Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

• Название: Респонсы Холокоста
• Автор: рабби Ошри Эфраим
• Жанр: Научная Фантастика

---

Более того, священники и монахи "религии любви" потирали руки от удовольствия, когда видели, как евреи страдали. Они говорили, что это - кара за распятие еврея, которому они сами поклонялись. Единственными евреями, которых они жалели, были дети, чьи души они спасали. Полагая, что эти дети теперь принадлежат их вере, они считали непростительным грехом возвращать детей еврейским грешникам, которые все еще не были готовы к спасению христианским спасителем. Из-за этого нам было исключительно трудно находить еврейских детей, которых спрятали литовские христиане.

После освобождения нашей первой задачей было найти этих детей, не упуская ни единой возможности, чтобы вернуть их назад, в веру их родителей. И мы не колеблясь платили взятки, когда это было необходимо, чтобы спасти некоторых из выживших детей.

Я лично занимался спасением моих маленьких братьев и сестер, которые во многих случаях даже не знали, что они евреи. Несмотря на опасность (поскольку многие не-евреи рады были возможности пролить еврейскую кровь), я переходил от одного маленького городка к другому, от одного большого города к другому, чтобы увидеть, можно ли вернуть кого-либо из этих пропавших еврейских детей еврейскому народу. Не раз я слышал удивленные восклицания литовцев "Посмотрите! Что я вижу! Это еврей? Как он мог прийти, не был ли он уничтожен немцами? Он, скорее всего, прятался все это время в России."

С разбитым сердцем, удрученный, я продолжал свое путешествие. Где бы я ни останавливался, я немедленно спрашивал не-евреев, знали ли они или слышали ли о каком-либо еврейском ребенке в этих местах. Если мне говорили "да", я тут же спешил проверить факты, и если сообщение оказывалось верным, я собирал все свои силы и делал все, чтобы спасти ребенка. Благодаря Б-гу, очень часто мои действия были успешны, и я вернул многих детей к традиции их предков.

В процессе своих путешествий я приехал в город, который назывался Засли. Там мне сказали, что в соседней деревушке есть еврейская девочка. Я поспешил туда и нашел девочку-подростка. Она сказала мне, что она из Ковно. Я знал ее семью, уважаемых людей, образованных и зажиточных. Она мне рассказала историю своих страданий и как ее спасения во время оккупации Ковно сыном не-еврея, консьержа их дома.

Я спросил ее, почему она не вернулась, чтобы жить среди евреев, поскольку опасность миновала с падением проклятых немцев. Разразившись слезами, она призналась, что этот молодой не-еврей воспользовался ее благодарностью. Она родила ребенка, который, по ее словам, безусловно, был не-евреем, потому что его отец, который, кстати, бросил ее и уехал жить куда-то в Германию, не был евреем. Поскольку она любила своего ребенка, она не хотела оставлять его среди не-евреев. Полагая, что евреи не примут в свою среду ее ребенка, она считала, что вынуждена провести весь остаток жизни среди не-евреев, хотя она искренне хотела вернуться к своему народу.

Я спросил ее, кто сказал ей, что ее ребенок является не-евреем. Она ответила, что так сама полагала, но если рабби согласится сделать обрезание этому ребенку и совершит для него Пидьон абен, обряд выкупа первенца во исполнение Числа 18:15-16, она будет очень счастлива покинуть эту деревню, возвратиться и жить среди еврейских братьев и сестер.

Я обещал ей сделать в точности, как она сказала: ее ребенок будет принят в договор нашего праотца Авраама, он будет выкуплен как первенец и, будь на то Б-жья воля, будет принят как еврей, полноправный физически и духовно.

Но в чем на самом деле состоит закон касательно такого ребенка, как этот?

Ответ

В соответствии с еврейским законом этот ребенок был кошерным евреем и не требовал никакого обращения. Таково мнение подавляющего большинства еврейских авторитетов. Но чтобы удовлетворить мнение меньшинства, которые считали, что ребенок от не-еврейского отца и еврейской матери - не-еврей, я велел погрузить его в микву (водоем для ритуального омовения).

Во время обрезания я сказал человеку, который держал ребенка, чтобы он произнес следующее благословение: "Который освятил нас своими заповедями и повелел нам посвятить этого ребенка в договор нашего праотца Авраама". Я также объяснил, что после благословения каждый должен ответить: "Так же, как он посвящен в договор, он будет посвящен в изучение Торы, женитьбу и совершение хороших дел".

Я также сказал, что в молитве, которая произносится после обрезания, слова "храни этого ребенка для его матери" были бы сказаны, но не-еврейского отца упоминать не надо, а также следует опустить фразу "пусть его отец радуется".

Обычно выкуп перворожденного сына производится отцом. Если отца нет в живых, то либо ждут, пока ребенок вырастет и сможет выкупить себя сам, или для организации выкупа привлекается еврейский суд. В данном случае, когда отец ребенка не-еврей, существовала возможность, что ребенок, достигнув взрослого возраста, не будет сам себя выкупать. Это было одной из причин, по которой был привлечен суд раввинов, более того, поскольку выкуп был одним из условий матери, поставленных ею для возвращения, мы разрешили суду выкупить ребенка. Было устроено празднество, и ребенок был выкуплен судом в соответствии с Галахой. Я позаботился, чтобы этот мальчик был проинформирован по достижении взрослого возраста о необходимости выкупить себя - чтобы удовлетворить мнение всех авторитетов.

Его мать вышла замуж за ортодоксального еврея, и сейчас ее сын учится в ешиве на Святой земле. Он хороший ученик и, даст Б-г, сможет вырасти в хорошего руководителя еврейской общины.

97. Замужняя женщина, которая родила ребенка от не-еврея.

Вопрос

Однажды, когда я занимался спасением еврейских детей, живших среди не-евреев, я столкнулся с обычным в этой ситуации несчастьем.

Спасение еврейских детей было сопряжено с рискованным путешествием по опасным дорогам и с нежеланием не-евреев нам помогать, а это влекло за собой множество сложностей. Было очень важно отыскать каждого еврейского ребенка и как можно скорее забрать его. Но эти не-евреи считали большим религиозным достижением спасение еврейских душ, и не раз, обнаружив, что кто-то хочет вернуть еврейских детей евреям, они к моменту нашего прихода прятали детей в каких-нибудь тайниках и отрицали даже самое их существование. Использовались все возможные средства, чтобы избежать возвращения этих детей.

Особенно активно этот обман поддерживали священники и монахи, которые хотели удержать как можно больше еврейских детей. Они признавали, исходя из религиозной точки зрения, что дети должны вернуться к евреям, но одновременно помогали не-евреям, прятавшим детей, делать все, что было в силах тех, чтобы предотвратить возвращение.

Поэтому я был очень удивлен, когда ко мне пришла не-еврейская женщина и сказала, что она пыталась вернуть еврейского мальчика, отданного ей его матерью на попечение, его еврейским родственникам, но они отказались принять ребенка. Я попросил ее рассказать мне всю историю.

Матерью ребенка была еврейка, которая умерла незадолго до освобождения, а отцом - не-еврей, который спрятал эту еврейку от немцев. Незадолго перед смертью она попросила эту не-еврейскую женщину обещать ей, что сразу же после войны она вернет ребенка родителям ее мужа, с которым она была насильственно разлучена перед началом преследований.

Обещание было дано, и мать почила в мире. Сразу после войны эта не-еврейка предприняла все усилия, чтобы найти родственников ребенка. И она нашла их. К ее величайшему огорчению, они отказались принять ребенка, говоря, что мальчик - не-еврей, поскольку его отец - не-еврей. Не зная, что дальше делать, женщина решила усыновить ребенка и воспитывать его как не-еврея. Но через некоторое время мать ребенка явилась к ней во сне, горько плача и моля ее пойти к еврейскому священнику, рассказать ему всю историю ее ребенка и отказа родственников принять его. Поэтому она пришла ко мне.

Я поблагодарил не-еврейку за ее усилия и за преодоленные трудности, а потом послал за родственником, чтобы выслушать и вторую сторону. Тот, обосновывая свои действия в этой истории, объяснил, почему он отправил женщину с ребенком обратно. Муж умершей женщины, его родственник, пережил войну и работает врачом в Минске. Когда женщина предложила ему вернуть ребенка, он немедленно сообщил тому, но, поскольку ребенок был результатом отношений женщины с не-евреем, желание взять ребенка не было высказано. Родственник считал, что овдовевший муж был прав, поскольку ребенок - продукт супружеской измены и принесет позор семье. Будучи мамзером, ребенком от запрещенного союза, он никогда не сможет жениться на еврейке (не мамзере и не обращенной). Поскольку муж отказался от ребенка, родственник тоже решил, что лучше мальчику быть воспитанному не-еврейкой в не-еврейском духе, нежели оказаться взятым на воспитание каким-нибудь евреем: ребенок-мамзер никогда не сможет полностью влиться в еврейский народ.