Шанти Натхини - Женские даосские практики: Период подготовки

• Название: Женские даосские практики: Период подготовки
• Автор: Шанти Натхини
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2006
• ISBN: 5-9684-0482-5

В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.

Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.

---

К настоящему времени женщина сама почти забыла собственный способ восприятия, ибо слишком долго стремилась приспособиться к мужскому образу действия. Отсюда происходят безуспешные попытки разбираться в линейных причинно-следственных связях, которые часто выдают принципиальную «женскую глупость». Хотя общая подверженность женщины внешним влияниям активизирует ее мозговые процессы, это приводит лишь к хаотичности движения энергии.

Здесь мы возвращаемся к теме неорганической энергии, ибо ее внедрением объясняется высокая частота, на которую вышел мозг современного человека. В свою очередь, это привело к информационной революции и виртуальному устройству общества. Под неорганической энергией понимается некая сила, которая принципиально отлична от природных энергий инь и ян. Она служит особой основой для создания на Земле неестественных конструкций, окружающих нас со всех сторон.

Важно, что энергия искусственной жизни использует для своего распространения именно женщину. Поскольку у женщины возникает разрыв между яньской и иньской энергиями, этот вакуум заполняется чуждой человеку силой. Далее, через женщину неорганическая энергия воздействует на мужчину. Более того, она порождает детей с измененным типом энергий. Так женщина попадает в замкнутый круг: она зависит от действий мужчины, вызванных влиянием неорганической энергии, хотя сама служит средством этого влияния.

Получается, что женщине нужно изменять свое сознание, учиться иному способу получения и обработки сведений, который позволил бы не терять энергию. Возросшее количество информации требует большего количества энергии для ее восприятия. Перераспределению усилий в голове способствует предварительное расслабление сознания, что не означает ослабления ума. Однако сила осмысления ведет к усилению чувств и эмоций, и при работе с мозгом женщина оказывается гораздо уязвимее, чем мужчина.

Попытки неестественного для женщины рационального осмысления внешних сигналов обычно приводят к острым переживаниям, а преувеличенные реакции на них – к сжиганию энергии. Женщина могла бы миновать этап мучительных раздумий, если бы она воспринимала явления животом. Для этого ей нужно упорядочить связи внизу тела, где находятся центры по распределению энергии. Таким образом, расслабление сознания требует перемещения процессов восприятия в живот, что предполагает его укрепление.

В пределе, социальная зацикленность сбивает женщину с собственного ритма и Пути, вызывает потерю духа (шэнь) в течение жизни. Утилизация духовных энергий требуется ради выживания на более грубом уровне, и только с помощью практики можно создать обратный ток. Неравенство между мужчиной и женщиной доходит до того, что потери духа с ее стороны оказываются вдвое больше. В действительности, отмеченные нами ранее чувственная «стервозность» и телесная «безобразность» – это внешние признаки нарушения сути бытия.

Стремление женщины выполнять социальные функции уничтожает ее духовность. Ответственность за это лежит на самой женщине, хотя причинно-следственные связи оплели ее сознание и почти лишили свободы. Отношение к социуму включает все, что окружает женщину, – от божественных проявлений до устоявшихся отношений. При определении собственного пути понимание природы действия тоже имеет особенности: для мужчины важно осознание, для женщины – ощущение. Поскольку энергия шэнь задает природный ход вещей, то и развитие духа возможно лишь после достижения естественности.

Особенности женской структуры

«Как правильно определить разницу между мужским и женским путями развития?» – «Если вас не тянет поднимать штангу, то значит, все идет нормально, ну а если серьезно, то здесь все очень просто… Разница между мужскими и женскими системами опирается всего на два понятия – ритм и циркуляцию. Следовательно, пока вы не выработаете естественный ритм в своих действиях, нет особого смысла разбираться в этом. Второе – пока вы не научитесь реально слышать себя, у вас не будет достаточной концентрации постичь циркуляцию своей энергии»

(Бен Челеро).

До сих пор мы рассматривали явные женские проблемы, и причины их возникновения были достаточно очевидны. Такие представления, как деление энергии на инь и ян, не требуют особых доказательств – достаточно обратить на них внимание. Но приводимое ниже построение женской структуры будет скорее идеальным, ибо сейчас трудно найти подобных женщин. Они сами усиленно извращают собственную природу, подчас до полной неузнаваемости. Феминистки воспримут как оскорбление заключение, что женщина имеет горизонтальную структуру, а мужчина – вертикальную, наряду с утверждением: «Ум женщины – в матке». Однако мы намерены исходить из даосского идеала женщины.

Две женские особенности касаются ритма и циркуляции. Первая из них однозначно привязывается к естественным циклам: менструация, смена времен года, семилетний цикл развития. Вторая же включает две составляющих: ориентацию и центрацию. Горизонтальная ориентация женской структуры объясняется преобладанием иньской энергии, придающей ей качества тишины и покоя. Она восстанавливается особыми практиками в положении лежа. «Единый центр» всей структуры находится в матке, которая представляет собой «сосуд для энергии» и обладает свойствами наполнения и сохранения.

Выделенная здесь иньская основа будет впоследствии укрепляться с целью взращивания янской энергии. Это необходимо для нормального существования в современном мире и дальнейшего развития.

Ритм: естественные циклы

«Меня интересует понятие ритма, его влияние и взаимодействие с человеком». – «Если честно, меня это тоже интересует. Теперь давайте попытаемся пойти от интереса… Что мы делаем? Первое – заявляем, что ритм есть, то есть начинаем обращать на это внимание. Дальше находим что-то, что уже построено по законам ритма. Что может быть так построено? Конечно, танец… Как только вы подойдете к вопросу соответствия [внутреннего ритма с внешним], вы сможете реально почувствовать связь организма со Вселенной. Вы просто будете чувствовать это физически, и тогда ритмы Земли и Луны не будут для вас чем-то абстрактным»

(Бен Челеро).

Женщина живет ритмично и циклично, в то время как мужчина – последовательно и целенаправленно. Общий ритм женской жизни задается многими внешними циклами: природными и социальными. Но главное для каждой женщины – настроиться на личный внутренний ритм. Внешних влияний много, и они постоянно перекрывают друг друга. Природные циклы гармонично сонастроены и вместе поддерживают общий ход вещей. Социальные ритмы, наоборот, сбивчивы и нарушают течение процессов. Основным для женщины, конечно, является менструальный цикл. Он подчинен лунному ритму, хотя следует учитывать и остальные влияния.

Среди продолжительных природных циклов отчетливо выделяются возрастные и сезонные перемены. Так, в периодах жизни у женщины наблюдается семилетняя цикличность, а у мужчин – восьмилетняя. Немаловажна смена времен года, ибо женщина «расцветает по весне и увядает по осени». Среди коротких циклов назовем суточные ритмы, ведь женщина «приходит при появлении луны и уходит с восходом солнца». Так продолжается каждый день, но всякий раз по-новому. Для практики существенно также чередование четных и нечетных дней. Мы рассмотрим то, что волнует женщин больше всего: возраст и месячные, внешнее окружение.

Возрастные изменения

Семилетние циклы крайне важны для женщины, и при осознанном развитии следует поддерживать их ритм.

Детство проходит почти в бессознательном состоянии, а с 14 лет организм направлен на потребление энергии. С 21 года до 28 лет проходит самый тяжелый период, который называют «энергетическим закаливанием». Женщину затопляют желания, и она торопится получить все сразу. В этот период имеет смысл прорабатывать энергию инь, чтобы создать устойчивую основу.

К 28 годам возникает пресыщенность, позволяющая действовать осмотрительнее. Если женщина занимается своим развитием, то она может взращивать энергию ян. Рубеж в 35 лет считается в китайской традиции началом старения обычной женщины. Но для практикующей это всего лишь «точка перехода», к которой она готовит свою созревшую энергию.

Примерно с 42 лет естественное потребление энергии начинает иссякать. Однако практикующая женщина уже умеет вырабатывать энергию внутри тела, накапливать и сохранять. В этом возрасте она полностью переходит на медитацию в «лотосе» – самом собранном положении тела, переживая преображение. Для обычной женщины наступает климакс, означающий нарушение баланса функций организма.

В идеале климакс должен начинаться в 49 лет, после чего женщина пользуется только энергией, накопленной в течение жизни. Когда силы иссякают, она впадает в депрессию. Напротив, прославленная даосская женщина, жившая в XII веке, приобщилась к Дао, переступив эту возрастную черту. Ранее она познала полноту обычной жизни, прошла через замужество и материнство, пока не освободилась от всех желаний.