Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

• Название: Респонсы Холокоста
• Автор: рабби Ошри Эфраим
• Жанр: Научная Фантастика

---

Была поздняя ночь, когда они пришли в дом к раввину, и старый раввин, серьезно больной, уже спал. Но его жена разбудила его и сказала ему о делегации. Он немедленно встал с постели, и ему была обрисована ситуация в гетто. Когда он услышал о новом декрете, раввин начал дрожать и чуть не потерял сознание. Потребовалось дать ему лекарство. Сознавая ответственность, лежавшую на нем, он сказал делегации, что еврейская история длинна и в ней много крови - и много было подобных декретов. Тем не менее, он не мог вынести решение немедленно, ему нужно было некоторое время. В ту ночь он не лег в постель, а рылся в книгах, чтобы найти в Галахе что-либо, относящееся к этой ситуации. После долгих поисков он вынес следующее решение. Если издан декрет, согласно которому еврейская община будет уничтожена, и существует возможность спасти некоторую часть общины, руководители общины обязаны иметь достаточно мужества, чтобы, соразмерно ответственности, которая на них лежит, принять любые возможные меры для спасения как можно большего числа евреев.

Я вынес аналогичное решение: обязанность руководителей общины - спасти как можно больше людей. И поскольку было возможно спасти некоторых людей путем выдачи "белых карточек", Совет старейшин должен был набраться мужества и распределить эти карточки таким способом, который они сочли бы оптимальным для спасения возможно большего количества людей.

А что касается вопроса о работниках, которые хотели захватить карточки силой, то на первый взгляд кажется, что ни один еврей не должен делать что-либо такое, что подвергает жизнь другого еврея опасности. Тем не менее, исходя из принципа, сформулированного в ответе на первый вопрос, то есть того, что в случае опасности для общины каждый должен спасти как можно больше людей, представляется, что каждый работник должен делать то, что он может, для спасения своей жизни и жизни своей семьи.

9. Использование одежды замученных евреев

Вопрос

Накануне Рош Хашана 5702 - 21 сентября 1941 года - евреи не смогли выделить для работы на немцев квоту в тысячу рабов, так как это был святой день. Убийцы очень разозлились, и, когда настал вечер, они под предводительством своего кровавого вожака Науманна - да будет его имя проклято - ворвались в гетто, чтобы захватить евреев для отправки на работы. Немцы начали с издевательств и закончили тем, что застрелили двоих. Особую злобу они проявляли по отношению к евреям, находившимся в синагоге - пришедшим туда, чтобы молиться Б-гу, просить послать прощение Его страдающему еврейскому народу. Теми двумя, которых застрелили в тот вечер Рош Хашана, были Ицхок Баум, владелец магазина металлических изделий на улице Линкова в Слободке, и Берель Менделевич - да отомстит Г-сподь за их кровь!

После того, как убийцы сделали свою грязную работу, они велели евреям вырыть могилы для убитых, а затем снять с мертвых одежду и - в знак большой милости - забрать ее. Меня спросили, можно ли использовать эту одежду, поскольку не ней не было пятен крови, или же это запрещено.

Ответ

Галаха (Шулхан Арух Йорех Деа 364:4) говорит, что если еврей найден убитым, он должен быть похоронен так, как он был найден, без похоронного савана; даже обувь не должна быть с него снята. Это относится к тем, кто умер в одежде. Тот, кого убил не-еврей, даже если кровь перестала течь к моменту, когда человек был найден, тоже должен быть похоронен так, как его нашли, чтобы призвать кары небесные на головы убийц.

Поскольку в нашем случае на одежде не было пятен крови, ее можно было использовать. Не было необходимости хоронить одежду вместе с убитыми - ни по указанным выше причинам, ни чтобы призвать кары небесные, поскольку они уже были похоронены без одежды. Величайшая польза для их уцелевших детей - разрешение воспользоваться этой одеждой: либо чтобы носить ее и согреваться, либо чтобы продать ее и купить еды для выживания. Мне представлялось, что умершие желали бы, чтобы одежда была отдана их детям, дабы помочь тем выжить, несмотря на все усилия убийц.

10. Использование поврежденного шофара

Вопрос

В день перед Рош Хашана 5702 меня спросили от имени людей, живших в лагере недалеко от города Кошедар, могут ли они при отсутствии какого-либо другого шофара выполнить заповедь слушания шофара на Рош Хашана, используя слегка поврежденный шофар.

Ответ

Большинство книг говорит, что если меньше половины шофара повреждено, он может использоваться. Тем более - в такой ситуации, когда нет другого шофара. Я также принял во внимание то, что эти евреи старались выполнить мицву, пока были живы, не зная, что может стать с ними позже.

11. Передача тфилин в больницу, где они могли быть уничтожены

Вопрос

Все узники гетто страдали, но особо изощренно немцы издевались над больными и слабыми. В своей жажде крови они издавали указ за указом и обрушивали их на головы Яакова. Они хотели видеть евреев утопленными в море крови и слез. Но каковы бы ни были страдания, эти проклятые злодеи придумывали все время новые поводы, чтобы евреи страдали еще больше.

Один из их дьявольских планов был уникален. Их целью было дать мнимую надежду слабым и больным, которые уже поняли, что никакая медицина им не доступна. Немцы, для того, чтобы сбить их с толку, дали им кусочек надежды - они объявили, что устраивают больницу в малом гетто Ковно. Рядом с малым гетто было другое, большое, они были соединены деревянным проходом. Удовольствие, которое получали немецкие садисты, превыше нашего понимания. Попросту говоря, они хотели заронить надежду в сердца самых слабых евреев и заманить их в ловушку - для того, чтобы потом расправиться с ними.

Меня попросили принять решение в соответствии с Галахой по следующей проблеме. Мальчик, которому немцы ампутировали ногу, лежал в больнице. Желая каждый день молиться Вс-вышнему, он попросил передать ему в больницу тфилин. Согласно слухам, которые ходили в гетто, немцы сжигали личные вещи человека после того, как он умирал или был выпущен оттуда. Зная, что может случиться с тфилин, было ли позволительно послать их в больницу?

Ответ

Я вынес решение, что мальчику можно послать тфилин для того, чтобы он выполнил заповеди Торы. В качестве награды за это Г-сподь не позволит тфилин быть уничтоженными. То, что немцы сжигают личные вещи, было слухом; в гетто ходило много слухов - источником которых был страх жителей. Если бы мы точно знали, что они сжигают вещи, я бы, безусловно, запретил посылать мальчику тфилин, но слух сам по себе не был достаточным основанием для того, чтобы лишить человека возможности молиться с тфилин. Тфилин были посланы ему с человеком, которому я доверял, и переданы так, что немцы этого не видели.

Кроме того, я чувствовал, что тфилин укрепят его дух, баал тшува - возвращение к соблюдению заповедей - изменят его жизнь от несоблюдения к соблюдению и он почувствует себя частью еврейского народа. Доктор Давидович, который работал в больнице, заметил, что мальчик очень радовался, когда первый раз молился с тфилин.

3 тишри 5702 - 23 сентября 1941 года, когда немцы уничтожили малое гетто, они также сожгли и больницу - вместе с пациентами, медсестрами и врачами. Примерно 60 евреев, включая доктора Давидовича и мальчика, которому были посланы тфилин, погибли в огне. Г-споди, отомсти за их кровь!

Но чудо из чудес - один из евреев, который был в больнице, случайно спасся и рассказал, что случилось перед этим событием. Мальчик берег тфилин буквально больше своей жизни. Когда он понял, что больница будет уничтожена - вместе с пациентами и персоналом, - он попросил этого человека постараться спрятать тфилин так, чтобы они не попали в руки к злодеям и не были уничтожены. Этот человек смог убежать из больницы, и он показал нам сокровище - спасенные им тфилин мальчика. И пусть Г-сподь в наше время выполнит то, что написано в стихе: "Для тебя, о Г-споди, я установил этот огонь и ты восстановишь это через огонь".

12. Очевидная угроза жизни

Вопрос

Начиная с элула 5701 - сентября 1941 года - евреи Ковно были обязаны работать на аэродроме рядом с городом. Немцы велели жителям гетто выделять для этих работ тысячу человек каждый день. Каждому из работников-рабов выдавались миска некошерного супа и сто граммов хлеба в качестве дневного рациона. Многие из работников отказывались есть некошерный суп, но некоторые из них, ослабев от голода и тяжкого труда, пришли ко мне перед Йом Кипуром 5702 - в конце сентября 1941 года - и спросили, разрешено ли им есть этот суп, поскольку их жизнь подвергнется опасности, если они не будут его есть.

Короче говоря, как мы смотрим на существующую ситуацию - есть ли угроза жизни в данный момент? Считаем ли мы, что, поскольку их жизни явно подвергаются опасности в результате недоедания, они могут есть некошерную еду, чтобы спасти жизнь?

Ответ

Медики считают, что человек не может выжить при таком питании, которое было доступно евреям. Работники были безусловно в опасности. Смерть от голода - это особенно медленный и мучительный вид смерти. Я вынес решение, что они могут есть этот суп, поскольку наличествует очевидная угроза их жизни. Раввин Ковно, гаон рав Авраам Дов-Бер Каана Шапира, согласился с моим решением.