Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

• Название: Тайны русского народа. В поисках истоков Руси
• Автор: Валерий Демин
• Издательство: Вече
• Жанр: Публицистика
• Год: 1997

В книге в доступной широкому читателю форме излагается оригинальная концепция происхождения русского и других народов России в контексте истории мировой цивилизации. В ней приводятся уникальные факты и аргументы, заимствованные из археологии, языкознания, этнографии, мифологии и фольклора, свидетельствующие в пользу существования в древнейшую эпоху на Севере Евразии, (в иных, нежели теперь, климатических условиях) «гиперборейской» культуры, частично исчезнувшей, частично растворившейся в традициях, обычаях и верованиях современных народов.

* * *

Только текст. В самой книге 160 иллюстраций

---

33

См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 8. М., 1981 С. 14, 72.

34

Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Вестник древней истории. 1977. № 4. С. 243.

35

Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб., 1861. С. 82.

36

Ковалевский А. П. Книга Ахмера ибн-Фалдана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. (Статьи, переводы и комментарии). Харьков, 1956. С. 139.

37

Цит. по: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. С. 420.

38

Бурцев А. Е. Обзор русского народного быта Северного края. Т. 2. СПб., 1902. С. 103.

39

Ломоносов М. В. Избранные произведения в двух томах. Т. 1. М., 1986. С. 424.

40

Цит. по: Хэнкок Г. Следы Богов. М., 1997. С 15–16.

41

Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984. С. 196–197.

42

Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. С. 124–125.

43

Чертков А. Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнении его с древле-словенским // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн. 25. М.,1857, С. 58–59.

44

Пиндар. Геракл Гиперборейский // Оды. Фрагменты. М. 1980. С.  20–21.

45

См.: Лукиан. Собрание сочинений в двух томах. Т. 2. М.-Л., 1935. С. 328–329. В жизнеописаниях Пифагора содержатся намеки о его связях с Гипербореей: Пифагор общался с гиперборейцами, а ученики именовали его Аполлоном Гиперборейским (см.: Ямвлих. Жизнь Пифагора // Человек. 1997. № 3.).

46

См.: Голосовкер Я. Э. Сказания о титанах. М., 1957. С.  63–86.

47

См.: Толстой И. И. О русских амулетах, называемых змеевиками // Записки Русского археологического общества. СПб., 1888. Т. 3. Вып.3/4.

48

См.: Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская археология. 1968. № 3.

49

См.: Мифы индейцев Южной Америки. СПб., 1994. С. 155–157, 305.

50

Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып.4. М., 1862. С. 17.

51

См.: Срезневский И. И. Исследование о языческом богослужении древних славян. СПб., 1848. С. 29.

52

См.: Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995.

53

См.: Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 245–285.

54

Костомаров Н. И. Славянская мифология. Киев, 1847. С. 41.

55

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. З. Петрозаводск, 1864. С. 321.

56

См.: Анучин Д. Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в Восточной стране» // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890. С. 232–233.

57

См.: Эрбен (Ербен) К. Я. О славянской мифологии. (Письмо к А. Ф. Самарину). // Русская беседа. 1857. Кн.4. С. 82.

58

См.: Афанасьев А. Н. Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями // Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 206–207, 391.

59

См.: Ларин Б. А. Об архаике в семантической структуре слова (яр — юр — буй) // История русского языка и общее языкознание (Избранные работы). М., 1977. С.  90–91.

60

См.: Афанасьев А. Н. Языческие представления об Острове-Буяне // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн.9. М., 1851; Он же. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 132–133.

61

Соболев А. Обряд прощания с землей перед исповедью (заговоры и духовные стихи). Владимир, 1914. С. 17–24.

62

См.: Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. М., 1897. С. 209.

63

Русские заговоры. М., 1993. С. 125.

64

Те немногие былины, которые удалось записать в Малороссии, посвящены «младшим богатырям» и близки к историческим песням (См.: Веселовский А. Н. Южнорусские былины. Т.  1–2. СПб., 1881–1884).

65

Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л., 1964. С. 194. Более поздний сокращенный вариант, записанный в тех же местах, интересен изменением и самого имени героини — Снежурочка (см.: Песни и сказки пушкинских мест. М., 1979. С. 183–184).

66

Мережковский Д. С. Атлантида — Европа: Тайна Запада. М., 1992. С.  194–195.

67

См.: Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг., 1918.

68

См.: Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб, 1863. С. 78–92.

69

Полное собрание русских летописей. Т. 6. СПб., 1853. С. 88–89.

70

Клюев Н. А. Письма к Н. Ф. Христофоровой-Садомовой, Томск, сентябрь — начало октября 1936 г. // Новый мир. 1988. № 8. С. 196.

71

См., напр.: Куратов А. А. О каменных лабиринтах Северной Европы: Опыт классификации //Советская археология. 1970. № 1.

72

См.: Святский Д. О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца. // Мироведение, Т. 17. 1928. № 2. С. 114–115.

73

См.: Шейн П. В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. СПб., 1900. Т. 1. Вып.1. С. 348.

74

См.: Фролов Б. А. Происхождение календаря. // Календарь в культуре народов мира. М., 1993. С. 17, 36.

75

См.: Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. С. 192, 210, 211, 233, 245, 425 и др.; Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии: Ранняя и средняя бронза Кавказа. М., 1994. С. 19, 40, 267, табл. VII и др.

76

Гурина Н. Н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982. С. 105.

77

Священник А. Грандилевский. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1909. № 12. С. 39.

78

См.: Стингл М. Индейцы без томогавков. М., 1978. С. 141–142.

79

См.: Симченко Ю. Б. Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в виде трезубцев (С.41, 179) и свастики — еще одного древнего сакрального символа Солнца (С. 114, 115, 165). Последнее, кстати, вопреки утверждениям фашистских идеологов, неопровержимо доказывает неарийское (неиндоевропейское) происхождение свастики, широко распространенной также у саамов (лопарей), единственного непришлого северного народа, издревле живущего за полярным кругом с доисторических и гиперборейских времен.

80

См.: Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963. С. 464–473.

81

См.: Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С. 303.

82

Генон Р. Символы священной науки. М., 1997. С. 137–141.

83

См.: Цицерон. О природе богов // Философские трактаты. М., 1985. С. 175.

84

См., напр.: Кейпер Ф. Б. Я. Космология и зачатие // Труды по ведийской мифологии. М., 1986; Слингер П., Дуглас Н. Тайны пола. М., 1993.

85

См.: Блок А. А. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 5. М.-Л., 1962. С. 36.

86

Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15–16.

87

См.: Иловайский Д. И. Собиратели Руси (Московско-литовский период, или Собиратели Руси). М., 1996. С.  165–166.

88

См.: Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985. С. 40.

89

См.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 51.

90

Путевые заметки Эриха Лассоты, отправленного римским императором Рудольфом к запорожцам в 1594 г. Спб., 1873. С. 22–23.

91

См.: Никольский Н. М. Этюды по истории финикийских общинных и земледельческих культов. Минск, 1947. С. 168–169.

92

См.: Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М., 1984. С. 34.

93

См.: Фурдуй Р. С., Швайдак Ю. М. Прелесть тайны. Киев, 1992. С.  9–37.