Сантье Кхадро - Как медитировать

• Название: Как медитировать
• Автор: Сантье Кхадро
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94726-036-6

 Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.

Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях. В конечном итоге мы сможем освободить себя от таких трудностей как неудовлетворенность, гнев и тревожность, а потом, осознав природу вещей, мы полностью устраним сам источник всех смущающих состояний ума, чтобы они больше никогда не возникали.

---

Мы можем раскрыть потенциал счастья и удовлетворения, который пребывает в каждом из нас, осознавая процессы в своем уме, а потом проливая свет проницательной мудрости на все поступки ума, речи и тела. Но надеяться на то, что нам удастся добиться здесь успеха и, стало быть, обрести самореализацию без предварительного завершения необходимой подготовительной работы, значит снова напрашиваться на разочарование. Мы должны начать с построения крепкого фундамента, который покоится на реалистическом мнении о себе. Нам нужно принимать свои положительные черты наряду с отрицательными и набраться решимости питать хорошие стороны и преображать или устранять дурные стороны своего характера. Когда-нибудь мы поймем, как нам повезло родиться в образе человека. Осознав это, мы можем начать обучать свой ум достигать просветления.

Оглядев себя проницательно и внимательно, мы обнаружим, что большинство наших обыденных проблем абсолютно банальны. Просто наши проекции и воззрения усложняют их, раздувая трудности сверх всякой меры. Как только мы, потакая своим слабостям, попадаем в плен проблем, нам сразу же кажется, что они растут с каждой минутой, и мы теряемся в глубоких состояниях депрессии и безнадежности. Погрязнув в жалости к себе, мы уже не можем осознавать, что по сути мы сами породили собственные трудности и, стало быть, депрессивное состояние.

Эта медитация представляет собой противоядие от отрицательных состояний бытия вроде депрессии и безнадежности. Она помогает нам понять, как нам повезло родиться человеком, и порадоваться своим необычным и уникальным возможностям достичь истинного счастья и удовлетворения. Осознание этих возможностей естественным образом наполняет нас радостью и энтузиазмом ради жизни. Разве найдется тот, кто не станет ликовать, поняв, что держит в руке ключ своей самореализации? В то же время осознание своей удачи помогает нам ясно увидеть, что на свете много существ, которые бесконечно менее удачливы, чем мы. Мы ощущаем к ним подлинное сострадание и активно действуем ради них.

Практика.

Начните с медитации осознания дыхания, чтобы привести свой ум с ясное, спокойное состояние. Ощутите, что можете потратить на сессию сколько угодно времени.

Затем начните аналитическую медитацию с проверки того, как вы себя ощущаете: свою жизнь, личность, достижения, способности и так далее. Вы довольны собой или же находите в себе множество недостатков, вам есть чего желать? Может быть, вы ощущаете свою непригодность, обескураженность и безнадежность? Даже если ваше нынешнее состояние ума положительно, и у вас все хорошо, вспомните, что в прошлом вы чувствовали депрессию и падали духом. Решитесь избавиться от этого мрачного ощущения безнадежности.

Для того чтобы помочь себе научиться смотреть на свою жизнь светлее, сначала сравните ее с жизнью других существ, которым хуже, чем вам. Попытайтесь вообразить, как бы вам жилось в образе, например, животного. Оно глубоко невежественно, у и него нет никакой возможности ментального и духовного развития. Одно животное пребывает под контролем других животных. Оно постоянно чувствует голод, жажду, жар, холод и все время живет, страшась смерти.

Вообразите, что вы нищий на улицах Калькутты или живете в какой-то пустыне Африки, постоянно нуждаетесь в пище и воде, и вам просто некогда подумать о других материях. У такого человека чуть больше возможностей развития, нежели у животного.

Представьте себе людей с серьезными сбоями в психике или телесными уродствами и, стало быть, с ограничением в свободе. Или же вообразите, что вы живете в стране, в которой люди подвергаются гонениям по политическим соображениям или в котором одна часть общества угнетает другую. В такой стране у вас не много свободы для реализации своих интересов.

Довольно легко читать и повторять эти слова, но вот действительно оказаться в такой ситуации это совсем другое дело. Воображая судьбу нищего и глубоко размышляя над ней, представляя себе страх и вечную подозрительность животного, безвыходное положение человека в пустыне, мы можем испугаться и наполниться неприятными чувствами. Но осознавая муки каждой такой ситуации, мы учимся понимать, насколько же мелки наши нынешние трудности. Сравните свои проблемы с теми тяготами, которые приходится преодолевать другим людям. Будьте благодарны за то, что у вас есть, и преисполнитесь сострадания к другим существам с их невзгодами.

А теперь перечислите в уме все хорошие качества и положительные стороны своей жизни. Вы человек с разумным умом, любящим сердцем и здоровым телом. Ваши друзья и родственники поддерживают вас. Вам повезло жить в стране сравнительно свободной от социального и политического гнета. Вы обладаете бесчисленными возможностями удовлетворения своих творческих, интеллектуальных и общественных интересов, возможностями устремиться куда угодно и заниматься чем угодно. У вас неплохой уровень жизни. И большинство вас обладают высоким потенциалом, прекрасной возможностью именно благодаря другим плюсам исследовать, понимать и преображать свой ум.

Подумайте о том, сколь небольшое число людей и существ на земле имеют такую же свободу и возможности, как и вы. Глубоко осознав этот момент, вы поймете, какая у вас редкая и ценная жизнь. Высоко цените свою удачу.

Как только вы увидели отрицательные стороны, ваша жизнь сразу же лишается положительных сторон, которыми вы наслаждаетесь. Вы должны решить, как наилучшим образом воспользоваться своими ценными возможностями. Представьте себе все возможности, открывающиеся перед вами: работать, путешествовать, весело проводить досуг, учиться. И это еще только земные возможности. Эта жизнь может принести величайшее благо в виде шанса духовного развития, преображения своего ума.

Попытайтесь осознать ограничение стиля жизни, связанного лишь с материальными выгодами. Подумайте о маловажности славы, богатства, репутации, гедонизма в сравнении с целью просветления. И с какой стати нам страстно устремляться исключительно к временным целям, если мы способны достичь гораздо более высоких целей?

Созерцайте все эти моменты медленно и внимательно. Рассмотрите их с разных сторон. Вам нужно ясно осознать свою способность контролировать ум и, стало быть, достичь просветления. Как при наличии такой громадной силы вы умудряетесь ощущать беспомощность и подавленность?

Посвятите энергию и вдохновение, почерпнутое из этой медитации, высшему счастью всех существ.

Медитация осознания смерти.

Впервые услышав о медитации на смерть, мы можем отреагировать на такую идею нервным потрясением. Возможно, мы полагаем, что медитация должна быть связана с приятными переживаниями, тогда как смерть и все, что с ней связано (горести и слезы, черная одежда, скелеты и кладбища), вызывают чувства страха и паники. Мы воспринимаем смерть как явление, противоречащее жизни, красоте и счастью, ведь она относится к сфере невыразимых, немыслимых материй.

Но откуда у нас такие нереалистические взгляды? Почему мы не можем принять смерть так, как мы принимает факт увядания цветов, которые еще вчера были свежими? Перемены, распад и смерть это естественные и неизбежные части существования.

Буддизм объясняет смерть как отделение ума от тела, после которого тело разлагается, а сознание переходит к следующей жизни. Условная самость, иначе говоря «я», зависящая от нынешнего сочетания ума и тела, исчезает с приходом смерти, но с возникновением новой жизни возникнет другой образ. Следовательно, смерть есть не прекращение, а преображение.

В корне нашей тревожности и самоограничения лежит невежество. Мы цепляемся к своему искусственному образу как за нечто постоянное и неизменное, и мы хотим жить вечно. Возможно, это желание бессознательно, и мы не выражаем его мысленно или словесно, но его существование несомненно. Такое желание объясняет, почему мы инстинктивно убегаем, боремся или защищаемся, когда нашей жизни что-то угрожает.

Я совсем не хочу сказать, что в попытках выжить есть что-то дурное, ведь жизнь и в самом деле очень ценна. Но полезно исследовать природу «я», которое не хочет умирать. Ошибка заключается не в желании продлить жизнь, а в принципиальном представлении о том, кого и что мы в действительности собой представляем. "Я тело или какая-то часть совокупности костей, крови и плоти? — спрашиваем мы себя. — Может быть, я есть мое сознание? Может быть, я нечто отличное от своего тела и ума?"

Понимание пустоты, то есть небытия изначальной постоянной самости, освобождает нас от страха смерти, а также от всех остальных страхов и неверных представлений. Однако до тех пор, пока мы не достигнем этой точки, нам важно поддерживать осознание своей недолговечности и смертности.

Главная польза практики этой медитации в том, что она заставляет нас решить, какие взгляды и виды деятельности поистине ценны. Человеческая жизнь имеет большую значимость из-за возможностей, которая она предоставляет нам для нашего духовного роста, выражающийся в развитии любви и сострадания, ясности и мудрости и в конечном итоге в достижении просветления. Каждый из нас обладает для этого громадными возможностями.