Брюс Ли - Боевая школа Брюса Ли. кн. 5. Философия и дух бойца

• Название: Боевая школа Брюса Ли. кн. 5. Философия и дух бойца
• Автор: Брюс Ли
• Жанр: Спорт
• Год: 2004
• ISBN: 5-222-03862-9

Пятая, заключительная книга о боевом методе Брюса Ли, в которой читатель найдет ключи к пониманию целостности и универсальности системы, разработанной Брюсом. Материал книги позволит интегрировать все части системы в тотальный боевой стиль, высокоэффективный и бескомпромиссный, представляющий собой сплав непоколебимого духа и реальной техники. Без понимания духовной стороны боевого искусства, представленной на страницах этой книги, невозможно понять «сердце» (сущность) метода боя, практиковавшегося Брюсом и его многочисленными последователями, что в итоге приводит лишь к «голой» имитации техники, превращая мощное боевое искусство в военизированную гимнастику.

Посвящается всем друзьям и ученикам Брюса Ли.

---

Естественное состояние сознания – покой, следование Пути возможно без размышлений. Интуиция есть реализация того, что не создано естественной природой человека.

Тишина и покой устанавливаются, когда человек свободен от внешних влияний и не взволнован. «Быть спокойным» означает не иметь каких-то иллюзий или заблуждений о действительности. Там, где нет мысли, существует только реальность. Реальность не движется, но ее движение и действие неисчерпаемы.

Медитировать означает реализовать абсолютную пустоту своего сознания. Несомненно, что медитация не может быть процессом концентрации, потому что высшей формой мышления является ничто. «Ничто» – это состояние, в котором не существует ни положительного ни отрицательного. Это состояние полной пустоты.

Концентрация есть процесс самоограничения, отбрасывание лишнего. Там, где есть процесс концентрации, существует и мыслитель – человек, который отбрасывает лишнее. Концентрируясь, он формирует центр, от которого происходят противоречия. Возникает состояние действия без «действующего лица», состояние испытания без испытателя. Это состояние подобно классическому беспорядку.

Классическая концентрация, то есть сосредоточение сознания на одном предмете и отбрасывание всех других, и познание, которое является всеобъемлющим и ничего не исключает – есть два состояния сознания, которое можно понять только при объективном непредвзятом наблюдении.

Познание не имеет границ, оно дает вам все бытие без исключения.

Концентрация есть ограничение сознания. Но мы связаны с общим процессом жизни и концентрируясь, на каком-то частном ее аспекте, обедняем жизнь. Мгновение не имеет прошлого или будущего. Это не есть результат мышления, а потому не имеет времени.

Если в одно мгновение ваша жизнь оказывается в опасности, разве вы говорите: «Дайте мне убедиться, что моя рука находится на бедре, а мой стиль соответствует канону». Когда ваша жизнь в опасности, разве вы спорите о методе, которым будете защищаться? Так зачем же эта двойственность? Так называемый «мастер боевых искусств» есть результат трех тысяч лет пропаганды и условностей.

Почему же некоторые люди поддаются этой пропаганде? Они могут исповедовать как идеал все – от «легкости» до «жесткости», но когда возникает реальная боевая ситуация, что произойдет? Идеалы, принципы, все то, «что должно быть» ведут к лицемерию.

Так как никто не хочет чувствовать себя неудобно, неопределенно, то каждый устанавливает себе образец поведения и мышления, образец взаимоотношений с человеком. После этого человек становится рабом своего образца и принимает его за действительность.

Соглашение об определенном характере движений и действий в соответствии с установленными правилами может быть полезным для таких видов спорта, как бокс или баскетбол, но успех Джиткундо базируется на его свободе использовать технику или обходиться без нее.

«Второсортный» боец слепо следует образцу своего сэнсэя или шифу. В результате его действия и, что более важно, его мышление становятся «механическими». Его реакции становятся автоматическими, соответствуют  установленным формам и делают бойца «узколобым» и ограниченным. Самовыражение должно быть полным, непосредственным, вневременным. Вы только тогда сможете выразить себя, когда вы свободны физически и духовно от внутренней разобщенности.

Особенности Джиткундо

1. Экономичная атака и защита (атака: преобладание подвижности, защита: «липкие руки»).

2. Разнообразные, от «простых» до «хитрых», удары руками и ногами, которые используются в качестве «оружия».

3. Рваный ритм, пол-такта и один или три с половиной такта (ритм Джиткундо в атаке и контратаке).

4. Тренировка с отягощениями и научно обоснованный тренинг, плюс общая физическая подготовка.

5. Естественные движения в атаках и контратаках – удары наносятся из любого положения без принятия специальной стойки.

6. Перемещения тела и легкая работа ног.

7. «Непонятное» поведение и «необычная» тактика атаки.

7. Сильный ближний бой – а) взрывная подвижность; б) броски; в) захваты; г) иммобилизация.

8. Спарринг в полную силу и реальный контактный тренинг на подвижных целях.

9. Укрепление природного «оружия» постоянными упражнениями.

10. Самобытная реакция предпочтительнее, чем типичная. Развивающееся ценнее, чем застывшее классическое.

11. Общее важнее частного.

12. Тренинг «постоянного самовнушения» посредством физических упражнений.

13. Освобождение энергии и мощный удар – единое целое. Упругое и расслабленное, а не физически слабое тело. Гибкая оценка ситуации.

14. Постоянный поток движений (прямые и круговые движения постоянно непрерывно комбинируются – вверх-вниз, наклоны влево и вправо, шаги в стороны, приседания и покачивания, вращение руками).

15. Хорошая равновесная стойка во время движений без напряжений, постоянно. Последовательное чередование напряжения и расслабления.

Бесформенная форма

Я надеюсь, что занимающиеся боевыми искусствами больше интересуются корнями дерева боевых искусств, а не его декоративными ветвями, цветами или листьями. Бессмысленно рассуждать о листке, который растет на ветке, или о ярком цветке, который вам нравится: если вы понимаете корни – вы понимаете все их соцветие.

Пожалуйста, не противопоставляйте мягкий стиль жесткому, удары ногами, ударам руками, захваты ударам, бой на дальней дистанции ближнему бою. Любое сравнение «этот лучше, чем тот» неправомерно. Мы должны защищаться, используя все средства, предпочтение чему-то одному разрушает нашу цельность и единство.

В боевых искусствах существует проблема зрелости. Зрелость есть постепенное слияние личности с ее бытием, с ее сущностью. Это возможно только через самоисследование при полной свободе действий, а не через подражание навязанным образцам движений.

Существуют стили, которые предпочитают прямые линии, и стили, которые предпочитают кривые линии и круги. Стили, которые «цепляются» за один частный аспект рукопашного боя, ограничены. Джиткундо – это путь достижения свободы, это результат просветления. Подлинное искусство никогда не является декорацией, или их приукрашиванием. Конкретный стиль «укладывает» всех занимающихся в один шаблон, но рукопашный бой никогда не укладывается в шаблоны, а изменяется каждое мгновение. Заучивание мертвых форм, есть практика внутреннего сопротивления самому себе. Такой путь ведет в тупик: познание его невозможно, а приверженцы такой тактики всегда несвободны.

Путь рукопашного боя основан не на выборе образца или воображении. Путь борьбы познается от мгновения к мгновению, и только тогда, когда сознание не осуждает и не оправдывает и не имеет какой-то иной формы оценки действительности. Джиткундо предпочитает отсутствие формы потому, что оно охватывает все формы, так как оно не имеет стиля, оно подходит всем стилям. Джиткундо использует все пути и не связано ни с одним из них, оно применяет любую технику или прием, которые служат его целям. В этом искусстве эффективность есть ни что иное, как полезность. Высшее развитие стремится к простоте, недоразвитое стремится к внешней красивости.

Не трудно отделить и отбросить несущественное во внешней физической структуре, однако, внутренняя структура – это совсем другое дело. Вы не можете увидеть уличную драку во всей полноте, рассматривая ее с точки зрения боксера, кунфуиста, каратэка, борца, дзюдоиста и т.п. Вы можете видеть ясно только тогда, когда стиль не влияет на вашу точку зрения. В этом случае вы смотрите без одобрения или осуждения, вы просто смотрите и то, что вы видите есть общее, а не частное. «То, что есть» существует только там, где нет сравнения, жить с «тем, что есть» означает быть в покое.

Бой не зависит от специфики вашей подготовки, как кунфуиста, каратэка, дзюдоиста и т.д. «Подбирая ключи» к системе противника необходимо «проникнуть» в его подготовку. Боец Джиткундо обращен лицом к реальности и не имеет застывших форм. Его оружие – оружие «бесформенной формы».

Термин «без местопребывания» означает, что высшая причина всех вещей находится вне человеческого понимания, вне категорий времени и пространства. Термин передает все виды отношений. Человек, обозначенный этим термином, обладает соответствующим качеством.

Боец, обладающий этим качеством, не является самим собой. Он действует как автомат. Он отдает себя под влияние того, что лежит вне повседневного сознания, того, что является ни чем иным, как его собственным глубоко спрятанным подсознанием, о присутствии которого он никогда до сих пор не догадывался.

Самовыражение не развивается практикой формальных упражнений, но формы есть часть самовыражения. Большее (самовыражение) не заключено в меньшем (самовыражении), но меньшее заключено в большем. В таком случае, «обладающий бесформенностью» не означает «не имеющий формы». «Обладающий бесформенностью» происходит от «имеющий форму». «Бесформенность» – это высшая форма самовыражения. «Неразвитие» в действительности не означает отсутствие всех видов развития. Оно означает «Развитие» посредством «неразвития». Практиковать развитие посредством развития значит действовать сознательно. Это можно назвать практикой «положительной деятельности». Не отрицайте классический подход просто «из принципа», этим вы создадите себе новый «капкан», в который «попадетесь».