Лев Шестов - Умозрение и апокалипсис (Религиозная философия Вл. Соловьева)

• Название: Умозрение и апокалипсис (Религиозная философия Вл. Соловьева)
• Автор: Лев Шестов
• Жанр: Публицистика

---

12

“Сущность христианства” (нем.)

13

Об одном и том же ведут речь еретики (гностики) и философы: откуда зло и почему (лат.).

14

Новый Бог (лат.).

15

Через такое необходимое аллегорическое толкование Ветхого Завета был внесен в общины некоторый интеллектуальный философский элемент (гнозис), абсолютно отличающийся от апокалиптических снов, в которых появлялись толпы ангелов на белых конях, Христос с пламенными очами, адские звери, сражения и победы. В этом гнозисе многие начали усматривать специфическое добро, которое было обещано созревшей вере и через которое вера должна была дойти до совершенства… Опираясь на простые рассказы Ветхого Завета, была уже построена теософия, в которой самые абстрактные мысли получили воплощение и из которой звучала эллинская торжественная песнь о власти духа над материей и чувственностью и о истинной отчизне души (нем.).

16

Отвергнуть Ветхий Завет во втором столетии была ошибка, которую отклонила великая церковь; удержать Ветхий Завет в 16-м веке была судьба, от которой реформация не смогла уйти. Но сохранение его в протестантизме с 19-го века как канонической основы есть следствие религиозной и церковной косности (нем.).

17

Согласно которому мы достойны похвалы или порицания (лат.).

18

Что самое человечное? — Избавить кого-нибудь от стыда (нем.).

19

Сама по себе двойственность есть все, чем является бытие и невозможность быть (нем.).

20

Понятие только созерцательное и имеет дело с необходимостью, тут же имеется в виду нечто находящееся вне необходимости, что-то своевольное (нем.).

21

Личностью мы называем существо лишь постольку, поскольку оно может существовать помимо разума и по своей собственной воле (нем.)

22

Бог — понятие относительное и относится к слугам. Бог есть господство не в самом себе, но в подчиненных (лат.).

23

Бог, Божество, Господь, господство (лат.).

24

Бог без господства и конечной цели есть не что иное, как рок и природа (лат.)

25

Бог без господства, или, как я впредь буду несколько искусственно выражаться, Бог без великолепия — ибо это есть истинное и первоначальное значение этого слова — Бог без великолепия был бы просто роком или природой… Это утверждение безусловно… Надо твердо усвоить, что Бог как таковой есть господин (нем.)

26

Самодвижение понятия (нем.).

27

Законы существуют, и больше ничего… Таким образом, они имеют силу для Антигоны Софокла как неписанное и непременное право богов:

Они существуют не с сегодняшнего, не со вчерашнего дня,

Но постоянно, и никто не знает, откуда они появились.

Они существуют… Если они должны оправдаться перед моей прозорливость, то я уже покусился на их непоколебимую сущность и считаю их за нечто, что может быть для меня либо истинным, либо ложным. Но нравственное понятие заключается именно в том, чтобы неотступно пребывать в истине и воздержаться от всякого изменения, колебания и отступления (нем.).

28

Пока я мыслю, я отрекаюсь от своей субъективной личности и углубляюсь в вещь и предоставляю мышлению действовать за себя, и я плохо мыслю, когда прибавляю что-либо свое (нем.)

29

Истинные нормы (лат.).

30

Причина самого себя; субстанция (лат.)

31

Чернь страшит, когда не устрашена (лат.).

32

Не тот религиозен, кто верит в Писание, но тот, кому Писание не нужно, кто мог бы сам создать Писание. Из всего того, что я ценю и ищу в религии, мало что находится в Писании.

33

Мы чувствуем и убеждаемся на опыте, что мы вечны (лат.)

34

Сознание единства с природой, которым обладает душа (лат.)

35

Оскорбление величия разума (лат.).

36

Не смеяться, не плакать, а также не проклинать, но понимать (лат.)

37

Понимать (лат.).

38

Оговорка (лат.).

39

Руководствующийся одним лишь разумом (лат.).

40

Душа, ведома разумом (лат.).

41

Сверхъестественное наваждение и забытье (фр.).

42

Успокоение души (лат.).