов"; его соседями с юго-востока признаются роксоланы; его имя предлагается толковать, как "росские мужи"; с его районом в VI в. связывается свидетельство Захарии Ритора о народе "рос" (см. "Тезисы докладов и выступлений сотрудников института истории материальной культуры АН СССР, подготовленных к совещанию по методологии этногенетических исследований", М., 1951, стр. 18). Широкого развития и полной разработки положения Б. А. Рыбакова пока не получили, и окончательного истолкования этнического имени "росомоны" еще нет. В указанных кратких тезисах не могло быть сообщено, откуда взяты те или иные сведения или соображения относительно племени росомонов. В связи с этим необходимо отметить труд Н. В. Пигулевской. Ее переводы и исследования сирийских источников VI века - хроник Иоанна Эфесского и Захарии Ритора ("Псевдо-Захарии" в сирийской версии) - дали советским историкам интереснейшие сведения о славянах, о племенах южнорусских степей, Северного Кавказа. Для племени росомонов, о котором известно столь мало, весьма существенно свидетельство Захарии Ритора о "народе ерос" (hros-hrus). (См.: Н. В. Пигулевская, Сирийские источники по истории народов СССР, М.-Л., 1941, стр. 84 и 166, а также ее статью "Имя Рус в сирийском источнике VI в.", - "Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню семидесятилетия". Сборник статей, М., 1952).

Л. Шмидт, как и некоторые другие исследователи, полагает, что росомоны существовали лишь в эпосе, что они придуманы: "это племя представляется эпически-фиктивным" ("episch-fiktives", - L. Schmidt, S. 241). Он считает, что рассказ о судьбе Сунильды, о мести ее братьев Сара и Аммия и о смерти Германариха является сплошным вымыслом. Однако этот рассказ можно считать связанным с часто, вероятно, случавшимися восстаниями племен, Подчиненных Германариху, и со смертью Германариха, наступившей в тот момент, когда готы особенно нуждались в авторитетном предводителе для борьбы с гуннами.

Сводить росомонов к исторически засвидетельствованным роксоланам (Страбон, Птолемей, Иордан) нет оснований. (О росомонах и древнейшей истории славян см.: М. И. Артамонов, Спорные вопросы древнейшей истории славян и Руси, - КСИИМК, вып. VI, М..--Л., 1940, стр. 13; о неславянском племени росомонов см.: Otto L. Jiriczek, Deutsche Heldensagen, I, Strassburg, 1898, S. 61.) Маркварт предлагает этимологию этнического названия "росомоны" от слова raus, "камыш", что связывает это название с берегами Мэотиды (J. Markwart, Osteuropдische und ostasiatische Streifzьge, S. 353, 368. О составе слова "росомоны" также см.: Н. Я. Марр, Избранные работы, т. IV, Л., 1933, стр. 264-266). Интересно, что на сообщение Иордана о росомонах обратил внимание Ломоносов. Он называет их роксоланами и приводит рассказ о Сунильде, ее братьях Саре и Аммии и о смерти Германариха (см. гл. 9 "О происхождении и древности россов, о переселениях и делах их" в "Древней Российской истории", - М. В. Ломоносов, Полное собрание сочинений, т. 6, М.-Л., 1952, стр. 212).

390 Balamber, rex Hunnorum - предводитель гуннов, названный только у Иордана, который приписывает ему покорение готов или, быть может, первый удар по державе Германариха, когда гунны двинулись на него стачала мелкими отрядами, а не всей массой: ??' ?????? ?? ?? ????? ?????????? ??? ?????? ???? ??????? читаем у Созомена (Soz., Hist. eccl., VI, 37). Еще раз упомянут тот же, по-видимому, Баламбер в рассказе Иордана (Get., 248, 249) о попытке готов с их королем Винитарием освободиться от гуннского ига. Ввиду того что до нас дошла запись Аммиана Марцеллина, современника и заслуживающего доверия свидетеля событий, данные Иордана кажутся менее отвечающими действительности, так как они расходятся с рассказом Аммиана. Хотя Л. Шмидт и заявил, что Иордан, следуя изложению Приска (в пропавшей для нас части его труда), представил наиболее полное сообщение о вторжении гуннов в Европу (L. Schmidt, S. 251-252), тем не менее свидетельство Иордана во всех его интересных подробностях подвергается сомнению. Подозрительным кажется и имя Balamber (разночтения: Balamir, Balamur), так как оно слишком сходно с именем ????????? у Приска (Prisci fr. 28), который относит его как будто к готу ("скифу"), и с именем готского короля Амала Валамера (Rom., 334, 347; Get., 80, 199-200, 252-253, 268 и др.; Malchi fr. 11, 13, 15, 16, 18). Однако трудно допустить, чтобы фонетическая близость имен столь разных исторических лиц - гуннского вождя, связанного с крупнейшим событием конца IV в., и остроготского короля, участника Каталаунской битвы, брата отца Теодериха - повела бы, даже в легенде, к перестановке носителей имен и путанице.

391 Везеготы еще до основного удара гуннов по готам (так следует из слов Иордана, Get., 130) ушла с Атанарихом к Днестру. Сообщение Иордана совпадает с сообщением Аммиана Марцеллина (Amm. Marc., XXVII, 5, 6-9), относящимся к 365 367 гг. Атанарих в то время был одним из сильнейших предводителей готов-тервингов ("Athanaricum ea tempestate iudidem potentissimum... Athanaricus Thervingorum iudex"). Разделение же готов на остро(ост)-готов и везе(вест)готов произошло раньше, независимо от гуннской опасности и от упоминаемого здесь отхода части племени на запад.

392 Германарих умер в 375 или в 376 г. Соответственно сообщению Иордана о смерти Германариха в 110-летнем возрасте надо считать, что он родился около 270 г.

393 Словом socii обычно обозначались союзники, в большинстве случаев варвары, федераты Римской империи. Но в данном контексте этот термин, относящийся к везеготам в связи с остроготами, обозначает группу, принадлежавшую к объединению родственных племен, к их societas, как сказал Иордан несколько выше (Get., 130), указывая на отделение везеготов от общей societas готов. Иногда в соответствии с контекстом socius значит "солдат" или просто "соратник", "товарищ" (ср. Get., 136).

394 Император Валент (364-378).

395 Император Валентиниан I (364-375) назван Старшим ("Senior") по сравнению с Валентинианом II (375-392) или даже Валентинианом III (425-455), которого Иордан упоминает несколько раз (Get., 167, 185 - 191, 223, 235). Впрочем, называя императора Валентиниана "старшим", не имел ли Иордан намерения указать, что Валентиниан был старшим братом Валента? Иордан допускал в своем языке подобные неясности.

396 В последней четверти IV в., когда готы появились на территории империи, они были язычниками. Об этом свидетельствует Евнапий (Eunap., fr. 55): говоря о переходе готов через Дунай, он упоминает их жрецов (о которых знает и Амвросий, - Ambr. Epist., 10) и сообщает, что их святилища были переправлены через реку. У Созомена записано (Soz., Hist. eccl., VI, 37) о языческих священнодействиях варваров и в "Acta Sabae" ( 3, 6) о ритуальном вкушении мяса жертвенных животных. Готы, по-видимому, приносили своим богам человеческие жертвы. Орозий рассказывает, что Радагайс, приведя в Италию более двенадцати тысяч готов, дал обет - по обычаю варварских племен ("ut mos est barbaris huiusmodi gentibus") - выпить (или пролить?) всю римскую кровь в честь своих богов ("omnem Romani generis sanguinem dis suis propinare", Oros., VII, 37, 5).

397 В данном случае название "геты" относится к везеготам.

398 Образное выражение, свидетельствующее о том, что автор считал себя пребывающим за этой стеной, на римской стороне. У многих писателей встречается сравнение с оградой, с крепостной стеной, когда они говорят об отрядах варваров, связанных договором с империей, согласно которому они должны были отражать нападения других, враждебных варваров. Например, в так называемом "Аланском послании" епископа Феодора (XIII в.) аланы были для Херсона как бы защитной крепостной стеной (???????????? ????? ??? ????????????. Ср. прим. 388).

399 Gentes - здесь только варварские племена.

400 "Здесь говорится о церкви не арианской, а афанасианской, противной арианству. Из этих слов можно заключить, что Иордан (по крайней мере, ко времени написания своего труда) был не арианином, как почти все готы, а православным, ортодоксом, т. е. придерживающимся официального вероисповедания. Его "обращение", "conversio" (Get., 266) вероятнее всего было переходом из арианства в православие. (См. вступительную статью.)

401 Православие и арианство Иордан называет партиями (partes).

402 Секта - арианство. У анонима Валезия "Arriana secta" (Anon. Vales., 48, 60) противополагается "religio catholica", т. е. всеобщей, "вселенской", государственной религии, "правильной (ортодоксальной) вере" - православию.

403 Называя три провинции: Прибрежную Дакию, Мезию и Фракию, Иордан определяет область расселения переправившихся через Дунай везеготов и части остроготов. Прибрежная Дакия была выделена частично из Верхней, частично из Нижней Меэии, после того как в 271 г. по приказу императора Аврелиана были отозваны римские войска из основной (Задунайской, учрежденной Траяном в 107 г.) Дакии, которая, таким образом, перестала существовать как римская провинция. Прибрежная Дакия с главным городом Ратиарией находилась на правом берегу Дуная и стала промежуточной Территорией между обеими Мезиями. В V в. южнее Прибрежной Дакии была образована Дакия Средиземная с городами Сердикой (нын. София), Наиссом (нын. Ниш). Под Мезией Иордан, по-видимому, подразумевает Нижнюю Мезию. Под Фракиями - части диоцеза Фракии (входившего в состав префектуры Востока). Неясно, было ли при Иордане деление на первую и вторую Фракии. Однако магистр армии во Фракии назывался magister militum per Thracias.