Василий Колташов - Против невозможного (сборник статей о культуре)

• Название: Против невозможного (сборник статей о культуре)
• Автор: Василий Колташов
• Жанр: Культурология

---

Кто к кому стремится мужчины к женщинам или женщины к мужчинам? Скорее это путь на встречу. Но кто делает более широкие шаги? Думаю женщины, мужская одежда удобней и проста, а вот женская? В ней, пожалуй, и ходить и разобраться сложно. Приближающееся социальное равенство полов, рост роли женщин в обществе толкает их на «Превращение в мужчину». Теперь, когда мужчинам не надо мешки мускулами мять, пришло время хоронить мачизм. Одежда как выразитель пола, утрачивает свое традиционное значение. Изменение формы лишь служит выражением изменения содержания.

Политика в новом стиле ярко выразилась через лояльный и протестный унисекс, милитари включает и то, и то. По миру гремит масса локальных военных конфликтов. Порожденные социальными противоречиями. Империалисты с одной стороны угнетенные с другой. Участники борьбы понятно одеты в зеленое, в военное. Оговорюсь, милитари носят обе стороны, но он при этом ярко раздваивается. Милитари носят и те, кто в военных конфликтах участия не принимает, но солидарен с позицией одной из сторон. Можно быть одетым в «NATO». Даже если вы не разбираетесь, вы надели американский флаг, значит вы лояльны. Вы подчиняетесь. Ну, вы не против уж точно. Но ваша «военная одежда» может иметь другой смысл. Протестные аксессуары меняют многое. В таком виде находит выражение революционная эстетика. Ведь одежда очень важна. По ней все еще судят о человеке.

Одежда, да новый стиль вообще выражает не только новую эпоху, как форму, но и политическую позицию человека во времени. Не один левый, а уж коммунист тем более не наденет спортивный костюм с триколорной надписью «Россия», как не оденет и кепочку USA.

Антиглобалистичность в унисексе выражается в непринятии продуктов буржуазной моды, о белых маячках «панк» я уже говорил. О флаге янки тоже. Что еще? Море всего. Отрицается культ торговой марки. Культ товара. Вещь хороша независимо от того, кто ее произвел, сколько она стоит, и в каком магазине продается. Эстетика и деньги не одно и тоже. Золото не прекрасно! Нет. Деньги, богатство, вещи не делают человека лучше. Они могут лишь выразить его. Но для этого он должен быть. В буржуазном обществе не так. Не вещи выражают человека, а человек вещи. И не вещи служат человеку, а человек им. Унисекс не продукт чванливых кутюрье! Не выражение их творческой мысли! Они в лучшем случае могут пришить к нему карманы. И все. Он детище эпохи. Его никто не изобретал, он родился сам. По воле потребности. По нашей воле.

22.06.2002

Невозможное.

Чем взрослый отличается от ребенка? Многим, но… Для ребенка нет невозможного. Нет, конечно, есть, только он об этом не подозревает. Потом, начинает догадываться. Узнает совсем. Так он превращается во взрослого. Жизнь, как заряженный револьвер, можно выстрелить в воздух, а можно поразить цель. Если для человека слишком многое невозможно, то он свой выстрел делает в небо. Конечно, действительность не есть еще возможность. Есть двери, которые не открываются, пока… Немощность, социальная импотенция это другое. Этого не может быть, думает человек, стоящий перед дверью, говорит: «Эта дверь не открывается». Так никогда еще не было, считает он. Основания мнения? Невозможное, это то чего нет, не было, а значит и не будет. Веже не будет? Страх неизведанного, непройденного. Наполеон говорил: «Невозможное пугало робких, убежище трусов!». Был ли он прав?

Где-то в своем окне каждый человек зажигает свет. Когда приближается вечер. Он… Еще потом спит. Утром встает, ест, идет работать. Чтобы вечером вновь зажечь огни. Вздохнуть: «Что я могу изменить?», - подумать и добавить: «Все так устроено, что некуда деться». Но это видимость. Реальность, за которой спрятан смысл. Зачем? От кого?

Наполеон говорил: «Я все могу!». Он все мог? Кто может все? Мы совершили многое. Мы можем все, только не обязательно сразу. Мир потенциально познаваем, преобразуем. Люди потенциально всемогущи. Если они что-то не могут сейчас. Значит. Смогут потом. И если что-то невозможно сегодня, то надо сделать так чтобы это стало возможно завтра, а не послезавтра. Точить ножи понимания. Чтобы завтра вскрыть чрево неизвестного. Вы конечно можете спрятать голову, укрыться песком нищеты и невежества. Застыть в позе покорности из леденящего гранита. А можите…

Не стоит быть ребенком. Человек «…не может снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество», - писал Маркс. Мы больше не дети. Может еще не мудрецы, но не дети. Многое знаем. Знаем, как наша цивилизация выросла, вышла из пеленок первобытности, вспахала и оросила своей кровью поля благодати для рабовладельцев и феодалов. Похоронила их. Теперь принужденным голодным трудом человек питает нового монстра капитал. Зная больше и понимая многое. Мир сказок не путь перемен. Эти райские гущи не для нас, нас не испугаешь небесными тварями в пуху, и нас не совратят несуществующие блага. Мы теперь сами выбираем путь. И вот уже не единицы, а миллионы идут по ней. А где-то на обочине, задыхаясь в пыли прогресса, издыхает капитал. Может, этого нет еще? Но, делая свое дело, не их дело, а наше, мы готовим приход завтра. Нового, светлого, хорошего завтра для всех. Кто не боится пыли.

По настоящему быть «взрослым», значит знать, а не просто без основательно считать, как ребенок. Что нет ничего невозможного. Твердо знать. Решительно поступать. Быть настоящим. Вот тут время остановиться. Может сделать вывод?

Человек! Ты и никто другой в мире делает невозможное возможным. Ты ключ во всех замках.

23.06.2002

Очередь.

Что такое очередь? Очередь - это когда каждый стоит, смотря в спину другого, теряет время и ждет. В начале 90-х всем обещали - их не будет. И что? В магазине их нет. Не станем обсуждать пресловутое изобилие, дарованное непрерывным и неуклонным ростом экономики.

В СССР даже и, прежде всего в 80-х, много где были очереди. Но очереди жить не было. Сейчас. «Живут» некоторые. Купаясь в вещах и деньгах, мылят себя иллюзией счастья. Вдыхают ее аромат, сами же источают зловоние. Их время.

Другие? Должны занимать очередь жить за ними. Ждать. Ловить брызги грязной пены капитала. Но очередь никуда, никогда не подвинется. Буржуа не намерены покидать ванну.

Длинная невидимая очередь. Почему мы должны стоять? Нам ответят: «Экономика растет, пускает корни. Скоро ее зеленых листьев хватит на всех». Лгут. Не ее плоды, ни листья не для нас. Мы земля, из которой пьют сок ОНИ.

Дружное «нет» должно стать ответом капиталу. Мы есть наше право жить. НЕТ - вот наш ответ системе. aIM. Наш путь - новые отношения. Socialistic-Antiglobalistic.

Телевизор лжет.

Даже люди не всегда говорят правду. Эта же машина непрерывно извергает ложь. Это не одной России проблема. В Италии все каналы принадлежат президенту Берлускони. У нас?

Кому нужна ложь? Власти? Власть не бездомная кошка, мерзнущая в подвале. У власти есть хозяин. Были времена, им был народ. Теперь это капитал. Бездонный источник не только потоков лжи, но и безграничных человеческих страданий. Источник порождающий богатство одних, эксплуатацию и нищету других.

Марионетка системного правительства крутится в экране. Дрыгает ножками. Произносит фразы. Мы не обязаны верить в ложь.

Некоторым может показаться, что телевизор можно выключить. Гаснет экран и? Нет. Маленький механизм - орудие в лапах системы. Баннеры на улицах, радио, газеты, общество. Безграничный, однообразный спектакль. За всем этим невидно нас - людей. Мы казалось, ничего не решаем. Чьими покорными руками все это создано? В мире нет большей силы, чем МЫ. Наше грандиозное могущество над миром в воле. В воле души, в воле тела, в воле мыслей. В том, чего нас так яростно пытаются лишить механизмы… Или? Возможно, люди?

Сломать телевизоры? Тогда что? Возможно источник? Capitalism - must be destroyed!!!

Красные скинхеды.

Еще в середине 90-х в Москве появились «странные молодые люди». Они носили высокие ботинки на высокой платформе с белыми шнурками, натовские подтяжки, куртки - бомберы и брились наголо. Они били «черных» и семитов, не традиционно почтительно относились к Гитлеру, и назывались скинхедами. То, что теперь кажется, нам привычным и банальным было тогда в диковинку. Так же, как сейчас для нас в диковинку слышать слово шарп, рэш или редскин. Но новизна этих слов вскоре пройдет… Как вы уже, безусловно, догадались речь в этой статье пойдет не о скинах черных, о них и без того много сказано и написано, а о красных скинхедах.

С чего стоит начать? В 1969 году в Англии в молодые рабочие из пригородов Лондона и Ливерпуля начинают выступать против засилья хиппи. Отвергая идеологический постулат хиппи peace and love («мир и любовь»), они противопоставляют бритые затылки длинным волосам. Они устраивают стычки с рокерами-расистами Teddy boys («Игрушечные мальчики»).

Первоначально скины придерживались интернационалистских взглядов, общим пристрастием была музыка, это регги, SKA и спокойный рок (rock steady). Революционная бесперспективность экономического кризиса начала 80-х постепенно производит плохую работу, из красного, но относительно аполитичного, движение скинов постепенно превращается в черное - фашистское. Социально-экономические процессы происходившие на Западе в конце семидесятых - начале восьмидесятых не могли не оказать влияние на это молодежное движение. Наступила пора прикормленности, стабилизации и господства идей общества потребления. Прошел левый подъем, наступила эра гомосексуальной революции, с ее своеобразной культурой. Конечно, скины тоже изменились, они превратились в носителей среди молодежи патриархальных ценностей, которые как им казалось, они защищали. Скинхеды аскетичны и внутренне, даже если они имеют фашистские убеждения, не особенно буржуазны. Это нормально, они в основном в своей среде выходцы из рабочих кварталов, а не из буржуазных клубных тусовок. Видимо в этой связи их с рабочими и стоит искать причину того, что в 80-е скины не очень-то бросились вступать в фашистские партии. Нет, они вступали, но доля аполитичных скинов была много больше. Да и в России скины остаются самостоятельным движением и не спешат влиться в неофашистским организациям.