Юрий Иванов - Православие

• Название: Православие
• Автор: Юрий Иванов
• Жанр: Религия
• Год: 2006
• ISBN: 985-489-451-7

В популярной форме излагаются история возникновения и сущность православия, рассмотрены его таинства и обряды, обычаи и праздники, а также современная культура православия.

Для широкого круга читателей.

---

Однако, знания, которые предоставляет Естественное Откровение, порой неясны и туманны, да и люди нередко далеки от совершенства, чистоты ума и целомудренности чувств. Для постижения духовных истин требуется интеллектуальная подготовка и незамутненное сознание, горячее желание и напряженный поиск. Этому нужно посвятить всю жизнь, но и в данном случае останется множество вопросов, на которые так и не будет найдено ответов. О Божественных свойствах можно гипотетически догадываться, а вот внутреннюю жизнь Божества узнать путем Естественного Откровения невозможно. Для этого нужно нечто сверхъестественное, необыкновенное – необходимо личное Откровение Самого Бога. Лишь оно способно устранить все богословские сомнения и неточности. Такой вид Откровения получил наименование Сверхъестественного, поскольку оно выходит за рамки повседневности и обыденности. Оно несет печать сверхъестественного, необыкновенного, чудесного.

Поскольку, объект Откровения Сам Бог, Творец Вселенной, то и способ открытия Его людям необычен. Бог не является в виде грозных явлений природы, Он не ставит целью устрашить и запугать человека, так как человек свободная личность и должна прийти к божеству по собственному желанию. Бог избирает посредников между Собой и людьми. Посредник избирается Богом по качествам и критериям, доступным к пониманию только Ему. Этих посредников между Богом и людьми все мировые религии называют пророками. Сам термин «пророк» происходит от от древнеславянского слова «проречение, прорек» – проговорить, сказать. Это особые люди, сообщавшие всем ту информацию, которую желал донести до людей Бог. Это сообщение было не только словесное, чаще всего пророк должен был всей своей жизнью нести информацию от Бога. Пророки жили необычным и непривычным для остальных людей способом. Например, один из древнееврейских пророков, лежал на земле и ел один раз в день небольшой хлебец, испеченный из муки низкого качества в вперемежку в отрубями, для того, чтобы сообщить людям о том, что, если они не изменят своей жизни к лучшему, то их город ожидает голод и опустошение.

Пророки возвещали волю Бога, несли сообщения, предсказывали общемировые события. Например, один из древнееврейских пророков предсказал приход к власти, над большей частью тогдашнего цивилизованного мира, персидского царя Кира. Кир, в свою очередь, когда предсказание исполнилось, щедро наградил пророка и предоставил большие льготы и привилегии евреям, разрешив им возвратиться на традиционное место обитания, в Палестину. Но, главной целью пророков было не предсказывание будущего, а обличение человеческих пороков и недостатков. У всех народов существовала нравственная оценка поступков, слов и мыслей. И отступление от определенных нравственных принципов, всегда рассматривалось как нечто негативное. Пророки призывали к утраченным нравственным идеалам, ибо отступление от них всегда было связано с потерей человеком, способности общаться с Богом.

Некоторые из пророков записывали Сверхъестественное Божественное Откровение. Эти записи обычно начинаются словами: «Так сказал Бог». Все слова Откровения пророки приписывали Самому Богу и ничего лично себе. Откровения сопровождались пророчествами о будущем, с тем, чтобы люди, видя их осуществление, проникались доверием ко всему сказанному. Пророки были людьми самого разного социального статуса, среди них были цари и пастухи; различного имущественного положения – царедворцы и нищие; неравномерного образования – поэты и едва грамотные. Но, их объединяла целостность и единство содержимого. Одну из величайших книг человечества – Библию, писали десятки людей, живших во временном диапазоне в полторы тысячи лет. Однако, Библия представляет собой уникальнейший сборник книг, проникнутым таким единством стиля и внутреннего содержания, что создается впечатление о том, что это одна цельная книга, которую писал один автор.

Пророки в своих книгах, свитках, как их называли в древности, писали о свойствах Бога, Его отношению к миру и человеку. В писаниях пророков, Бог назывался определенным именем, которое отражало некое качество Божественной природы. В них указывались нравственные идеалы и моральные ценности. Книги пророков свято хранились, читались и высоко ценились. Это был голос Самого Бога, в них были повеления Всевышнего и открытия людям Его любви и благорасположения. Сверхъестественное Откровение подкрепляло гипотетические догадки человеческого разума, делая их предметом познания и исследования. Слова Бога в них относились ко всем, их можно было читать в любом возрасте, они были доступны в разные времена, Писания пророков были актуальны в течение столетий, спустя того момента, когда они были написаны. Мало того, пророческие книги писались для грядущих поколений, информация в них излагалась символически, в определенных образах, которые становились до конца ясными только в момент их исполнения. Пророческие Писания имели несколько уровней понимания и восприятия, от буквального до сложно-аллегорического.

В истории человечества, религиозные идеи объединяли вокруг себя определенный круг лиц, часто становились государственными и национальными идеями. Например, идея Москвы – Третьего Рима, была государственной идеей Российского государства в течение пяти столетий. Идеи мусульманства живы и действенны для многих народов Востока и по настоящий день. На них основана арабо-мусульманская цивилизация, пришедшая ныне к столкновению с цивилизацией европейской. Религиозные идеи имеют обыкновение собирать вокруг себя приверженцев. Так возникают религиозные группы – общины (от слова «общий»). У них общая религиозная идея, нередко общее владение имуществом, общие обычаи и традиции, общий уклад жизни. Живя долгое время внутри религиозной общины, ее члены вступали в брачные связи и их дети продолжали религиозные традиции отцов. Это один из путей образования этноса. Религия консервирует обычаи, сохраняет преемственность поколений, соединяет между собой различных, по социальному положению, людей. Она не только соединяет человека и Бога, она объединяет людей в человеческое общество. В древности религия составляла основу культуры этноса, который ее исповедывал.

Религия, помимо духовной стороны, имеет еще и физическую, осязаемую природу. Это – культовые сооружения, изображения Божества, а также особый круг лиц, занимающихся их обслуживанием и содержанием. Формирование касты жрецов – длительный исторический процесс. Первоначально, глава рода был одновременно и духовным и политическим лидером. Он совмещал в одном лице функции монарха и верховного жреца. И первым ограничением единоличной власти древних правителей, было разделение власти на духовную и светскую, монарха и священника. Этот исторический процесс, был долгим и болезненным, но он, в конечном счете, привел к появлению института жречества. Верховный жрец обладал всей полнотой духовной власти, провозглашал общенародные празднества, давал указания о совершении религиозных обрядов, нередко вершил суд по религиозным делам. Он совершал жертвоприношения от имени всего рода. Мужчины из семьи верховного жреца, также становились священниками. Так образовалось жреческое сословие, которое носило семейный, клановый характер.

Религия и оккультизм

С ростом жречества, усложнялся, соответственно, и религиозный культ. Помимо простых жертвоприношений, которые некогда совершал глава рода, стали создаваться сложные ритуальные обряды, священнодействия. Нередко, они были столь громоздки, что непосвященный не мог воспроизвести всю церемонию самостоятельно. Постепенно терялся и смысл религиозных обрядов, они сакрализировались, становясь магическим действием. Магизм предполагал простой механизм взаимоотношений с Божеством: ритуальное действие, словесная формула-заклинание и, конечный результат – удовлетворение просьбы. Магизм упрощал взаимоотношения с Богом и отдалял личную связь человека-просителя и Высшего Существа. За посредничество жрец получал подарки от рядовых общинников, земельный надел от светского правителя, постепенно превращаясь в феодала. Жрецы сдавали свой земельный надел мелким арендаторам, получая при этом ренту-налог. Они образовывали привилегированное сословие, обладающее имуществом, порой достигавшем колоссальной цифры, как это было в Древнем Египте. Власть жрецов нередко соперничала с властью правителя государства.

В течение всей жизни, древнего человека сопровождали непременно совершаемые обряды: жертвоприношения Божеству по поводу рождения ребенка, посвящение в полноценные члены общины, брачный обряд и, наконец, погребение. Жизнь древних людей была глубоко сакральна и символична, она сопровождалась обрядами и поверьями, постоянными молитвами и жертвоприношениями. В древности человек целиком зависел от природы: древний охотник – от удачи на охоте, земледелец, от сезонов засухи и дождей, стихийных бедствий и урожая. Вся жизнь проходила в труде и молитвах-заклинаниях явлений природы.