Виктор Нюхтилин - Мелхиседек. Книга I. Мир

• Название: Мелхиседек. Книга I. Мир
• Автор: Виктор Нюхтилин
• Жанр: Эзотерика

Автор данной книги без всяких шуток категорически не рекомендует ее читать убежденным буддистам, мусульманам, ортодоксальным христианам, евреям, марксистам, атеистам, русофобам, членам религиозных группировок любого толка, обладателям научных степеней и просто крупным специалистам в областях естествознания или гуманитарных наук, а также тем, кто уже все про все знает и не хочет знать ничего другого.

Данное предупреждение необходимо сделать не только потому, что содержание нижеследующих текстов может показаться им наивным, ошибочным или возмутительным. Оно может показаться им кощунственным, то есть оскорбляющим их чувства или устои.

В какой-то мере, читатель (если ты сейчас читаешь эти строки), в твоей жизни уже и так произошло достаточно знаменательное событие – ты держишь в руках уникальную в своем роде книгу, которую практически никому нельзя читать. Если ты принадлежишь к одной из вышеперечисленных категорий населения, то на этом и остановись. Есть рубежи в жизни, достигнув которых, опасно пытаться развивать успех дальше.

Это как раз тот самый случай.

---

Вечность, в свою очередь, характеризуется отсутствием времени. Там, где есть время, вечного ничего не бывает, потому что время является характеристикой происходящих изменений, а любые изменения приводят к началу, но у Вечного начала быть не должно. В таком случае Вечная причина была до времени, потому что время появилось только вместе с Началом, вместе со Вселенной. До Вселенной же времени, естественно, не было, потому что до Вселенной была только лишь одна Вечная причина.

Если Причина была до времени, то она должна быть не только вечной, но и неизменной, поскольку в предыдущем абзаце мы уже упоминали о неразрывной связи времени с изменениями, и несовместимости последствий всяких изменений с понятием вечности.

Поскольку эта Причина вечна и неизменна, то она не может существовать в пределах нашей Вселенной, где все постоянно меняется во времени. Изменения характеризуются еще и движением, а движение — это изменение местоположения объекта как относительно своего предыдущего местоположения, так и относительно местоположений других объектов, которые тоже в свою очередь совершают такое же движение относительно друг друга. Для реализации всего этого движения необходимо пространство. Если бы не было движения, то на первый взгляд сами объекты образовывали бы собою пространство, но это совершенно невозможное предположение, поскольку сами объекты — это не что иное, как ограниченное пространственными рамками движение молекул внутри объекта. Если не будет движения, то не будет никакого понятия пространства как вне объектов, так и в пределах самих объектов, потому что без движения не может вообще существовать сам по себе каждый единичный объект. Неизменная и вечная Причина движений не совершает, таким образом, не может выражаться категориями пространства. Следовательно, она существует, но она неизмерима и пространственно неопределима. Она находится везде и нигде. Она сама по себе является всем. Она образует собой все, кроме порожденной ею материальной Вселенной.

Суть любой Причины — производить действие. Действие произвести может только «что-то», «ничто» произвести действие и вызвать собой начало не может. Значит, Причина должна представлять собой Что-то конкретное, а не голую идею. Что именно — пока непонятно.

Итак, мы выяснили, что начало Вселенной положила Находящаяся Вне Вселенной, Неизменная, Вечная, Нематериальная, Неизмеримая, Безграничная, Образующая Собой Все, кроме материальной Вселенной, являющая собой Что-то конкретно действующее Причина.

Если внимательно присмотреться к этому определению, то можно увидеть заложенную в нем бомбу, которая способна разрушить все, что мы до сих пор так скрупулезно создавали. Дело в том, что, возвращаясь к причинно-следственным связям, на которые мы так фундаментально опираемся, мы сталкиваемся с фактом проявления любого следствия обязательно одновременно с присутствием его причины. Следствие и причина существуют одномоментно, в одном реализующемся действии.

Поясним: если температура воды достигнет 100 градусов по Цельсию, то появится причина кипения, и вода немедленно закипает, то есть закипание воды как следствие начинает присутствовать в своем проявлении сразу же вместе с появлением причины — точки кипения. Если ноль градусов по Цельсию — причина замерзания, то следствие — образование льда — существует всегда вместе с причиной. Опустилась температура до нуля — речка покрылась льдом. Если Солнце — источник света и тепла, то рассвет и нагревание земли наступают сразу же с появлением Солнца над горизонтом. Если магнитное поле изменяет свойства находящегося в нем предмета, то эти свойства непременно будут изменяться заданным образом непосредственно вместе с появлением поля.

В таком случае, если Причина Вселенной была всегда, то почему не всегда была сама Вселенная? А если Вселенная была всегда, как и породившая ее Причина, то действительно не было никакого Начала, а если и было, то где-то в бесконечном ряду причин, и тогда следует признать реальную бесконечность не как абсурд, а как единственно возможный вариант нашего существования!

Поначалу это действительно обескураживает. Но рано или поздно ответ приходит, и этот ответ не только объясняет все, но и раскрывает новые необозримые горизонты.

Что нужно Солнцу, чтобы не производить тепло и свет автоматически? Что нужно температуре, чтобы не всегда вызывать замерзание воды при нуле градусов? Что нужно магнитному полю, чтобы его действие не проявлялось обязательным образом там, где оно появилось? Ответ есть: им нужны разум и воля. Только разумная Причина, обладающая или не обладающая на данный момент намерением, может избирательно вызывать или не вызывать собою следствие. Такая Причина будет уже даже не с пассивной закономерностью вызывать собою следствие, а будет производить его по своему усмотрению и по своему разумению. А такое возможно только для Личности, ибо разум и воля могут быть присущи только личности.

Следовательно, мы можем сказать, что Причина создания Вселенной не просто может, а обязательно должна быть разумной и обладающей волей Личностью. В таком случае заменим наше прежнее определение Причины на новое — Начало Вселенной положила Находящаяся Вне Вселенной, Неизменная, Вечная, Нематериальная, Неизмеримая, Безграничная, Образующая Собой Все, кроме материальной Вселенной, Личность.

Если эта Личность находится вне Вселенной и не образует ее собой, то Она нематериальна, поскольку Вселенная — это материя. Кроме того, вечное не может быть материальным, поскольку все материальное разлагается на составные части, разрушается, а это уже изменения. Ничто и никто не может быть вечным, если в нем заложена способность к изменению в форме разрушения, рано или поздно она должна проявиться. Кроме того, разрушение — процесс не только нарушения стабильности, это по сути процесс, обратный созиданию. Допустив разрушение, мы допускаем и созидание — тоже цепь последовательных изменений, а мы уже твердо знаем: изменения и вечность несовместимы. Итог наших рассуждений: неразрушимым, вечным, может характеризоваться только нематериальное, несоставное.

Следовательно, начало Вселенной положила Находящаяся Вне Вселенной, Неизменная, Вечная, Неизмеримая, Безграничная, Образующая Собой Все, кроме материальной Вселенной, Нематериальная Личность.

Эта Личность должна быть неизмеримо мощнее и больше самой Вселенной. Почему? Потому что любая причинно-следственная связь по своей сути является не чем иным, как задействованием, проявлением и работой сил. Каждая причина передает свою силу следствию (ветер передает свою силу волнам, тепло дает силу молекулам двигаться быстрее, холод дает силу сжатию и т. д.). Психические причины также побуждают к действию и проявляют заложенную в живом организме силу. Любое проявление причинно-следственной связи — всякий раз особого рода движение, а любое движение имеет источником силу. Во Вселенной действует огромное количество сил. Силы приводят к обращению планет, к свечению звезд, к вулканическим процессам, к удержанию объектов на поверхности планет, к удержанию положения планет относительно друг друга, вообще к любому физическому процессу. Помимо этих неисчислимых сил сама Вселенная существует благодаря силе, удерживающей атомы в неразрывной связке друг с другом. Сами атомы, в свою очередь, существуют благодаря силе, соединяющей в единое их составные части. Расщепляя атом, мы освобождаем эту силу, и, оставшись без применения, она буйствует в виде ядерного взрыва. А сколько таких атомов во всей Вселенной! Какой грандиозной силой все удерживается! Но (внимание!) ведь сумма всех произведенных сил всегда меньше суммы сил, задействованных к их произведению! Та Личность, которая задействовала такие силы, должна обладать еще большей силой, это физическая аксиома. Производимая сила не может быть больше производящей.

Невозможно даже до конца представить себе мощь этой Личности, передавшей часть своей силы во Вселенную на ее создание, на удержание в определенных формах и на способность обеспечивать проходящие в ней процессы!

Мы не можем определять эту Личность и категориями пространства, ибо признали ее неизмеримой. Мы знаем только одно: из меньшего нельзя создать большее. Следовательно, по этому понятию, Она должна быть обязательно больше Вселенной. Укрепиться в этом мнении можно, вспомнив, что Она образует Собой Все, кроме материальной Вселенной. Вселенная ведь где-то заканчивается, а за ее границами, — беспредельное Все. Уже размеры самой Вселенной не могут не вызвать благоговения. Чтобы пересечь только Млечный Путь, в созвездиях которого находится наша Солнечная система, передвигаясь при этом со скоростью света (300 000 км в секунду!), понадобится 100 000 лет! И таких галактик, как Млечный Путь, во Вселенной миллиарды. А расстояния между галактиками больше их диаметров!!! Как же нам, минуя пространственные категории, выразить ТАКИЕ размеры ТАКОЙ неизмеримой Личности? Относительную возможность дает только сравнительный метод. Мы, собственно, им и пользуемся, когда, пытаясь представить размеры нами невидимого, отталкиваемся от размеров, которые мы можем себе мысленно представить. «Больше чем дом», «больше чем гора», — говорим мы, когда пытаемся объяснить собеседнику размер объекта, которого тот не видел. Однако сказать «больше» о ТАКОМ ОБЪЕКТЕ, даже в качестве сравнения со Вселенной, размеров которой мы не можем себе представить, — не сказать ничего. Это все равно что сказать: синий как красное. И то и другое цвет, но цвет абсолютно разный. Здесь та же ситуация — и там и здесь дистанции и размеры, но абсолютно несопоставимые для наших понятий. Как же сравнивать с тем, что не только наш собеседник, но и сами мы не можем увидеть, — с размером всей Вселенной? От чего отталкиваться, с чем сравнивать, говоря «больше»? Но мы найдем выход. Мы уйдем от этой пространственной категории к абсолютно сравнительной и отвлеченной, но подразумевающей нематериально-пространственную основу — «масштабнее». Ну, и конечно, следует указать, что не просто масштабнее, а несоизмеримо масштабнее должна быть эта Личность, образовавшая объект таких размеров, как Вселенная.