Юрий Мухин - Евреям о расизме

• Название: Евреям о расизме
• Автор: Юрий Мухин
• Жанр: Публицистика
• Год: 2006
• ISBN: 5-9265-0262-4

В книге известного публициста Юрия Мухина рассказывается о еврейском расизме. Разбирая основные труды идеологов этого движения, автор убедительно доказывает, что еврейский расизм опасен, прежде всего, самим евреям, живущим как в России, так и в других странах мира.

Отдельные главы книги посвящены деятельности еврейских расистов в нашей стране, которые, скрываясь за фасадом различных общественных организаций, ведут подрывную работу, направленную на дестабилизацию обстановки в Российской Федерации. В частности, много внимания автор уделяет судебному разбирательству по делу небезызвестного «правозащитника» А. Брода, пропагандирующего под видом борьбы с антисемитизмом оголтелую расовую ненависть и ксенофобию.

Книга будет интересна всем читателям, которым не безразличны затронутые в ней проблемы.

---

«Следует остерегаться оставлять в доме у нееврея посуду, если можно опасаться, что тот воспользуется ею…» (глава 46, § 22) /10/.

Запрещается есть «гойский хлеб» и пить «гойское вино»:

«Запретили мудрецы есть хлеб, испеченный неевреем. А в некоторых местах допускают послабление и покупают хлеб у булочника-нееврея там, где нет булочника-еврея, или даже есть, но хлеб его не так хорош, как у нееврея; но хлеб, испеченный неевреем для себя, никто не ест» (глава 38, § 1; в главе также устанавливается «запрет гойского варева» в отношении других продуктов) /10/.

«Раввины запретили есть хлеб у акумов, дабы не посвататься с ними» (Шулхан Арух, Иоре де'а 112, 1; взято из талмуда Абода зара).[74]«Это запрещается даже и там, где сватовства нечего опасаться» (там же — Хага). «Все спиртные напитки акумов… запрещены, дабы не посвататься с ними (акумами); однако, (употреблять их) запрещается лишь в том самом месте, где они продаются; когда же позволяют взять напитки с собой, отнести их на дом и выпить там, тогда это не запрещается» (Шулхан Арух, Иоре де'а 114,1; взято из талмуда Абода зара, 31). «Есть страны, где облегчается дело и где покупают хлеб у булочника-акума, (а именно) там, где нет еврейского булочника, потому что такова необходимость» (Шулхан Арух, Иоре де'а 112, 2; взято из Иеру-шалми). «И есть такие, которые говорят, что даже в местности, где можно достать хлеба от еврея, дозволяется (покупать у булочника-христианина). Но нет никого, кто разрешал бы (приобрести) хлеб у частных лиц, потому что причина запрета лежит (в предотвращении) сближения (сватовства), а если кто-нибудь ел бы хлеб от частных лиц, то он, наконец, стал бы есть и вместе с ними» (там же — Хага) /15/.

«Запрещено извлекать пользу из вина, о котором неизвестно, происходит ли оно от народов, поклоняющихся идолам или нет. То же самое имеет силу и в отношении их прикосновений к нашему вину» (Шулхан Арух, Иоре де'а 123, 1; взято из Тур) /15/.

«Обычное нееврейское вино в наше время, а также наше вино, до которого дотронулся нееврей, по некоторым мнениям, запрещено только для питья, но не для использования. И поэтому можно еврею взыскать долг с нееврея обычным нееврейским вином» (глава 47, § 1) /10/.

Нельзя употреблять мясо от скотины, зарезанной неиудеем:

«Все совершают шехиту (режут), и их шехита годна (катер)…

Шехита язычника — мертвечина (невела): она оскверняет при несении» (трактат Хуллин, глава I, п. 1) /12/.

«Скот, убитый нохри, должен считаться околевшим, даже если он (нохри) малолетен, или если он не идолопоклонник (например, гер тошаб), и если даже за ним наблюдали другие (евреи)» (Шулхан Арух, Иоре де'а 2, 1; взято из талмуда Хуллин, 13)[75]/15/.

«Почему акумы грязны? Потому что они едят мясо животных, запрещенных евреям» (Саббат 1456) /15/.

Запрещено или нежелательно сдавать или продавать не-иудеям в аренду недвижимость, в особенности бани:

«В 24 случаях Беф-дин обязан подвергать еврея анафеме, а именно…

VIII. Когда кто-нибудь продал акуму свою землю, тогда надо исключить его, пока он не возьмет на себя ответственности за всякое насилие, которое акум причинит своему еврейскому соседу» (Шулхан Арух, Иоре де'а 334, 43; взято из талмуда Баба камма, 114) /15/.

«8. В земле Израиля не сдают им внаймы домов, не говоря уже о полях; в Сирии сдают им дома, но не поля, а вне Палестины им продают дома и сдают поля, слова р. Меира; р. Иосе говорит: в земле Израиля им сдают дома, но не поля; в Сирии продают дома и сдают поля, а вне Палестины им продают то и другое.

9. Но и в тех местах, где установили сдавать, установили не для жительства, потому что он внесет туда аводу-зару, а сказано (Втор. 7, 26): «не вноси мерзости в дом твой». Нигде не дозволяется сдавать язычнику баню, потому что она будет называться его (владельца) именем» (трактат Авода Зара, глава I, п. 8–9) /12/.[76]

«Раббан Симон сын Гамалиила говорит: нигде нельзя сдавать своей бани язычнику, потому что она будет называться именем еврея, а в ней будут купаться по субботам. Р. Симон… говорит: нигде нельзя сдавать своего поля сама-рянину, потому, что оно будет называться именем еврея, а в нем будут работать по праздникам» (трактат Авода Зара, глава I /2,9/[77]/12/.

Нельзя принимать от не-иудеев в подарок, например, свечи и воск:

«Если кто-либо из перешедших к акумам дарит воска или свечей для синагоги, то запрещено зажигать их» (Шулхан Арух, Орах-хайим 154, 11 Хага; взято из Писке Мегари Гейль64) /15/.

Нежелательно брать кормилицу-нееврейку для иудейского ребенка:

«По закону, еврейскому ребенку разрешается сосать молоко кормилицы-нееврейки… Но тем не менее, если можно найти кормилицу-еврейку, не следует позволять ребенку пить молоко нееврейки» (глава 165, § 8) /10/.[78]

«Нельзя допустить, чтобы ребенка кормила нохриф, когда можно иметь еврейку, потому что молоко нохриф замыкает сердце и создает в нем злую натуру» (Шулхан Арух, Поре де'а 87, 1 Хага; взято из Раббену Низим в талмуде Абода зара[79]) /15/.

Запрещено взаимное обучение какой-либо деятельности:

«Запрещено учить акума какому-либо ремеслу» (Шулхан Арух, Иоре де'а 154, 2; взято из талмуда Абода зара, 26) /15/.[80]

«Не посылают еврейского ребенка к нееврею обучаться чтению или ремеслу…» (глава 165, § 16) /10/.

«Нельзя доверять им (акумам) ребенка для преподавания ему какой-либо науки или для обучения какому-либо ремеслу, потому что они склонят его к ереси (христианству)» (Шулхан Арух, Иоре де'а 153,1 Хага); взято из талмуда Абода зара, 22 и 25) /15/.

Ни в коем случае нельзя оказывать не-иудеям почтение, нельзя печалиться в случае их смерти:

«Всегда запрещается отвечать на поклон акума; поэтому советуют кланяться ему первым, чтобы не начал (кланяться) акум и не вынудил отвечать на его поклон» (Шулхан Арух, Иоре де'а 148, 10; взято из талмуда Гиттин, 62) /15/.

«При рассказе о них (акумах) запрещено даже выражаться: «как красив этот акум»; на столько же более запрещается с похвалой упоминать о его поступках или называть у него что-либо достойным любви. Но когда при (таком) одобрении ты намерен лишь восхвалить Святого (Бога) — Слава Ему, — что он сотворил столь прекрасное создание, тогда это дозволяется» (Шулхан Арух, Иоре де'а 151, 14; взято из талмуда Абода зара, 20) /15/.

«…Об отъявленном грешнике нельзя печалиться, не говоря уже о еврее, который сделался акумом» (Шулхан Арух, Иоре де'а 340, 5; взято из талмуда Моэд Катан, 25). «Не печалятся об акумах и о рабах и не делают им (последних) проводов» (Шулхан Арух, Иоре де'а 344, 8; взято оттуда же)/15/.

«Ради (умерших) слуг и служанок… не говорят слов утешения оставшимся после них (их господам), а надо сказать ему (их хозяину): «Да возместит тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Шулхан Арух, Иоре де'а 377, 1; взято из талмуда Берахоф, 16) /15/.

На не-иудеев нельзя даже смотреть просто так!

«Видящий красивые деревья и красивого человека, даже нееврея (увиденного случайно, поскольку приглядываться к ним запрещено), или животное произносит благословение: «Благословен ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который создал такое в Своем мире.»» (глава 60, § 15) /10/.

После всего сказанного совершенно неудивительно, что иудеи рады быть иудеями, а не кем-либо еще. Такая вот форма национального самосознания:

«Р. Иуда говорит: обязательно ежедневно читать следующие три славословия: «Благословен… что не сотворил меня язычником», «что не сотворил меня женщиной» и «что не сотворил меня неучем». «Что не сотворил меня язычником» читается в виду стиха (Ис. 40, 17): «Все народы (гоим, язычники) пред Ним как ничто»…»[81] (трактат Берахот, глава IX,/7, 18/) /12/.

«В молитвах своих Иудеи говорят: Благословен Господь Бог наш Царь мира всего, не сотворивший меня акумом или гоем, и не сотворивший меня рабом (слугой). (Buxt. Syn. Iud. С. v. p. 149. 151.)» /2/.

Завершая данный раздел, мы коснемся особенно болезненной для иудеев темы. Это так называемый «кровавый навет» — то есть обвинения в ритуальных жертвоприношениях христианских детей. Обвинениям этим уже много веков, и их рассмотрение выходит за пределы нашей работы. Заметим, однако, что ряд авторов утверждают, что Талмуд побуждает иудеев именно к ритуальному пролитию крови неверных:

«Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni, ad Pentat. fol. 245 col. 3 Midderach Bamide-barrabba, p. 21).

Эта цитата взята из брошюры «Мораль Талмуда», написанной епископом Саратовским и Царицынским Алексием и изданной в Санкт-Петербурге в 1913 г. Уважаемый автор, скорее всего, сам не владел ивритом, а брал эту и другие цитаты из других источников, и поэтому мы не стали включать данное издание в перечень используемых материалов. Хотелось бы, однако, чтобы рано или поздно вопрос о подлинности приведенного утверждения был все-таки выяснен.

И ладно, если бы все то, о чем выше шла речь, относилось к пережиткам седой древности!

«Вот слова Раби Кука, главного раввина евреев-ашке-нази с 1921 по 1935 г., приведенные в израильской газете «Давар» от 26 сентября 1988 г.: «Различие между душой израильтянина и душами тех, кто не является иудеем, более велико и глубоко, нежели различие между душой человека и душой животных; различие между двумя последними носит количественный характер, а между двумя первыми — качественный» /11/.