Ион Деген - Из военных стихов

• Название: Из военных стихов
• Автор: Ион Деген
• Жанр: Поэзия

---

1970 г.

«Я изучал неровности Земли…»

Я изучал неровности Земли —
Горизонтали на километровке.
Придавленный огнём артподготовки,
Я носом их пропахивал в пыли.
Я пулемёт на гору поднимал.
Её и налегке не одолеешь.
Последний шаг. И всё. И околеешь.
А всё-таки мы взяли перевал.
Неровности Земли.
В который раз
Они во мне как предостереженье,
Как инструмент сверхтонкого слежения,
Чтоб не сползать до уровня пролаз.
И потому, что трудно так пройти,
Когда «ежи» и надолбы преграды,
Сводящие с пути, куда не надо,
Я лишь прямые признаю пути.

1970 г.

Долгое молчание

Стихи на фронте. В огненной реке
Не я писал их — мной они писались.
Выстреливалась запись в дневнике
Про грязь и кровь, про боль и про усталость.
Нет, дневников не вёл я на войне.
Не до писаний на войне солдату.
Но кто-то сочинял стихи во мне
Про каждый бой, про каждую утрату.
И в мирной жизни только боль могла
Во мне всё том же стать стихов истоком.
Чего же больше?
Тягостная мгла.
И сатана во времени жестоком.
Но подлый страх, российский старожил,
Преступной властью мне привитый с детства,
И цензор неусыпно сторожил
В моём мозгу с осколком по соседству.
В кромешной тьме, в теченье лет лихих
Я прозябал в молчании убогом.
И перестали приходить стихи.
Утрачено подаренное Богом.

1996 г.

«В кровавой бухгалтерии войны…»

В кровавой бухгалтерии войны,
Пытаясь посчитать убитых мною,
Я часть делил на тех, кто не вольны
Со мною в танке жить моей войною.
На повара, связистов, старшину,
Ремонтников, тавотом просмолённых,
На тех, кто разделял со мной войну,
Кто был не дальше тыла батальона.
А те, что дальше? Можно ли считать,
Что их война собой, как нас, достала?
Без них нельзя, конечно воевать,
Нельзя, как без Сибири и Урала.
Бесспорно, их задел девятый вал.
Бесспорно, жертвы и в тылу бывали.
Но только я солдатами считал
Лишь только тех, кто лично убивали.
Об этом в спорах был среди задир,
Противоречье разглядев едва ли:
Водитель, и башнёр, и командир,
Мы тоже ведь из танка не стреляли.
Я знаю, аргументы не полны
Не только для дискуссии — для тоста.
В кровавой бухгалтерии войны
Мне разобраться и сейчас непросто.

Январь 2002 г.

Медаль «60-летие Победы»

Обрастаю медалями.
Их куют к юбилеям.
За бои недодали мне.
Обделили еврея.
А сейчас удостоенный.
И вопрос ведь не важен,
Кто в тылу, кто был воином,
Кто был трус, кто отважен.
Подвиг вроде оплаченный.
Почему же слезливость?
То ль о юности плачу я,
То ли, где справедливость?

Март 2005 г.

9 мая 2005 года

Солнце пьёт с орденов боевых
Безрассудной отваги выжимки.
Чудо!
Мы ещё среди живых,
Старики, что нечаянно выжили.
Как тогда, в сорок пятом, поллитре рад,
Хоть на сердце моём окалина.
Делал всё для кончины Гитлера,
А помог возвеличить Сталина.

Из стихов неравнодушного израильтянина

МОДИИН

Где рукотворные сосновые леса
Связуют Самарию с Иудеей,
Беспрекословно веришь в чудеса
И слышишь повеленья Маккавеев.
Отсюда Матетьягу начал бой,
Ведя с собой односельчан немногих,
И побеждали, видя пред собой
На знамени девиз
«Во имя Б-га!».
Надежда — не покатимся мы вниз,
Отдать земли своей мы не посмеем,
Лишь только бы не потерять девиз,
Который вёл на подвиг Маккавеев.

8 февраля 1994 г.

У ИСТОКОВ ИОРДАНА

Носитель утопических идей
Услышал глас Всевышнего однажды:
— Держи Голаны, глупый иудей
Держи покрепче, иль умрёшь от жажды.
Брезгливо отмахнулся утопист.
Его сомненье никогда не гложет.
Он знает, — ведь на то он атеист, —
Что голоса такого быть не может.
От этих маловодных берегов
Я вознести свою молитву смею:
— Спаси, Господь, о нет, не от врагов,
Спаси страну от глупых иудеев.

8 февраля 1994 г.

ХЕВРОН

В Хевроне нет сверкающих дворцов.
В Хевроне получают наши дети
В наследство лишь могилы праотцев —
Наследье четырёх тысячелетий.
Угрюмый камень, пыльная полынь,
Здесь жаждет крови Амалек, зверея.
И всё ж одна из четырёх святынь
Хеврон, как встарь, поныне для еврея.
Но может на святыню наплевать,
Тот, для кого она предмет сатиры,
Готовый променять отца и мать
На тень воображаемого мира.
«Шалом ахшав!»[2] В слепую. В круговерть.
Наивно веря в совесть мировую.
Так верили идущие на смерть,
Что их ведут помыться в душевую.

11 февраля 1994 г.

ЯМИТ

Синая мёртвый тягостный пейзаж.
Безжизненный. Безводный. Обожжённый.
И вдруг, как фантастический мираж,
Ямит вставал, в пустых песках рождённый.
Струясь сквозь пальмы, солнечный поток
Ласкал узор дорожек и газоны.
В цветах у моря дивный городок,
Насквозь весельем детским напоённый.
Не просто городок — рубеж, барьер
Для всех на нашу землю претендентов.
Сейчас для них желательный пример.
Он сделался опасным прецедентом.
Ямит… Как по тебе душа болит!
Сочувственные вздохи доброхотов.
До основанья снесенный Ямит —
Автограф близоруких идиотов.

12 февраля 1994 г.

АРИЭЛЬ

Своим названьем древность воскресив,
Ты ярко юность олицетворяешь.
С твоих высот я вижу Тель-Авив,
Который ты собою защищаешь.
В горах бассейн — весёлый водоём.
Купаются дома в потоке света.
И зреет в скромном колледже твоём
Росток шестого университета.
Чего же вдруг тревога? Как не знать
Твоих творцов и поселенцев кредо?
Но только бы тебя не потерять,
Как потеряли многие победы.

24 февраля 1994 г.

ТЬМА ЕГИПЕТСКАЯ

В Египте вспомнил я свою войну
Не потому, что с нами по соседству
Звериной злобы ощутил волну,
Не потому, что видел море бедствий,
А потому война явилась мне
В стране, лениво тлеющей на старом,
Что даже ночью в беспросветной тьме
Водители не зажигают фары.

Февраль 1994 г.

«Как яйцеклетке на процессе алиби…»

Как яйцеклетке на процессе алиби,
Как морю Мёртвому нужны тюлень и морж,
Так Тель-Авиву очень нужен Алленби,
Иерусалиму — по зарез — Кинг Джордж
Казалось, что привычен, но ограбленным
В своей стране я ощутил себя, еврей,
Когда назвали в Тель-Авиве «Площадь Рабина»,
Похерив прошлое — Израильских царей.
Назвать бы улицу, без имени которая,
Иль вместо Алленби, резоннее вдвойне,
А не оплёвывать своей страны историю,
Благодаря которой мы в своей стране.
Правители, что в наказанье даны нам,
Вдруг назовут, израильтян не удивив,
В столице улицы Петлюрами, Богданами
И парком Сталина украсят Тель-Авив.

Декабрь 1995 г.

ЕЩЁ ОДНА ФАЛЬСИФИКАЦИЯ

Солгал великий Микеланджело.
Он Библию знал основательно.
Но мрамор кое-где подлаживал
В угоду публике влиятельной.
Он знал: у них по их конвенции
С восьмого дня препуций срезанный.
Но католической Флоренции
Давид угоден необрезанный.
И потому фальсификация
Обнажена, не под покровами.
Такая вот евреи нация —
Оболганы и обворованы.

1998 г.

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД

Уменье ли абстрактно рассуждать?
Иль на упрямстве он замешан круто?
Или терпенье в катастрофах ждать?
Не лучший он.
Но избран почему-то.
Не примитивных идолов парад.
Творец — абстракция.
Творец — идея.
И то, что Е равно эМ Цэ квадрат,
Открылось взору мудрого еврея.

1999 г.