А.Р. Корсунский - История Испании IX-XIII веков

• Название: История Испании IX-XIII веков
• Автор: А.Р. Корсунский
• Жанр: История
• Год: 1976

(Социально-экономические отношения и политический строй Астуро-Леонского и Леоно-Кастильского королевства)

---

В V-VI вв. в Испании уцелела и внешняя и внутренняя торговля. Основные объекты торговли - рабы, хлеб, скот, предметы роскоши. В некоторых имениях производство еще было рассчитано на рынок, поскольку определенные слои городского населения нуждались в сельскохозяйственных продуктах. На местный рынок работали и городские ремесленники. В связи с этим сохранялись денежные отношения, позднеримская монетная система.

Но, несмотря на сохранение элементов товарно-денежных отношений, господствующую роль в экономике Испании V-VII вв. играли натурально-хозяйственные отношения. По. мере развития процесса феодализации городское устройство приходило в упадок. Численность куриалов сокращалась, городские посессоры оказывались в зависимости от светских и духовных магнатов.

В VII в. муниципальная система разложилась, городское управление оказалось в руках королевских должностных лиц. Сократилась торговля и товарно-денежные отношения, хотя внешние торговые связи- некоторых городов и в известных размерах внутренняя торговля сохранились.

Раннефеодальное государство в Испании, как и в ря-

де других стран, складывалось при взаимодействии позднеримских политических и юридических учреждений и военной демократии германских завоевателей. Вестготские короли возглавляли эти обе сосуществовавшие в течение известного времени системы управления.

В VI в. государственный аппарат усиливается, расширяются полномочия, королевских должностных лиц, умаляется значение ополчения и возрастает роль дружин короля и магнатов, обычное право вытесняется королевским. Одновременно ослабевает значение ряда учреждений, унаследованных от Римской империи, в частности органов муниципального управления. Вестготское королевство приобретает черты раннефеодального государства и становится органо^м господства формировавшегося класса феодальных крупных землевладельцев.

Важнейшие задачи этого государства заключались в обеспечении служилой знати и церкви новыми землями, отражении внешнего нападения, в подавлении сопротивления народных масс, сохранении условий, иеоб-' ходимых для поддержания торговых связей. Для выполнения этих задач необходима была известная централизация государственного устройства. Но к концу VII столетия власть в государстве все больше оказывалась в руках узкого слоя светских и духовных магнатов. Вестготское королевство, зависевшее теперь полностью от поддержки со стороны магнатов и лишенное широкой социальной опоры, оказалось бессильным перед лицом внешних противников.

Процесс формирования феодальных отношений в Испании протекал неравномерно, и к VIII в. оставался незавершенным. Если формирование классов зависимых крестьян и феодальных землевладельцев происходило относительно быстро, то иерархическая структура земельной собственности складывалась здесь медленнее. Значительны были остатки рабовладельческих элементов в хозяйстве и в социальной структуре. В то же время; не разложился еще до конца слой свободного германского и местного крестьянства

Социальные отношения готской Испании явились исходным моментом для феодального развития североиспанских государств в период Реконкисты, осложненного новыми историческими условиями. ~ 1 См,: Корсунский А. Р. Готская Испания.

3. МУСУЛЬМАНСКАЯ ИСПАНИЯ

Христианские королевства Пиренейского полуострова 'были теснейшим образом связаны в своих судьбах с арабской Испанией. На протяжении всего рассматриваемого периода между государствами севера Испании и Кордовским эмиратом (позднее халифатом), государствами тайфа (см. ниже), политическими образованиями альморавидов и альмохадов велись войны, а также осуществлялись торговые и культурные связи. Важное значение имели миграции: массовое переселение из арабских государств арабизированного христианского населения - мосарабов на север, в Леон и Кастилию, уход части мусульманского населения на юг по мере продвижения в глубь полуострова войск христианских государств. Еще 'более важно другое обстоятельство. Отвоевывая у арабов все новые территории, Леон и Кастилия тем самым включали в свой состав многочисленное христианское и мусульманское население арабской Испании. В социальную структуру христианских королевств внедрялись элементы структуры мусульманских государств. Поэтому необходимо, хотя бы кратко, охарактеризовать основные черты общественного развития той части полуострова, которая с VIII в. была под властью арабов.

В аграрном строе произошли сдвиги. Значительная часть земель - имения бывшего королевского фиска, запустевшие владения, а также земли тех готов, которые до конца сражались против завоевателей, - перешла к мусульманскому государству. Последнее стало крупнейшим землевладельцем в мусульманской Испании-Аль-Андалузе. Большая часть этой земли (чаще всего 4/б) передавалась воинам, а остальная 'земля (7б), именовавшаяся хумс, находилась в непосредственном владении государства. Большие владения получили представители арабской военной аристократии 1.

В исторической литературе высказывалось мнение относительно того, что в арабском халифате существовала верховная собственность государства на земли2. Отно-

1 См.: Levi-Provengal Е. L'Espagne musulmane au X-eme siecle. Paris, 1932, p. 22.

2 См.: История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968, с. 120; ср. Надирадзе Л. И. Проблема государственной собственности на землю в халифате в VII-VIII вв.-В кн.: Арабские страны. История, экономика. М., 1970, с. 154-203.

сителыю мусульманской Испании нет данных, которые позволили бы применить к ней указанное положение. Значительная часть земли предоставлялась здесь участникам завоевания в качестве мулька или икта. Лица, получившие мульк, свободно распоряжались им как своей частной собственностью. В документах толедских моеарабов этот арабский термин поясняется латинским словом heredilas (наследственная собственность). Мульком, очевидно, могли обладать и крестьяне и знатные. Относительно содержания понятия «икта» высказываются различные суждения. Обычно утверждалось, что икта - это условное земельное владение. Сначала икта представляет собой право служилого человека взимать в свою пользу государственные налоги с землевладельцев, а позднее превращается в право владения землей - временное (пока продолжалась служба получателя) или пожизненное. Лицо, владевшее такой землей, обязано было выплачивать одну десятую часть всех доходов государству. И'кта отождествляется с западноевропейским леном или бенефицием К

Согласно другой точке зрения, в икта не было ничего феодального. Это не лен. Получивший земли на правах икта пользовался правами собственника (с некоторыми ограничениями), хотя должен был выплачивать казне десятину. До X в. большая часть икта - это небольшие по размерам владения. Предоставлялись они не только военным людям. Икта скорее напоминает эмфитевическое держание или владение византийского стратиота2.

Арабские магнаты обычно жили в городах, ведя хозяйство в своих имениях с помощью управляющих и мелких держателей. Берберы, составлявшие основную массу завоевателей, первоначально поселились на севере, на границе с христианскими государствами. Постепенно они расселились в горной части Месеты, в Новой Кастилии и Эстремадуре, где занимались, как и на прежней своей родине, скотоводством. Часть местных маг-

1 Ом.: Всемирная история, т. 3. М., 1957; с. 115; История стран зарубежной Азии в средние века. Л., 1970, с. 142; Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1.966, с. 99-4100; Valdeavellano L. G. de. Historia de Espana, t. I, pars 1. Madrid, 1968, p. 389.

2 См.: Cahen Q. L'evolution social du monde musulmane jusqu'au XII siecle face a celle du monde chretien. Cahiers de civilisation medievale. 1958, N 4, p. 459.

матов 'Сохранила своп владения. Этому способствовал характер завоевания: зачастую арабы заключали соглашения с местным населением, признавая его право владеть землей при условии выплаты налогов. Однако общее изменение условий экономического, и политического развития привело к трансформации опстемы земельных отношений. Прежде чем охарактеризовать эту систему, следует остановиться на положении готов и испано-римлян в Аль-Андалузе.

Поселение арабов, сирийцев и берберов, как отмечалось выше, существенно не изменило этническую структуру Испании. Но крушение вестготской монархии и установление арабского господства оказали свое воздействие на социальные отношения. Готская светская знать и католическое духовенство утратили прежние политические и юридические привилегии. Прекратили существование те ограничения в праве распоряжаться землей, которыми прежде были связаны куриалы и колоны городской округи.

Общественное положение стало в значительной мере определяться профессиональными и этническими признаками. Многие испано-римляне и готы в Аль-Андалузе приняли ислам. Такие люди именовались musalima (новые мусульмане) или muwalad - мулади. К мулади относились как лица, перешедшие из христианства в мусульманство, так и дети от смешанных браков христиан и мусульман. Многие мулади были потомками сервов, получивших свободу благодаря принятию новой религии. Среди мулади были и магнаты, и вольноотпущенники,-и сервы. Но в основной 'массе это были крестьяне и ремесленники- По всей вероятности, мулади составляли большинство мусульманского населения Аль-Анда-луза.