БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ИН)

• Название: Большая Советская Энциклопедия (ИН)
• Автор: БСЭ БСЭ
• Жанр: Энциклопедии

---

  П. А. Шелапутин (физическая география), И. В. Архипов (геологическое строение и полезные ископаемые).

  IV. Население

  В И. расселено свыше 150 народов. Большинство их (96% населения страны), близких по языку, культуре и быту, относится к индонезийской группе малайско-полинезийской языковой семьи. Наиболее крупные народы этой группы: яванцы и родственные им сунданцы (сунды) и мадурцы (их общая численность 75 млн. чел.), населяющие острова Ява и Мадура и плантационные районы Суматры и Калимантана; так называемые малайцы , в состав которых входят риау, палембанги, джамби, малайцы Калимантана, а также близкие к ним банджары , минангкабау , лебонги, реджанги, лампунги (около 14 млн. чел.), расселённые на Суматре и в прибрежных районах Калимантана и всех других островов И.; особую группу (3 млн. чел.) составляют джакартцы (о. Ява), также говорящие на малайском диалекте; на С. о. Суматра живут аче (1,8 млн. чел.), в центральных районах — батаки (2,7 млн. чел.); внутренние районы о. Калимантан заселены малочисленными народами (нгаджу, кайяны, кенья, бахау, клемантаны, муруты, келабиты и др.), объединяемыми общим названием даяки (их численность около 2 млн. чел.); на Сулавеси живут буги , макассары , тораджи, минахасцы , мандары и др. (всего 8,5 млн. чел.); на Малых Зондских и Молуккских островах названия народов в большинстве случаев соответствуют названиям островов — балийцы (2,2 млн.), сумбаванцы, алорцы, буру, серамцы и т. д.; в центральных труднодоступных частях островов живут малочисленные племена: бадуи и тенгеры — на Яве, кубу, акиты, лубу, улу, мамаки, бенуа — на Суматре, пунаны — на Калимантане; по мелким островам кочуют оранглауты («люди моря»).

  Кроме народов индонезийской группы, в И., на северном побережье Западного Ириана, живут меланезийцы , также входящие в малайско-полинезийскую языковую семью. На языках других семей говорят папуасы , населяющие внутренние районы Западного Ириана, и близкая им группа народов, живущих на С. о. Хальмахера (всего около 1 млн. чел.).

  В И., главным образом в городах и в районах плантаций, живут китайцы (около 3 млн.), арабы (100 тыс.), выходцы из Индии и Пакистана (90 тыс.), голландцы (10 тыс. чел.). Государственный язык — индонезийский. Основная религия — ислам. Мусульмане (сунниты шафиитского толка и в меньшей степени — ханифитского) составляют около 84%, христиане (католики и протестанты) около 6%, индуисты около 2%, буддисты и конфуцианцы 3%, остальные сохраняют местные традиционные верования (часть батаков, даяков и некоторые др. группы). Христианскую религию исповедуют минахасцы, часть яванцев и батаков; индуизм — балийцы, тенгеры и бадуи; буддизм, конфуцианство и даосизм — китайцы ( см. также Индонезийцы .)

  Официальный календарь — григорианский; применяется также мусульманский календарь — хиджра (см. Календарь ).

  Ежегодный прирост населения 2,8% (в среднем за 1963—70). 2 /3 всего населения сконцентрировано на о. Ява (вместе с о. Мадура 7% всей площади страны), где на 1 км 2 приходится свыше 500 чел.; наиболее редко заселены Калимантан (менее 10 чел. на 1 км 2 ). Молуккские острова (11 чел.) и Западный Ириан (около 2 чел.).

  Около 70% населения И. живёт в сельской местности (1965). Доля городского населения на островах составляла (1961): на Яве 16%, Суматре 16%, Калимантане 19%, Сулавеси 16%, Малых Зондских 7%, Молуккских 21%. Насчитывается 21 город с населением свыше 100 тыс. жителей, в том числе свыше 1 млн. жителей в гг. Джакарта, Сурабая, Бандунг, более 500 тыс. жителей в гг. Медан, Палембанг, Семаранг.

  В составе экономически активного населения (35,2% всего населения страны) в 1964/65 было занятых (в %): в сельском хозяйстве, рыболовстве и охоте, лесном хозяйстве 67,2; промышленности 5,8 (в том числе в горнодобывающей промышленности 0,2); строительстве 1,3; торговле, банках и страховании 10,2; на транспорте и в связи 1,2; в сфере услуг 10,9.

  Лит.: Народы Юго-Восточной Азии, М., 1935.

  С. И. Брук (этнический состав), В. И. Антипов.

  V. Исторический очерк

  Период первобытнообщинного строя (до 2 в. н. э.). Территория И. — один из центров формирования человека современного типа (питекантроп, явантроп, затем вадьякский человек). Обнаружены памятники нижнего палеолита (патжитанская индустрия). В период верхнего палеолита и мезолита на большей части И. существовал южный вариант континентальной бакшоно-хоабиньской культуры. Культурно-хозяйственный комплекс неолита уже отличался от континентальных культур. По-видимому, около 5 в. до н. э. в И. проникла из Индокитая культура Донгшон эпохи бронзы; переход к бронзе в основных районах произошёл во 2 в. до н. э. — 2 в. н. э. В развитых прибрежных районах во 2 в. н. э. начался переход к железному веку. Основными занятиями населения были земледелие (особенно в долинах крупных рек), рыболовство, в меньшей степени охота. Основной формой социальной организации были роды и племена.

  Период возникновения классового общества и ранних государственных образований (2 — середина 7 вв.). Во 2—5 вв. с развитием производительных сил (применение железных орудий, совершенствование ирригации, развитие ремёсел и др.) на территории И. происходило формирование первых классовых обществ. В прибрежных районах возникли государственные образования: на Яве — государства Тарума (Западная Ява), Калинга (Центральная Ява) и восточнояванское государство, название которого неизвестно; на Суматре — Малайю в центре и Шривиджайя на Ю. восточного побережья; на Калимантане — государство, где правила династия Кундунги (восточное побережье), и малоизвестное государство на западном побережье. Распространились индийские религии — индуизм (шиваизм) и буддизм. Крестьяне-общинники занимались главным образом орошаемым земледелием. Господствующий класс состоял из служилой знати и жрецов-брахманов: правители носили индийский титул «варман». Недостаток материалов не позволяет с достоверностью отнести индонезийское общество этого времени к рабовладельческой или феодальной формации.

  Период раннего феодализма (середина 7 — 11 вв.). К 7 в. в И. сложились феодальные отношения в формах, близких к индийским. Дальнейшее развитие производительных сил выразилось в расширении рисопроизводящих районов и увеличении числа городов. Индонезийские моряки и торговцы стали одной из основных групп торговых посредников на Востоке. Не позднее середины 7 в. несколько княжеств объединились в могущественную суматранскую империю Шривиджайя . Во 2-й половине 8 в. она прочно закрепилась на Малаккском полуострове. На Центральной Яве в 1-й половине 8 в. возникло государство Матарам .

  9— 10 вв. — время расцвета империи Шривиджайя. В 1025 в борьбе с индийским государством Чолов за контроль над торговыми путями она потерпела поражение. Центр экономической и политической жизни И. переместился на Яву, где к середине 11 в. государство Матарам объединило под своей властью плодородные долины и крупные торговые города Центральной и Восточной Явы и о. Бали. При Эрланге в 11 в. была сделана попытка объединить всю Яву в рамках единого государства.

  Период развитого феодализма (11—16 вв.). История И. начала этого периода связана с расцветом яванского государства Кедири (возникло в 40-х гг. 11 в., после раздела Матарама на два государства: Кедири и Джангала; около 1120 Кедири объединило почти всю территорию бывшего Матарама). По мере формирования экономического единства И., экономической и политической консолидации Явы, Мадуры и Бали влияние яванских государств распространялось на другие острова, прежде всего на Молуккские.

  Государство Сингасари (название Кедири с 13 в.) при Кертанагаре (правил в 1268— 92) установило контроль над частью Суматры, южной частью Малаккского полуострова, западной частью Калимантана и др. районами. В конце 13 в. государство Сингасари распалось, и на Яве сложилась империя Маджапахит (1293 — около 1520). Эта империя была самым крупным средневековым общеиндонезийским государством. Объединению большей части И. вокруг Явы с её развитыми феодальными отношениями способствовали не только быстрое развитие внутрииндонезийской торговли и культурных связей, но и превращение Явы в поставщика риса для большинства островов, производивших экспортные культуры. В ходе борьбы за объединение И. выдвинулся талантливый политический деятель Гаджа Мада , фактически правитель Маджапахита в 1331— 64.

  Развитие феодализма на Яве в 14 в. привело к чёткому делению земель на общинные, царского дома, храмовые, пожалованные и частные (у крупных феодалов). Оформилась группа крупных землевладельцев, занимавших высокие посты при дворе и, как правило, связанных родственными отношениями с правящим домом; она была в более привилегированном положении по сравнению с массой служилых феодалов с их условными пожалованиями. В 14 в. в И. стал проникать (из Индии и Малакки) ислам. На Северной Яве возникли самостоятельные мусульманские княжества. С середины 15 в. империя Маджапахит стала ослабевать и во 2-м десятилетии 16 в. распалась на ряд мусульманских княжеств. К 1575 борьба между княжествами, на которые распался Маджапахит, завершилась объединением большей частью Центральной и Восточной Явы в новое государство Матарам. Независимым оставался султанат Бантам на З. Явы. Дальнейшее самостоятельное развитие индонезийского феодального общества было прервано вторжением европейцев.