Питер Ракман - Теологические исследования

• Название: Теологические исследования
• Автор: Питер Ракман
• Жанр: Религиоведение

---

Когда я говорю о кровавом искуплении, я обращаюсь ко всем, и неважно, являетесь ли вы римско-католическим священником, епископом, архиепископом, еврейским раввином, буддистским или индуистским гуру. Меня не волнует, верите ли вы в каникулярную Библейскую школу, являетесь ли вы верующим в Библию баптистским проповедником, методистским распорядителем, пресвитерианским старейшиной или баптистским диаконом, — все вы находитесь в одинаковом положении, и путь к спасению у вас один. В Библии сказано: «Жизнь плоти — в крови».

В Рим. 3:22-23 сказано: «...ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией». Поэтому, когда мы говорим о грехе, то неважно, являетесь ли вы доктором, адвокатом или наркоманом, сутенером, проституткой, бродягой, между вами нет различия. Я знаю, что некоторые из вас имеют ложное представление о том, что ваше образование, деньги, положение позволяют вам заявить, что вы и какие-то отбросы общества — это не одно и то же. Но это не так. Что значит ваше мнение в свете абсолютной истины Слова Божьего? Ничего. Библия утверждает, что «нет различия» и это так и есть. Бог не собирается принимать во внимание ваше богатство или бедность, ваше образование или профессию, Бог не взирает на лица: «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11).

Голгофа — это общее основание, которое уравнивает всех людей как грешников. Самого Бога. Не минула сия участь и Сына Божия: «...и к злодеям причтен был» (Ис. 53:12). Когда Иисус пришел на реку Иордан, где Иоанн Креститель крестил грешников и изъявил желание тоже быть крещенным, то Иоанн попытался остановить Его. Тогда Иисус сказал: «...оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду...» (Мф. 3:15). Христос принял крещение, подобно грешнику и пошел на Голгофу, подобно грешнику. И благослови Бог твою душу, доктор, священник, раввин, адвокат (или как вы там себя называете), потому что у тебя есть выбор: или тоже занять свое место грешника, или в вечности увидеть другую сторону Божьего лица, ту сторону, в которую ты не верил. Да, Бог — это любовь, но не тот тип сентиментальной любви, имеющий своим источником грех. Любовь Господа свята и справедлива. Бог ненавидит грех и не будет его терпеть. Если вы не верите в эту истину, то продолжайте жить так, как вы жили до сих пор, а затем сами убедитесь.

Изучение Голгофы и смерти Господа Иисуса Христа является основой для понимания Божественной сути, Его характера и природы. Поэтому мы должны внимательно изучить Пс. 21, Ис. 53. Если вы иудей, то вы найдете эти главы в вашем Ветхом Завете. Если вы не доверяете Новому Завету, то читайте Исх. 12; Пс. 109, 21; Зах. 10, 11, 12; Быт. 12. Если вы католик или протестант и верите Новому Завету, то поразмышляйте над Рим. 5, 6, 7, 8, 9, 10; Кол. 2, 3, 4; Еф. 1, 2, 3. И самое главное, читайте Евангелие от Иоанна. Искупительная смерть на Голгофе удовлетворяет святость и справедливость Бога, выполняет все требования закона и позволяет раскаявшемуся грешнику легально попасть на небеса. Апостол Павел сказал в Деян. 13:38-39: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий»; и в Гал. 3:13: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе». Смерть Иисуса на Голгофском кресте не только освобождает нас от церемониальных законов, данных евреям, но также от моральных законов десяти заповедей; все это становится ясным при чтении Рим. 13 и 2Кор. 3.

Если вы относитесь к тем глупцам, которые верят в спасение частично верой, а частично делами (потому что читаете Иакова вместо послания к Римлянам), или к заблудшим, самоправедным грешникам, которые обращаясь к иудейской части Нового Завета (которая не имеет к вам никакого отношения), пытаются доказать возможность спасения делами, то вам просто необходимо внимательно изучить Рим. 13 и 2Кор. 3.

Очень важно понять, что, умерши на кресте, Иисус исполнил все десять заповедей. После смерти и воскресения Спасителя христиане больше не находятся под властью закона, они — под благодатью. Рядом с этой истиной вопрос о том, что же делать после обретения спасения кажется пустым и бессмысленным. Когда мы начинаем говорить о спасении верой по благодати, то всегда находятся самодовольные, фарисействующие, цитирующие Библию христиане, пытающиеся объяснить грешнику, что же он должен делать после получения спасения, вводя его при этом в заблуждение. Слова Иисуса в Мф. 15:14 по праву обращены к ним: «Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

Библия достаточно ясно говорит нам, что происходит со спасенными детьми Божиими, если они не живут праведно. Но это уже никакого отношения не имеет к их спасению и искуплению, которое было завершено на Голгофе, когда Христос сказал: «Свершилось!». Умирая вместо грешников на голгофском кресте, Иисус Христос удовлетворил все святые требования закона и Святого Бога, выполнил все необходимые для праведной жизни условия, совершив полное искупление кровью. И сегодня, пусть поможет вам Бог увидеть и понять, «...что Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Петр. 3:18).

ТРОИЦА

В этой главе мы будем говорить о Троице. Конечно, Троица не является римским изобретением (как это ложно утверждают кэмпбеллиты). Она также не есть нечто наполовину завершенное, как тому учат последователи судьи Рузерфорда и пастора Рассела. Троица — это также не учение «только о Христе», как думают некоторые харизматические группы. Все эти люди испытывают трудности в понимании Слова Божьего, никто из них не придерживается здравого учения, а их приверженцы не могут правильно изучать Библию. Именно поэтому у них и возникают все эти трудности. Одна группа говорит: «Ну, если вы видели Христа, то вы видели и Бога Отца; следовательно, имя Отца — Иисус». Это, конечно, абсурд, поскольку Иисус — это имя человеческого существа — человека. А Бог есть Дух. С другой стороны, когда последователи пастора Рассела и Рузерфорда начинают рассматривать этот вопрос, у них тоже начинаются проблемы; но они не пытаются назвать Отца «Иисусом», а делают нечто совсем противоположное, перегибая палку и еще более запутывая дело: они пытаются представить Бога Отца одним Богом, а Сына — другим Богом. Эта древняя ересь называется «арианство» и обсуждалась на Никейском соборе в 325 г. Однако последователи Общества Сторожевой Башни до сих пор не только не исправили это лжеучение, но даже не проанализировали его и не обсудили. Люди, которые игнорируют уроки истории, осуждены на повторение этих уроков. Поэтому в Новой Американской Версии перевода Библии мы обнаруживаем в Иоан. 1:18 учение древней арианской ереси о двух Богах: несотворенном Боге — Боге Отце — и о сотворенном Боге — Боге Сыне. Эта ересь называется «расселизм» или «арианство» и была предположительно осуждена на Никейском соборе в 325 году н.э.

Сейчас мы знаем, что существует только один Бог, и что этот Бог является Творцом мира Вселенной. Этот Бог — Бог книги Бытия, по слову которого был сотворен мир. Во Втор. 6:4 сказано: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Существует только один Бог. Однако внимательное изучение Писания показывает, что этот Бог един в трех Лицах, то есть Божество проявляется в трех Лицах. В Рим. 1:20 Павел говорит: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». В Кол. 2:9 мы читаем, что в Иисусе Христе «обитает вся полнота Божества телесно». Слово «телесно» относится к человеку и это создает проблему. Как может Бог существовать в трех Лицах и одновременно быть единым Богом? Не получается ли у нас в этом случае три бога? Если это так, то тогда это очень будет напоминать языческую философию и будет противоречить Втор. 6:4. Дело в том, что идея о трех сотворенных богах принадлежит язычеству, и ее можно обнаружить в языческих «мистических религиях». В мистических религиях Рима и Греции присутствовали трехглавые боги, поэтому сама по себе Троица как учение не представляет собой ничего нового. Языческие религии содержат троичные представления о богах, но их боги — это многобожие, которое мы называем «политеизмом».

Заметьте, что существует только один Бог, но учение о Троице представляет Бога, проявляющего Себя в трех Лицах. Сейчас я это объясню очень кратко, чтобы было понятно непосвященным. Одно лицо есть одно лицо. Я представляю собой только одно лицо, одну личность, а не две. Но, однако, в соответствии с любым библейским стандартом, я представляю собой три части. Никто, из читающих эту книгу, не может не быть одновременно телом, душой и духом. В 1Фес. 5:23-24 сказано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте; и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Каждый человек является телом, душой и духом; однако он также един, несмотря на то, что имеет три части.