М Мюллер - Шесть систем индийской философии

• Название: Шесть систем индийской философии
• Автор: М Мюллер
• Издательство: Искусство
• Жанр: Философия
• Год: 1995
• ISBN: 5-210-01307-3

Основоположник сравнительной религии и мифологии, выдающийся языковед, знаток индийских текстов, профессор Оксфордскою университета Макс Мюллер был также редактором многотомной (более 50-ти томов) серии под названием Sacred Books of the East, издававшейся с 1879 no 1894 год. Самому Мюллеру принадлежат переводы Упанишад, Джаммапады, переводы ведийских гимнов и буддийских текстов.Предлагаемая читателю книга была переведена в 1901 году и до сих пор на нее ссылаются как на фундаментальный труд по индийской философии и религии.Современное транскрибирование санскритских понятий и имен сделано С. В. Игошиной.

---

175

Голль. Предисловие к Санкхья-саре и Введение в Санкхья-правачану.

176

Это сочинение в действительности называется Субхашита-тришати; см. отчет о санскритском и томильском манускриптах Шешагири Шастры (1896 – 1897).

177

Гарбе. Grundnss.

178

Эти гуны подробно описываются в сутрах, где говорится, что четыре гуны или гунапарвани означает: 1) вшиеиш, то есть грубые элементы и органы; 2) авишеша, то есть невещественные элементы и ум; 3) лингаматра, то есть буддхії (интеллект) и 4) алинга, то есть пракрити как неразвитое, хаос (авьякта). В комментарии к сутрам (I, 45) те же гуны называются алинга, название прадханы. Ви шишталинга – грубые элементы (бхутани), авишталиша – невещественные сущности и чувства, лингаматра – интеллект (буддхи) и алинга, илкпрадхана.

179

Асмита отлично от аханкары и обозначает ложное понятие, что я (асми) есть не то, что я есть, то есть, что я есть пракрити, буддхи, аханкара, манасы и тд

180

Митра Р. Афоризмы йоги.

181

М М Теософия Лекция XIII

182

От, treatise on Vedantic Raj Yoga Philosophy Махатмы Гианы гуру йоги Сабхапати, издание Сирис Хандра Басу, студента правительственной коллегии в Лахоре 1880 года.

183

«Iatharthas trigunas tatha kittam арі tngunam» (как объект есть тройной, так и мысль есть тройная). В действительности же гуны действуют на ум двояко: во-первых, он имеет их и, во-вторых, он снова окрашивается гунами воспринимаемых объектов (IV, 16).

184

Этот род памяти очень близок к тому, что мы называем инстинктом, склонностью, предрасположением или неприобретенной, естественной способностью.

185

ММ Индия, с 307

186

См также Видьябхушана – JBTS, IV, ч III, IV

187

См. также JBTS, 1896.

188

Хотя еще не открыто ни одно из сочинений Дигнаги, Шри Сарат Чандра утверждает, что в библиотеке Великого Ламы имеется тибетский перевод его Ньяя-самуччаи (JBTS, 1896, ч. III).

189

Пратитья в пратитья-самутпаде и тому подобных словах всего лучше перевести как зависимый или обусловленный. Например, сын есть сын (питирам пратитья), зависимый от отца, и отец невозможен без сына. Точно так же и все зависит от чего-нибудь другого.

190

SBE, XV.

191

См. прекрасную статью о нирване проф. Сатиш Чандра Видьябхушана. – JBTS, VI, ч. I.

192

См. Гарбе. Философия санкхьи.

193

См. Чайльдерс.

194

По комментарию, ощущения, согласно следующей сутре, свойства чувственных предметов одни могут восприниматься

195

См I, 20 Pravnttidoshagamtarthah phalam

196

См М М (On coincidentes) – статью, читанную в Королевском литературном обществе в 1896 г

197

Это доказывало бы изучение философии ньяи в І в н. э.

198

См. Anathon Aall. Geschichte der Logosidee, 1896.

199

См. Баллантайн. Сутры мимансы, Мюир. – OST, III.

200

Читай gnhatvam вместо gnhitam?

201

Веданта-сутры, I, 3, 28 Это один из тех случаев, когда мнение оппонента (пурвапакшина) принималось за собственное окончательное мнение Шанкары или за сиддханту

202

Тут Шанкара обвиняет Шабарасвамина, знаменитого комментатора пурва-мимансы (1 1 5) в заимствовании этого аргумента у Бадараяны

203

Гарбе. Философия санкхьи.

204

Комментарий на ньяю Ватсьяяны изд Bibhoth Indica, Мюир – OST, III

205

Survalaukikapramatva

206

Баллантайн Christianity contrasted with Hindu Philosophy Мюир – OST,t III

207

Коуэль. Report on the Toles of Nuddea, 1867.

208

См. М.М. Приложение к Законам мышления архиепископа Томсона; Гарбе. Theorie des indischen Ratinalisten von den Erkentmssmltteln, 1888

209

Ньяя-сутры, 1,32

210

Синонимы хету – ападеша, линга, прамана и карана Вайшешика-сугры, IX, 2,4

211

Термины вайшешики таковы 1)пратиджня, 2)ападеша, 3) нидаршана, 4) анусамдхана и 5) пратьямная

212

Satasah sahakantayor арі vyabhikaropalabhed. Ануманакханда Татва-чинтамани.

213

Ритгер говорит, что «два члена аргумента Канады, очевидно, излишни, так как введением примера в третьем универсальность заключения уничтожается» – Риттер. История философии, т. JV.

214

Не имеется ли тут в виду аулука?

215

BTS, т. I.

216

В некоторых списках от 11-15 идут тяжесть, жидкость, вязкость и звук Остальные гуны воспринимаются только умственными органами, а не органами чувств

217

Тут опять-таки некоторые авторитеты прибавляют добродетель (дхарма) и порок (адхарма), способность или расположение (санскара) и воображение (бхавана)

218

См Гарбе Санкхья