АБ МИШЕ - ЧЕРНОВОЙ ВАРИАНТ

• Название: ЧЕРНОВОЙ ВАРИАНТ
• Автор: АБ МИШЕ
• Издательство: VERBA Publishers
• Жанр: Историческая проза
• Год: 1994
• ISBN: 965-424-013-0

...огромное, фундаментальное исследование еврейского вопроса, затрагивающее все области гуманитарного знания и все этапы тысячелетней диаспоры. ...перед нами не «ворох материала», а тщательно выверенная и проработанная система фактов, событий и цитат, имеющая художественную логику и духовную сверхзадачу. Эта логика и эта сверхзадача имеют отношение к коренным закономерностям нашего общего сегодняшнего бытия. Кто-то должен был написать такую книгу. Её написал Аб Мише.

Лев Аннинский, Москва

Говоря об этой книге, невольно подражаешь её внутреннему ритму. Взятый в плен уже с первых страниц, погружаешься во многоголосие хора, который точнее назвать бы адской какофонией несоединимых, взаимоисключающих криков боли и гнева, взвизгов и хрипов животной ненависти, гневных и беспощадных проклятий, визга крысы с прищемлённым хвостом рядом со скорбным речитативом поминальной молитвы. Это разноголосие неумолимо всверливается в душу, так как стремительно вращается вокруг единой оси - трагической судьбы еврейского народа. ...Сила "Чернового варианта" - в справедливом бесстрашии правды. ...книга Аб Мише - о том невероятном... что может оказаться лишь черновым вариантом нависшей над миром катастрофы, если он так и не научится пользоваться опытом ушедших поколений.

«Новое Русское Слово» (Нью-Йорк)

"Черновой вариант" — это смерть и жизнь, мрак и свет, кровь и бой... И злоба, глупость, подлость, трусость... И Вера. И Любовь. И Добро.

«Алеф» (Израиль)

---

5. 6 000 000 обвиняют. Речь израильского генерального прокурора на процессе Эйхмана. Иерусалим, 1961.

6. Легенда об Агасфере - “Вечном жиде”. Поэмы Шубарта, Ленау и Беранже. Предисловие М. Горького. Петербург, 1919.

7. Л. ФЕЙХТВАНГЕР. Собрание сочинений в 12 тт. М., 1963-1968.т.4,1964;т.7,1965.

8. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. История инквизиции в Испании. СПб., 1914.

9. Н.И. КОСТОМАРОВ. Богдан Хмельницкий. Тт. 1-3, СПб., 1884.

10. Б. ЛЕКАШ. Когда Израиль умирает. Л., 1928.

11. Л.Н. ТОЛСТОЙ. Полное собрание сочинений в 90 тт., М.-Л..1928-1964.

12. В.Г. КОРОЛЕНКО. Собрание сочинений в 10 тт. М., 1954-1955.

13. В.И. ЛЕНИН. Полное собрание сочинений. Изд.5, т.38, М 1977.

14. И.Г. Эренбург. Собрание сочинений в 9 тт. М., 1962-1967.

15. Б. СЛУЦКИЙ. Работа. М., 1964.

16. J.-Р. SARTRЕ. Rozwazania o kwestii zydowskiej. Warszawa, 1957/

17. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС. Сочинения в 50 тт. М., 1955-1981.Т. 1,1955; т. 22,1962.

18. Энциклопедический словарь Товарищества “Гранат и Ко”, т. 3, М 1910.

19. В.В. СТРУВЕ. Фашистский антисемитизм – пережиток каннибализма. М.-Л., 1941.

20. И. ТЕНЕРОМО. Л.Н. Толстой о евреях. СПб., 1908.

21. К. КАУТСКИЙ. Еврейство и раса. Петроград, 1918.

22. Еврейская социалистическая рабочая партия. Серпухов-Москва, 1907.

23. В. КАРГАЛОВ. Монголо-татарское нашествие на Русь. М.,1966.

24. С.М. СОЛОВЬЕВ. История России с древнейших времен. М.. 1959-1966. Кн. 2,1960: кн. 3, 1960; кн. 5,1961.

25. ИОСИФ ФЛАВИЙ. Иудейские древности. Пер. с греческого Г.Г. Генкеля. Тт. 1 и 2, СПб., 1900.

26. Малая Советская энциклопедия в 10 тт. М„ 1928-1931.

27. Н.FASТ. The Jews. Story of a people. New York, 1968.

2К. Еврейская энциклопедия в 16 тт. СПб., 1908-1913.

29. Ф.В. ФАРРАР. Жизнь и труды св.апостола Павла. СПб., 1905.

30. 3. КОСИДОВСКИЙ. Сказания евангелистов. М., 1979.

31. А. РОБЕРТСОН. Происхождение христианства. М„ 1959.

32. М. ДРЮОН. Негоже лилиям прясть. Французская волчица. М.,1966.

33. Киевская старина, 1888, тт. 7 и 10; 1890, т. 5; 1895, т. 51; 1901, т. 1.

34. А.М. ХИРЬЯКОВ. Во имя государственного единства (Изгнание евреев из Испании). СПб., 1911.

35. Б. СПИНОЗА. Богословско-политический трактат, содержащий несколько рассуждений, показывающих, что свобода философствования не только может быть допущена без вреда благочестию и спокойствию государства, но что она может быть отменена не иначе, как вместе со спокойствием государства и самим благочестием. М., 1935.

36. Испанские и португальские поэты, жертвы инквизиции. Л.-М.,1934.

37. Е. ГОЛУБИНСКИЙ. История русской церкви, т. 2. Вторая половина тома. М., 1911.

38. Ю. ГЕССЕН. История еврейского народа в России. Т. 1. Петроград,1916.

39. И. БЕРЛИН. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919.

40. Еврейский погром на заводе “Новки”. Вып. 1, Витебск, 1920.

41. О. СУЛЕЙМЕНОВ. Доброе время восхода. Алма-Ата, 1964.

42. Ю. МАДЕР. По следам нациста со шрамами. М„ 1963.

43. Троице-Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 1919.

44. В. ЭЙНГОРН. О значении преподобного Сергия Радонежского и основанной им обители в русской истории. М., 1899.

45. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом. племенном, экономическом и бытовом значении. Под редакцией П.П.Семёнова. Т. VI, ч. I, Москва. СПб.-М., 1898.

46. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Социальные корни антисемитизма в средние века и в новое время. Ростов-на-Дону, 1929.

47. И.Р. ГРИГУЛЕВИЧ. История инквизиции (ХIII-ХХ вв.). М.,1970.

48. Международная жизнь, 1961, №№ 8-10.

49. Освенцим глазами СС. Гесс. Броад. Кремер. Освенцим,1979.

50. Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978.

51. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Евреи Запада в борьбе за право и свободу. Историко-биографические очерки. М., 1919.

52. А.И. ПОЛТОРАК. Нюрнбергский эпилог. М., 1965.

53. Нацистских преступников к ответу. М., 1983.

54. М. НИЛЬСЕН. Рапорт из Штутгофа. М., 1966.

55. И.Г. ЭРЕНБУРГ. Виза времени. Л., 1933.

56. Dziennik Dawida Sierakowiaka. Warszawa, 1960.

57. В.К. МОЛЧАНОВ. Возмездие должно свершиться. М.,1984.

58. О. КАПЛАНАС. 9 форт обвиняет. Вильнюс. 1975.

59. Новый мир, 1964, № 6; 1966, № 2; 1969, №№ 10. 11;1985. №9.

60. S. SZМАGLЕWSKA. Dymy nad Вirkenau. Warszawa, 1960.

61. Е. РOLАК. Dziennik Вuchenwaldszki. Warszawa, 1983.

62. S. КRUКОWSKI. Bylem Kapo. Warszawa, 1963.

63. Л. БЕЗЫМЕНСКИЙ. Особая папка “Барбаросса”. М., 1972.

64. Pamieci bohaterskich obroncow getta. W 35 rocznice wybuchu powstania w getcie warszawsrim. Warszawa, 1979.

65. В. КРАЛЬ. Преступления против Европы. М., 1968.

66. Магtуro1ogia duchowienstwa polskiego w 2 wojnie swiatowej. Warszawa, 1979.

67. G. FESТ. Oblicze Trzeciej Rzeszy. Warszawa, 1970.

68. М. JFWORSKI. Ludwik Hirszfeld. Warszawa, 1977.

69. В. Бонч-Бруевич. Знамение времени. Убийство Андрея Ющинского и дело Бейлиса. (Впечатления киевского процесса). М.,1921.

70. Л. ГИНЗБУРГ. Бездна. М., 1966.

71. С.Т.КУЗЬМИН. Сроку давности не подлежит. М., 1985.

72. А.С.ПУШКИН. Полное собрание сочинений. СПб.-М., 1901.

73. Дневник Анны Франк. М., 1960.

74. В. ШЕКСПИР. Избранные произведения. М., 1953.

75. Юность, 1966, №9.

76. Т. BOROWSKI. Wspomnienia.Wiersze. Ороwiadаnia. Warszawa, 1979.

77. Ч. ДИККЕНС. Собрание сочинений. Т. 4, М., 1958.

78. Н.В. ГОГОЛЬ. Собрание сочинений. Т. 2, Миргород. М, 1952.

79. Отечественные записки, 1882, № 8.

80. С.К. БЕЗБОРОДОВ. Сигналы. (Об антисемитизме). Л., 1929.

81. Б.Г. КУЗНЕЦОВ. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. М.,1980.

82. J. NEWERLY. Zywe wiazanie. Warszawa, 1966.

83. В. ГРОССМАН. Треблинский ад. М., 1945.

84. Еврейский народ в борьбе против фашизма. Материалы 3 Антифашистского митинга представителей Еврейского народа и 3 Пленума Еврейского антифашистского комитета в СССР. М„ 1945.

85. М. АЛПАТОВ. Андрей Рублев. М., 1972.

86. Э. РЕНАН. Апостол Павел. СПб., 1907.

87. Иностранная литература, 1962, № 12; 1978, № 3.

88. Е. RUSSEL. Proсess Eichmana. Warszawa, 1966.

89. Р. МЕРЛЬ. Смерть - мое ремесло. М., 1963.

90. Г. СМОЛЯР. Мстители гетто. М., 1947.

91. Л. АШКЕНАЗИ. Чёрная шкатулка. Брно, 1966.

92. Н.А. КАЗАКОВА и Я.С. ЛУРЬЕ. Антифеодальные еретические движения на Руси ХIV- начала XVI века. М.-Л., 1955.

93.Н.Н. ГУСЕВ. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1928.

94. Ф.Б. ГЕЦ. Открытое письмо к графу Л.II. Толстому. Вильно,1898.

95. Н.С. ЛЕСКОВ. Евреи в России. Несколько замечаний по еврейскому вопросу. Петроград, 1919.

96. Братья евреи всего мира! Выступления представителей еврейского народа на митинге, состоявшемся в Москве 24 августа 1941 г. М., 1941.

97. Pielgrzimka do ojczyzny. Przemovienia i homilie Ojca swietego Jana Pawla II. Warszawa, 1979.

98. Е.А. ЕВТУШЕНКО. Бабий Яр.

99. Л.Л. ЗАМЕНГОФ. Основы международного языка эсперанто. М., 1909.

100. Партизанская дружба. Воспоминания о боевых делах партизан-евреев, участников Отечественной войны. М., 1948.

101. Г.Л. РОЗАНОВ. Последние дни Гитлера. М., 1961.

102. Теn z ojczyzny mojej. Pjlacy z pomoca Zydom 1939-1945. Krakow, 1966.

103. J. КОRСZАК. Pysma wybrane. IV. Warszawa, 1978.

104. А. ГАЛИЧ. Кадиш.

105. Польша, 1978, №6.

106. А. ШАРОВ. Повести воспоминаний. М., 1972.

107. В. MARK. Vа1ka i zaglada warszawskiego getta. Warszawa, 1959.

108. И. АДАМСКИЙ. Как любить детей. Известия, 21.07.1978.

И еще газеты,

и справочники,

мемуары,

фотографии и рисунки,

и рукописи -

отжившая бумага, живое слово...

..я сидел, я читал - отдыхал удивительно: в книгах правила каждую строчку тревога.

Вот и вышло: читал-то я путеводители.

Книги - вехи.

Сидел-то я

перед дорогой...

3. ДОРОГА

Было, говорят, у Адама и Евы два сына. Каин и Авель. Каин убил Авеля. Дальше - род человеческий. Каиново племя. Изначальные семена зла. Множились, росли - метастазами пронизали тело мира. Помимо и вне географии и этнографии, но землям, по душам расползлась отрава. Универсальная система ненависти, страна зла, государство без границ, всеобщность... Заботливо, с умом и усердием взлелеянная, - до совершенства сладилась к двадцатому веку. Страна Антисемития.

Съездим? Виз не нужно...

АНТИСЕМИТИЯ. Идеология

Ж.-П.САРТР:

Человек может быть добрым отцом и верным супругом, честным обывателем и утонченным интеллигентом, филантропом, а кроме того антисемитом. Он может быть любителем рыбной ловли и еще большим любителем постельных радостей, может быть терпимым в вопросах веры, выражать наиблагороднейшее негодование по поводу положения негров в Африке - и кроме того не выносить евреев.

<...>

...антисемитизм захватывает душу человека целиком... совершенно так же, как истерия.

<...>

<...> Антисемитизм - это всеобъемлющий выбор самого себя [как личности], все определяющая позиция, которая характерна не только отношением к евреям, но также и отношением к другим людям, к истории, к обществу; это одновременно и страсть и мировоззрение.

...страсть к антисемитизму нисколько не требует стимуляции извне: она опережает события, которые могли бы ее спровоцировать, она сама их изобретает, чтобы получить возможность найти в них для себя пищу...

...люди избирают чувственный образ жизни охотнее, чем умственный... они любят предметы своего чувства: женщину, славу, власть, деньги. Антисемит избрал ненависть, - следовательно, он наслаждается не предметом, а самим состоянием страсти. <...>