И Плетт - Внутренняя жизнь Церкви

• Название: Внутренняя жизнь Церкви
• Автор: И Плетт
• Жанр: Религия

---

Мы - ученики Иисуса Христа. Чему Небесный Отец учил Его, тому Он учит и нас. Что Он делал на земле, то и нам поручил делать.

Нравится ли нам то, что кто-то посещает скорбящего, говорит ему слова участия, напоминает о Господе, о Его любви, от чего скорбящий веселеет? Хочется ли нам самим быть этим утешителем? С упованием на Господа приступим к этому служению, Он даст нам нужные, живые слова! Господь будет учить нас утешать других. Для этого Он проведет нас через испытания, чтобы мы из личного опыта знали, что особенно утешает во время скорби (2 Кор.1,4). Скорбь в этом мире неминуема. О ней много говорит Слово Божье. Господь предупреждает: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан.16,33). Апостол Павел, после того как его побили камнями, поучает: "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Д.Ап.14,22). Поэтому Христос называет Духа Святого, проводящего нас через все эти скорби, Духом Утешителем (Иоан.14,16).

Источником утешения является Бог. Апостол Павел называет Его Богом всякого утешения (2 Кор.1,3). Вне Бога нет истинного утешения. Всякое утешение, не исходящее от Бога, носит временный характер. Например, больной утешается тем, что операция прошла удачно и он избежал грозящей ему смерти. Но пройдет какое-то время, и он снова окажется перед лицом смерти, которой в конечном итоге не избежит. Истинное утешение от Бога дает вечное избавление от смерти, приносит конец всякой скорби. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр.21,4). А пока прежнее еще не прошло, всегда может случиться то, что вызовет у нас слезы. Ведь отереть слезы Бог может только у тех, которые плакали!

У нас нет основания обещать нашим друзьям жизнь без скорбей, без страданий, без тяжких переживании. Господь тоже не обещал этого. Давид говорит: "Господь - Пастырь мой" и все же сознает, что Бог не избавляет его от хождения по долине смертной тени. Забота Господа о нас, Его овцах, заключается не в том, чтобы избавлять нас от страданий, но чтобы укреплять нас, давать силу все преодолевать и одерживать победу (Рим.8,35-37).

Мы призваны утешать друзей упованием на Господа. Утешать их тем, что всякая скорбь в свое время кончится, а упование на Господа, которому научились во время скорби, останется вечным достоянием. Скорбь пройдет, а приобретенная во время скорби способность черпать внутреннюю силу в Господе останется вечно. Но все это будет в том случае, если мы устоим в скорби. Мы можем многим помочь устоять в скорбях, вовремя придя к ним с утешением от Господа. О, если бы многие предоставили себя для этого служения!

Причины скорбей очень разнообразны, поэтому и утешение в них столь же многообразно. Но утешение всегда приходит от упования на Господа.

Великое утешение мы находим в том, что Господь нас любит. Он никогда не оставляет нас одних. Он особенно близок, когда нас постигает сильная скорбь. Мы утешаемся тем, что скорбь постигла нас не по воле слепого случая, а допустил ее Господь с определенной целью. Он имеет благие намерения о нас. Он знает, сколько мы можем снести, и больше этого никогда не возложит на нас (1 Кор.10,13).

Всякое утешение для нас заключается во Христе, в Его совершенном деле спасения. Поэтому, возвещая ученикам о приходе Утешителя, Господь говорит: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Иоан.16,14).

Один пастор никак не мог приготовить проповедь к предстоящему празднику Рождества. С печалью об этом он уснул, и ему приснился мир, в который Христос не приходил и не совершал дела спасения. Пастор увидел семью, скорбящую об умершем, и хотел, как всегда, утешить ее. Но вспомнил, что у этого мира нет Христа и потому нет утешения для скорбящих. Он увидел во сне и других страждущих, и всякий раз для их утешения ему нужен был Христос, а Его в этом мире не было. Проснувшись, он понял о чем необходимо проповедовать. Он понял великое значение пришествия Христа в этот мир.

Утешение скорбящего о своей греховности - в искупительной жертве Христа, в пролитой Крови Его. Кто унывает оттого, что весь мир восстает против верных детей Божьих, находит утешение в близости Божьей, в Его поддерживающей крепкой руке. Кто смущается оттого, что вновь и вновь в нем проявляется плотская природа, тот находит утешение в сораспятии со Христом и в жизни во Христе. Кто скорбит, что смерть разлучила его с любимым другом, тот утешится мыслью о новой встрече с ним в вечности. Бог приготовил для нас вечные обители, и нас приготовит для этих обителей.

Для того, чтобы правильно утешать скорбящих, надо иметь сострадание к ним, понимать их скорбь. В жизни людей много лицемерия. Некоторые хотят утешить других ради приличия и подыскивают подходящие слова, чтобы исполнить перед скорбящим свою обязанность. Но как далеко все это от истинного утешения!

Скорбящий нуждается прежде всего в сочувствии, в сострадании. Молчаливый взгляд участия больше утешит, чем красивые и умные, но неискренние слова. Поэтому, желая нести скорбящему утешение, надо прежде всего постараться понять его, войти в его положение, понять, что ему более всего причиняет боль. Это поможет нам сказать ему самое нужное. Мало утешат слова надежды на маловероятное. Например, при умирающем ребенке не стоит утешать родителей, что он еще выздоровеет. Конечно, Бог силен и из мертвых воскресить, но не так часто это случается. Не имея от Бога свидетельства на это, не следует внушать другим то, чему сами не верим. Надо говорить о том, что твердо и непоколебимо, то есть, если и отойдет ребенок к Господу, то ему там будет несравненно лучше.

Иногда там, где кажется, что люди должны скорбеть, они уже утешены Господом. В этом случае не надо их утомлять приготовленными словами, а просто постараться разделить с ними их утешение.

Важно, чтобы скорбящий не возроптал на свою участь. Утешение он найдет только в сердечной близости с Богом, всецело доверившись Ему. Поэтому, желая утешить скорбящего, надо помочь ему войти в близкое общение с Господом. Этому содействует совместная молитва, совершенная по влечению сердца.

Скорбящих в этой жизни всегда много. Найдется ли для каждого из них тот, кто принес бы им утешение? Не хочешь ли ты стать для них проводником утешения от Господа, став соработником у Бога, Который есть Бог всякого утешения?

Назидание

Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.

1 Фес.5,11

Как видим, в Слове Божьем, содержится прямой призыв назидать друг друга. Делаем ли мы это? Не пропускаем ли мы часто такие призывы мимо своего сознания? Утвердившись в покаянии, мы думаем, что живем как все христиане, а значит, в нашей жизни делается все, что и должно делаться у христиан, так что нет причины для беспокойства. А следовало бы, читая такой призыв, тут же задуматься: "делаю ли я это?" Если же окажется, что мы даже не знаем, что значит назидать, то тем более следует заинтересоваться этим.

Господь хочет дать нам больше, чем только исполнение наших обязанностей. Он исполняет нас теми же чувствованиями, какие в Нем (Фил.2,5). А это означает, что в нас будет желание иметь доброе влияние на окружающих. Мы будем видеть их нужды, в том числе и нужду в назидании, и горячо желать участвовать в их восполнении. Мы будем радоваться возможности назидать их. "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" (Рим.14,19).

Нам, прежде всего, надо знать, что значит назидать, чтобы делать это сознательно и искать того, что служит к назиданию.

Иисус говорит ученикам: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан.16,7). Для нас лучше иметь Духа Святого внутри, чем Сына Божьего рядом в человеческом теле. Только вселение в нас Духа Святого возрождает нас, делает духовными, дает возможность жить не по плоти, а по духу (Рим.8,9).

Существует большая разница между тем, что Господь делает для нас, и тем, что Он делает внутри нас. Очень часто мы больше заинтересованы в том, чтобы Христос больше делал для нас, то есть чтобы Он создал нам спокойную обстановку, совершил исцеление больных, дал знамения, послал много духовной литературы. Мы просим, чтобы Он обеспечил нас жильем, одеждой, пищей, защитой. Все это нужно. Нет осуждения в том, что мы просим это. И Господь не бессилен то или иное сделать для нас, и делает. Но все это имеет значение для временной жизни.

Для вечной же жизни имеет значение то, что Христос достигнет в нас, что Он сможет сделать внутри нас. Сделает Он нас кроткими, любящими, терпеливыми, твердыми в вере, верными в служении, искренними в отношении к Богу - все это гораздо важнее внешнего. Господь силен сделать в нас перечисленное, если мы того жаждем.

Какое же отношение все это имеет к назиданию? - Назиданием является то, что положительно воздействует на нашего внутреннего человека, устрояет его. "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф.3,16-17).