Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1

• Название: Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1
• Автор: Свами Бхактиведанта А.Ч.
• Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust
• Жанр: Религия

"Шримад-Бхагаватам", эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально существовала устная традиция передачи этих произведений. Позднее они были записаны Шрилой Вйасадевой, "литературным воплощением Бога". Когда Йрйла Вйасадева закончил составление Вед, его духовный учитель вдохновил его продолжить этот труд, изложив квинтэссенцию Вед в форме "Шримад-Бхагаватам". Известный как "зрелый плод древа ведической литературы", "Шрймад-Бхагаватам" представляет собой наиболее полное и авторитетное изложение ведического знания.

С кратким жизнеописанием Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, идеального проповедника Бхагавата-дхармы, и с оригинальными санскритскими текстами, транслитерацией в кириллице, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.

---

са кадачит сарасватйа

упаспришйа джалам шучих

вивикта эка асина

удите рави-мандале

сах — он; кадачит — однажды; сарасватйах — на берегу реки Сарасвати; упаспришйа — завершив утреннее омовение; джалам — вода; шучих — очищенный; вивикте — сосредоточенность; эках — один; асинах — усевшись так; удите — на восходе; рави-мандале — солнца.

Однаждынавосходесолнцаон [Вйасадева] совершилутреннее омовениевводахСарасватииселвуединении, чтобысосредоточиться.

КОММЕНТАРИЙ: Сарасвати протекает по той части Гималаев, которая называется Бадарикашрамой. Таким образом, место, о котором здесь говорится, — Шамйапраса в Бадарикашраме, где живет Шри Вйасадева.

ТЕКСТ 16

паравара-джнах са риших

каленавйакта-рамхаса

йуга-дхарма-вйатикарам

праптам бхуви йуге йуге

пара-авара — прошлое и будущее; джнах — знающий; сах — он; риших — Вйасадева; калена — с течением времени; авйакта — непроявленные; рамхаса — великой силой; йуга-дхарма — деятельность, отвечающая данной эпохе; вйатикарам — отклонения; праптам — возникающие; бхуви — на Земле; йуге йуге — различные века.

ВеликиймудрецВйасадевапредвидел, чтолюдиначнутпренебрегатьсвоимиобязанностямивэтуэпоху. ЭтопроисходитнаЗемле вразличныевекаподвлияниемневидимыхсил, проявляющихся стечениемвремени.

КОММЕНТАРИЙ: Такие великие мудрецы, как Вйасадева, — освобожденные души, поэтому они могут отчетливо видеть прошлое и будущее. Он предвидел будущие аномалии века Кали и позаботился о том, чтобы люди имели возможность совершенствоваться даже в этот век тьмы. Люди века Кали слишком сосредоточены на тленной материи. В своем невежестве они не способны понять, в чем заключается истинная ценность жизни, и обрести духовное знание.

ТЕКСТЫ 17-18

бхаутиканам ча бхаванам

шакти-храсам ча тат-критам

ашраддадханан нихсаттван

дурмедхан храситайушах

дурбхагамш ча джанан викшйа

мунир дивйена чакшуша

сарва-варнашраманам йад

дадхйау хитам амогха-дрик

бхаутиканам ча — а также всего, что состоит из материи; бхаванам — деятельности; шакти-храсам ча — и упадок сил природы; тат-критам — совершаемой; ашраддадханан — неверующими; нихсаттван — беспокойными из-за отсутствия гуны благости; дурмедхан — неразумными; храсита — сократившейся; айушах — продолжительности жизни; дурбхаган ча — а также несчастливыми; джанан — людьми; викшйа — видя; муних — муни; дивйена — трансцендентным; чакшуша — видением; сарва — все; варна-ашраманам — всех статусов и укладов жизни; йат — то, что; дадхйау — размышлял; хитам — благо; амогха-дрик — тот, кто обладает полным знанием.

Обладаязнаниемитрансцендентнымзрением, великиймудрец предвидел, чтоподвлияниемэтоговекавсематериальноепридет вупадок. Онпредвиделтакже, чтоуневерующихлюдейсократитсяпродолжительностьжизниииз-заотсутствиядобродетели онистанутбеспокойными. Поэтомуонпогрузилсявразмышленияотом, какпомочьлюдямвсехсословийиукладовжизни.

КОММЕНТАРИЙ: Непроявленные силы времени настолько могущественны, что в положенный срок предают забвению все материальное. В Кали-югу, последнюю в цикле четырех эпох, под влиянием времени все материальное приходит в упадок. В этот век продолжительность жизни материального тела большинства людей сильно сокращается, а память слабеет. Деятельность материальной природы не так интенсивна, как раньше. Земля не дает таких урожаев зерна, как в прежние века, а коровы — столько молока, как раньше, уменьшаются урожаи фруктов и овощей. Вследствие этого всем живым существам — людям и животным — не хватает здоровой, дающей силы пищи. Из-за нехватки самого необходимого для жизни продолжительность ее, естественно, сокращается, память и интеллект слабеют, люди становятся лицемерными в отношениях друг с другом, и так далее.

Великий мудрец Вйасадева мог видеть это благодаря своему трансцендентному зрению. Как астролог способен увидеть судьбу человека, а астроном — предугадать солнечные и лунные затмения, так и освобожденные души, смотрящие на мир сквозь призму богооткровенных писаний, могут предсказывать будущее человечества. Они видят это благодаря духовной проницательности, приобретенной в результате духовной практики.

Такие трансценденталисты, которые по природе своей являются преданными Господа, всегда жаждут служить на благо всем людям. Они — истинные друзья всех, в отличие от так называемых «народных вождей», не способных предвидеть даже того, что случится через пять минут. В этот век большинство людей вместе с их так называемыми «вождями» — неудачники, которые не верят в духовное знание и находятся под влиянием века Кали. Их постоянно беспокоят различные недуги. Сейчас, например, многие больны туберкулезом, и существует множество туберкулезных лечебниц, хотя раньше ничего этого не было и в помине, так как время и условия жизни были более благоприятными. В этот век неудачники избегают встреч с трансценденталистами, представителями Шрилы Вйасадевы, которые постоянно заняты бескорыстным служением, думая лишь о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни. Трансценденталисты, продолжающие миссию Вйасы, Нарады, Мадхвы, Чаитанйи, Рупы, Сарасвати и других, — это величайшие благодетели человечества. Они не отличаются друг от друга. Люди могут быть разными, но миссия у них одна — вернуть падшие души домой, обратно к Богу.

ТЕКСТ 19

чатур-хотрам карма шуддхам

праджанам викшйа ваидикам

вйададхад йаджна-сантатйаи

ведам экам чатур-видхам

чатух — четыре; хотрам — жертвенных огня; карма шуддхам — очищение деятельности; праджанам — людей; викшйа — увидев; ваидикам — согласно ведическим ритуалам; вйададхат — разделил; йаджна — жертвоприношение; сантатйаи — распространить; ведам экам — единую Веду; чатух-видхам — на четыре части.

Онвидел, чтожертвоприношения, упомянутыевВедах, являютсясредством, спомощьюкоторогоможноочиститьдеятельность людей. Ичтобыупроститьэтотпроцесс, онразделилединуюВедуначетыречастисцельюраспространитьихсредилюдей.

КОММЕНТАРИЙ: Первоначально существовала только одна Веда, которая называлась «Йаджур», и в ней отдельно указывались четыре вида жертвоприношений. Но чтобы облегчить их выполнение, Веда была разделена на четыре части по видам жертвоприношений, что должно было способствовать очищению деятельности людей, принадлежащих к четырем укладам жизни. Помимо четырех Вед — «Риг», «Йаджур», «Сама» и «Атхарвы», есть еще Пураны, «Махабхарата», самхиты и другие произведения, известные как пятая Веда. Шри Вйасадева и его многочисленные ученики — исторические личности, милостивые и сострадательные к падшим душам этого века Кали. В сущности, Пураны и «Махабхарата» составлены на основе связанных между собой исторических фактов, которые объясняют учение четырех Вед. Не может быть никаких сомнений в авторитетности Пуран и «Махабхараты» — неотъемлемых частей Вед. В «Чхандогйа-упанишаде» (7.1.4) Пураны и «Махабхарата», обычно именуемые историческими хрониками, называются пятой Ведой. По утверждению Шрилы Дживы Госвами, это способ, с помощью которого можно установить истинную ценность богооткровенных писаний.

ТЕКСТ 20

риг-йаджух-саматхарвакхйа

ведаш чатвара уддхритах

итихаса-пуранам ча

панчамо веда учйате

риг-йаджух-сама-атхарва-акхйах — названия четырех Вед; ведах — Веды; чатварах — четыре; уддхритах — разделенные на части; итихаса — хроники («Махабхарата»); пуранам ча — и Пураны; панчамах — пятая; ведах — изначальный источник знаний; учйате — называют.

Четыречастиизначальногоисточниказнания [Вед] быливыделенывсамостоятельныепроизведения, аописанияисторических фактовиподлинныхсобытий, содержащиесявПуранах, именуютсяпятойВедой.

ТЕКСТ 21

татрарг-веда-дхарах паилах

самаго джаиминих кавих

ваишампайана эваико

нишнато йаджушам ута

татра — затем; риг-веда-дхарах — учитель «Риг-веды»; паилах — риши по имени Паила; сама-гах — учитель «Сама-веды»; джаиминих — риши по имени Джаимини; кавих — многознающий; ваишампайанах — риши по имени Ваишампайана; эва — только; эках — один; нишнатах — весьма образованный; йаджушам — «Йаджур-веды»; ута — прославлен.