» » » » Газета Дуэль - 2008_32 (580)


Авторские права

Газета Дуэль - 2008_32 (580)

Здесь можно купить и скачать " Газета Дуэль - 2008_32 (580)" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Публицистика, год 2008. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
 Газета Дуэль - 2008_32 (580)
Рейтинг:
Название:
2008_32 (580)
Издательство:
неизвестно
Год:
2008
ISBN:
нет данных
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "2008_32 (580)"

Описание и краткое содержание "2008_32 (580)" читать бесплатно онлайн.



СТРАШНЫ ЛИ НАЦБОЛЫ?






«Принесение Садка в жертву царю Водянику обставлено по всем правилам языческого жертвоприношения: как только подводный владыка остановил невидимой силой корабль или поднял грозную бурю, Садко начинает одаривать море бочками серебра и золота, откупаясь от царя, но это не помогает:

— Ай же, вы дружки-братья корабельщики, Верно, не пошлины Поддоный царь требует, А требует он голову человеческу! (Новгородские былины, с. 188.)

Далее происходит жеребьевка, выбор жертвы по воле судьбы. Такая жеребьевка описана в летописи, когда за неделю до Перунова дня в 983 г. определяли жертву. Художник Радзивиловской летописи показал технику обряда: князь бросал игральные кости, и тот, кому выпадало счастливое число (шестерка), считался пригодным. Здесь бросали в море деревянные жребии, и тот, чей жребий тонул, должен быть утоплен. Обреченного не просто бросали в воду, а спускали на воду «дощечку», «дощечку дубовую» (часто), на «колоду белодубову» или в поздних вариантах — «шлюпоцку». Садко садился на доску, брал с собой мисы с серебром и золотом, образ Николы и обязательно гусли.

Поискала судьбина Садко
купца богатого.
Спускали дощечку-то дубовую,
И он прощался
со дружинушкой хороброей,
Берет с собой гуселышки яровчаты
И садится на тую дощечку на дубовую.
Тут он взял во правую руку
Образ Миколы угодника,
А во левую — гусли яровчаты.
И приказал Садко-купец,
богатый гость
Мисы (с деньгами)
класть на дощечечку
И сам садился на тую же
И будто в сон заснул…
(Новгородские былины, с. 185, п. 189.)

Дощечка иногда заменялась «колодой белодубовой», но всегда обреченный в жертву Водянику Садко плывет на каком-то утлом предмете.»

Итак, Садко по сути был принесен в жертву Морскому богу, хотя и был предводителем дружины и собственно морского похода. Учитывая, что мотивы былины куда древнее самого Садко и встречаются еще в первичном арийском (индоевропейском эпосе), следует признать, что обычай ДОБРОВОЛЬНО приносить себя в жертву богам ради спасения товарищей и подчиненных (подданных) был не просто распространен, но и не считался чем-то из ряда вон выходящим, раз описание обряда сохранилось во множестве источников.

Например, в «Ригведе» упоминается миф о Варуне и его некогда любимом певце и мудреце Васиштхе, схожий в былиной в основных деталях. Да и имя Садко — судя по всему древнее. Порывшись в санскритском словаре, мне удалось обнаружить следующее: sadhaka — волшебник, колдун (оно понятно)

sadhana — вызывание духов (гусельками вызвал Ильмень, и вообще гусли считались обрядовым инструментом, что было доказано академиком Рыбаковым и игра на гуслях — это тоже своего рода подношение богам.

sada — уходящий, исчезающий.

То есть выходит, что Садко — это тот, кто вызывает духов и способен переходить в иное царство!

Но вернемся к сути. Жертвоприношение вождя — не было для наших предков. Глава похода отвечал головой за его успех или провал! Не зря Садко, когда начинают метать жребии, свой делает из золота, тогда как дружинники — из дерева. Естественно, жребий Садко тонет, что указывает на ДОБРОВОЛЬНОЕ согласие вожака выкупить собой тех, кто доверил ему главенство в походе. Это только в низкопробных комиксах в жертву норовят принести голых девок, которых в последний момент спасает то Фродо с кольцом, то Конан с мечом. Лишь один раз синематограф правильно показал суть жертвоприношения — я имею в виду старый, но и посейчас популярный у нас фильм «Даки», в котором лучшие юноши СОРЕВНУЮТСЯ друг с другом за право стать вестником народа в божественных чертогах. Суть воззрения наших предков по этому вопросу точно описал византийский историк VI века Прокопий Кесарийский.: «Они (скифы) считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценою этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания».

А что может быть ценнее, нежели человек, которого избрали для предводительства, которому доверили судьбу своего народа? Кстати, о скифах, ибо именно скифами называли наших предков византийцы и арабы, в чем они были куда более правы, чем нынешние «хисторики».

Был такой царь Скил. Он правил недолго, но судьба его была необычайной. Он взошел на престол в 460 году до н. э. после смерти отца и был казнен в 456 году до н. э. Мать Скила — истриянка — научила сына говорить и писать по-эллински. И не только говорить и писать. Скил стал приверженцем греческих культов, а что они из себя представляли, мы можем видеть нынче, читая светскую хронику. Гомосексуализм, лесбиянство и прочий разврат, причем не скрываемый, а выставляемый напоказ. Не говоря уж о том, что Скил поклонялся Вакху-Дионису, для которого извращения и пьянство были так сказать необходимыми атрибутами поклонения. Если даже на изображение греческих богов у скифов существовал жесткий запрет, то что говорить о поклонении этим самым богам, а? Геродот подробно описывает судьбу «жертвы» неполиткорректных скифов. Скил был буквально пойман на месте преступления, с помощью греческих дружков бежал во Фракию. Тем временем скифы заочно приговорили ЦАРЯ к смерти, выслали войско и пригрозили фракийцам войной за укрывательство изменника и извращенца. Фракийцы воевать из-за жалкого «голубка» не стали. Оттуда Скила доставили во дворец и, по приговору, обезглавили. Увы, скифскую письменность перестали расшифровывать с момента прихода Хрущева к власти, так что нам неизвестно, какими именно законами диктовалась жизнь наших далеких воинственных предков. Но рассказы греческих историков о судьбе Скила косвенно свидетельствуют о том, что ЦАРЯ МОГЛИ СУДИТЬ И ПРИГОВОРИТЬ, И КАЗНИТЬ! Впрочем, за сто лет до Скила, в VI в. до н. э., царевич Анахарсис был казнен за то, что устроил праздник, посвященный малоазиатской богине Кибеле.

Но только ли скифы и их потомки, русичи, следовали таким правилам? Посмотрим на родственные народы. Согласно преданию, приводимому Титом Ливием, когда на Римском форуме разверзлась пропасть, это было истолковано так, что боги требуют принесения в жертву того, в чем заключается главная сила Рима. Молодой воин Марк Курций, объявив, что главная сила Рима в воинской доблести, верхом в полном вооружении бросился в пропасть. Или возьмем НЕАРИЙСКИЕ северные племена, которые отчего-то малограмотные и идеологизированные западники пытаются втиснуть в индоевропейскую общность. Повторю, германские племена — племена не арийские, но и они не считали, что вожди — лица неприкосновенные. Вот что гласит одна из саг:

Домальди наследовал отцу своему Висбуру и правил страной. В его дни в Швеции были неурожаи и голод. Шведы совершали большие жертвоприношения в Уппсале. В первую осень они приносили в жертву быков. Но голод не уменьшился. На вторую осень они стали приносить человеческие жертвы. Но голод был все такой же, если не хуже. На третью осень много шведов собралось в Уппсалу, где должно было происходить жертвоприношение. Вожди их стали совещаться и порешили, что в неурожае виноват Домальди и что надо принести его в жертву — напасть на него, убить и обагрить алтарь его кровью. Это и было сделано. Тьодольв говорит так:

В давние дни
Княжьей кровью
Воины поле
Окропили,
Рдяную сталь
От остылого тела
Ворога ютов
Несло войско,
Когда закланью
Домальди предал
Свейский род
Урожая ради.

Следует добавить, что уж у совсем далеких от нас инков в период расцвета царя приносили в жертву в том случае, даже если все вроде как в порядке, но сам монарх стал бесплодным. Бесплодие монарха грозило бесплодием земле, вот и отдавали его на заклание. Но вернемся к нашим непосредственным предкам. Скифы многое заимствовали у неситов, известных более под названием хеттов. А хеттские архивы, к счастью, сохранились во множестве. Так вот, у хеттов закон о суде над царем существовал, и хотя «хисторики», понятное дело, его не приводят, тем не менее на него ссылаются. В качестве названия «собрания богов» в эпической «Песни об Уллткумми» используется термин «тулийа», который в документе Телепинуса употребляется как название юридической инстанции, созываемой ДЛЯ СУДА НА ЦАРЕМ ИЛИ ЗНАТНЫМИ ПРЕСТУПНИКАМИ! А это XVI век до новой эры! А если заглянуть еще дальше во времени? В 1961 году археологи вели раскопки на холме Тэртерия. Под самым нижним слоем холма была обнаружена яма, заполненная золой. На дне — статуэтки древних идолов, браслет из раковин и три глиняные таблички, покрытые пиктограммами. Рядом обнаружили расчлененные и обгоревшие кости взрослого человека. И было этому погребению по меньшей мере 7 тысяч лет! Да все очень просто — начальника, из-за которого или при котором народ попал в беду, казнили и отправили на беседу к богам, не забыв изложить просьбы к небожителям в письменном виде. Так что быть в те времена правителем было не только трудно, но и ого-го как опасно!


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "2008_32 (580)"

Книги похожие на "2008_32 (580)" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Газета Дуэль

Газета Дуэль - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о " Газета Дуэль - 2008_32 (580)"

Отзывы читателей о книге "2008_32 (580)", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.