Альберт МАКСИМОВ - РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА-2. Альтернативная версия истории

• Название: РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА-2. Альтернативная версия истории
• Автор: Альберт МАКСИМОВ
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5886100210

Свежий, непредвзятый и системный взгляд на события и факты средневековой русской истории отличает оригинальную работу ярославского исследователя А. Максимова от уже вышедших публикаций подобного рода. На основе анализа различных исторических документов автор, невзирая на каноны и авторитеты, выдвигает свое, альтернативное толкование важнейших исторических событий.

---

Во Второзаконии сказано: «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой». Греческий географ и историк Страбон, якобы живший две тысячи лет назад, утверждал, что савроматы, «сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Когда же жил Страбон? Конечно же, не до нашей эры, как это утверждает традиционная история, а в его информации стоит искать ответ о причинах запустения районов Причерноморья во второй половине первого тысячелетия. Действительно, археологи и историки давно не могут дать обоснованный ответ о более чем странном запустении этого региона, совпадающего по срокам с иудаизацией Хазарии. Причем археология дает точную дату запустения и разрушения поселений в Причерноморье, в Крыму и на Тамани: VII век. Об этом говорит, например, известный историк и археолог М. Артамонов.

Феофилакт Симокатта, а вслед за ним и Феофан, сообщили, что во время войны Византии с аварами каган послал своего военачальника Апсиха на антов, живших в Причерноморье, с приказанием совершенно истребить все племя. Возможно, речь шла о войне Византии не с аварами, а с арабами (при прочтении слова «араб» слева направо, при этом — б- переходит в — в-, мы имеем «авар»), либо речь была о кагане хазарском, а не аварском. Тем не менее такой источник информации существует, и он проливает некоторую информацию о причинах запустения Причерноморья. Что касается авар, то традиционная история считает именно их причиной того, что значительная масса славян в

VII–VIII веках из-за гнета этих самых авар покинула район Дуная. Письменные документы называют центральные области бывшего Аварского каганата «аварской пустыней» — solitudines Avarorum.

Как уже здесь говорилось, именно хазары считаются причиной бегства булгар Аспаруха из Причерноморья на Дунай. Аспарух появился там в 680 году, что прекрасно стыкуется с периодом семитско-арабских завоеваний. Любопытный ляпсус совершает тот же Артамонов. Он пишет: «Овладевая Причерноморской степью и прилегающими к ней областями, хазары изгнали болгар и положили конец существованию «росов» в Среднем Поднепровье, может быть, оттеснив их частично на Донец и Средний Дон». Употребление термина «росы» без кавычек традиционная история не допустила бы, а так его предположение довольно близко во многом к АB. Но не в этом суть. Ляпсус заключается в том, что по Артамонову хазары с востока напали на росов и вынудили их бежать на… восток! Это все равно, что гитлеровские танки, вторгнувшись с запада на территорию Белоруссии, заставили советские войска отступить в Польшу. Увы, в этом вся традиционная история.

В письме царя Иосифа обращение хазар в иудейство также отнесено к концу VII — началу VIII века. И именно в конце VII века, исходя из традиционной истории, Хазария считается уже как самостоятельное государство со своей правящей династией. Но эта династия пришлого происхождения. А сама историческая память хазар не идет далее конца VII века, о чем свидетельствует письмо хазарского царя Иосифа.

Бушков в «России, которой не было» отмечает, что «классический, ортодоксальный, иудаизм (а иного в X веке просто не существовало) как раз категорически запрещает своим приверженцам вести миссионерскую деятельность среди иноверцев». Если это так, то традиционная картина принятия Хазарией иудаизма СО СТОРОНЫ становится весьма сомнительной. Бушков, ссылаясь на автора XVI века Джованни Ботеро, выдвинувшего версию, что в Хазарию пришло одно из еврейских колен, отмечает какую-то «загадочную страну Арсатер», которая, по его мнению, никак не ассоциируется

«с Хазарией — скорее уж с Индией». Но здесь-то он, вероятно, не прав, так как Арсу следует искать в районе Верхней Волги, а следовательно, не так далеко от Хазарии.

ЯЗЫК И ВЕРА

На каком языке говорили иудеи? На одном общем с арабами, у которых язык за многие столетия претерпел некоторые изменения. Впрочем, как уже было сказано, в те времена иудеи и арабы составляли единое целое, во многом с общими порядками и нравами. Возьмите хотя бы разрешенное исламом многоженство. Ветхий Завет буквально сбился, перечисляя многочисленное потомство Давида — и все от разных жен. Но этого ему было мало, «и взял Давид ЕЩЕ наложниц и жен». Впрочем, зачем углубляться в древнюю Библию. Даже в X веке в гареме хазарского кагана было 25 жен.

В поэме «Шахнаме» Фирдоуси называет письменность Хазарии «хаттским почерком». Некоторые ученые считают, что в основе этого слова лежит арабское «хатт», т. е. черта. Если это так, то письменность Хазарии может оказаться основанной на семитских принципах письма.

Хазарские иудеи свой родной язык утеряли, «поменяв» его на угорский и тюркский, а испанские иудеи стали говорить в основном на идиш — диалекте немецкого, сохранив древнееврейский алфавит. Впрочем, существует гипотеза А. Н. Поляка о том, что «ранний идиш зародился в готских районах хазарского Крыма», при этом он считал, что список слов готского языка близок к средне-верхнегерманским элементам, обнаруженным в идише.

Потомков испанских иудеев называют раббинистами, а Талмуд является их главной книгой, при этом считается, что в средние века раббинисты не читали Пятикнижие. Зато караимы, чтящие только Пятикнижие, как уже раньше говорилось, выходцы из Хазарии. Что же, это и не удивительно, так как Пятикнижие описывает события северо-восточного похода, в район Хазарии, что было довольно чуждо испанским евреям. Но значительное число караимов (потомков разгромленных хазар) прибыли в Испанию в XI–XII веках (а об этом можно прочесть у традиционных историков) и занесли туда Пятикнижие, написанное по-древнееврейски. Талмуд, как известно, написан на так называемом арамейском языке, который, возможно, и следует считать за наиболее близкий к первоначальному общему языку переселенцев — арабов и евреев.

Прибывшие на Пиренейский полуостров караимы даже открыли школы грамматики древнееврейского языка, который, как принято в ТВ, уже более тысячелетия был мерт-вым. По АВ прибывшие хазары-караимы еще не полностью забыли древнееврейский язык, который, скорее всего, эволюционировал из арамейского. Интересно, но в XV веке в Португалии книги выпускались только на древнееврейском языке. Гобино со ссылкой на Эвальда пишет, что «семиты считали своей родиной верхнюю землю на северо-востоке, т. е. ту область, откуда произошли зороастрийцы». Как видите, этот район совсем нельзя отожествить с библейской Палестиной, но вполне — с Хазарией или районом Армянского нагорья.

Интересный факт, но у евреев господствует группа крови В (третья группа). У жителей Западной Европы и арабов основу составляют группы крови О и А (первая и вторая). Если по ТВ евреи исконно жили в Палестине, до этого побывав в Египте, то откуда у них появилась третья группа крови? Для нашей версии преобладание у евреев этой группы крови легко обосновывается длительным пребыванием их в Хазарии, где они смешались с хазарами-уграми. Именно кочевникам соответствовала третья группа крови. После разгрома Хазарии хлынувший поток евреев-иудаистов и занес эту группу крови в Испанию.

Итак, на окраинах районов арабских завоеваний образовались различные течения иудаизма. А в самой метрополии, в халифате появился ислам. Симптоматично, но ислам называется еще и мусульманством — по имени Мусы, то есть знакомого нам библейского Моисея, человека, стоявшего во главе евреев при их исходе (а по АВ Моисей стоял во главе предков евреев и арабов при их исходе). Ислам считается религией, образовавшейся из иудаизма, при некотором влиянии христианства. Мусульмане чтят Христа, это вполне обосновывается контактами арабов с христианским миром. Иудаисты на это не пошли, во многом это было обусловлено сложностью их пограничного положения. А в том положении, в каком они оказались, вынужденные веками бороться за свое существование, окруженные извечными врагами, именно твердое поддержание догматических основ веры являлось едва ли не главным в вопросе сохранения государства и нации. Откажись иудеи от своей веры, и они довольно быстро растворились бы в окружающей среде. Для арабов «модернизация» религии пошла им только на пользу. Ислам долгое время был активной агрессивной религией, да и сейчас проблемы современного мира связаны именно с фундаментализмом — удачной попыткой возрождения ислама в первоначальном виде.

О появлении ислама написано много, но то, что существует парадокс в его возникновении, нашими учеными замалчивается. Здесь достаточно привести ссылку из книги Т. Ирмияевой «От Халифата до Блистательной Порты», чтобы понять о чем идет речь: «Современные ученые плохо переносят тот факт, что история мусульманского мира содержит парадокс, свойственный только ей: это история превращения арабской религиозной общины в универсальное религиозное сообщество». Кстати, аналогичный парадокс есть и в истории Хазарии: до сих пор непонятно, как в этой стране распространился иудаизм, он до сих пор существует в узких национальных границах, и, для того, чтобы перейти в иудаизм, надо еще доказать наличие у тебя еврейских предков. Предлагаемая на страницах этой книги версия вполне снимает все эти вопросы и парадоксы.