Николай Бердяев - Судьба России (сборник)

• Название: Судьба России (сборник)
• Автор: Николай Бердяев
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Русская классическая проза
• Год: 2007
• ISBN: 5-699-19687-6

Известный русский философ и публицист Н.А.Бердяев в книге «Судьба России» обобщил свои размышления и прозрения о судьбе русского народа и о судьбе российского государства. Государство изменило название, политическое управление, идеологию, но изменилась ли душа народа? Что есть народ как государство и что есть народ в не зависимости от того, кто и как им управляет? Каково предназначение русского народа в семье народов планеты, какова его роль в мировой истории и в духовной жизни человечества? Эти сложнейшие и острейшие вопросы Бердяев решает по-своему: проповедуя мессианизм русского народа и веруя в его великое предназначение, но одновременно отрицая приоритет государственности над духовной жизнью человека.

Содержание сборника:

Судьба России

Русская идея

---

55

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

56

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

57

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

58

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

59

См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

60

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

61

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

62

См.: J. A. Mahler. «Die Einheit in der Kirche» и книгу Е. Wermeil. «J. A. Mahler et l’école catholique de Tibingen». Вермейль считает Мёлера родоначальником модернизма.

63

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

64

Кн. А. Оболенский и Лукьянов.

65

См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».

66

См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».

67

См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».

68

См. мою статью «Учение Якова Бёме о Софии» в «Пути».

69

См. в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag: «Sotze aus der erotischen Philosophic» и «Vierzig Sotze aus einer religisen Erotik».

70

Много материалов дает П. Бирюков – «Л. Н. Толстой. Биография».

71

См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».

72

См. «Сочинения Архиепископа Иннокентия».

73

Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской мысли» 35 лет тому назад.

74

Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским. См. интересную книгу: Hans von Balthasar. «Presence et pensene. Essai sur la philosophiе religieuse de Gregoire de Nysse».

75

См.: Тареев. «Основы христианства». Четыре тома.

76

См. изумительную книгу Л. Блуа «Exegese des lieux communs». Это – страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.

77

Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme». Deux volumes.

78

Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.

79

Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.

80

Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской мысли».

81

См. книгу В. А. Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.

82

Издано по-французски. Cte A. Ciezkowski. «Notre Рare», 4 тома.

83

Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.

84

Моя статья в «Русской мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».