Иустин Мученик - Диалог с Трифоном иудеем

• Название: Диалог с Трифоном иудеем
• Автор: Иустин Мученик
• Жанр: Религия

---

26. — Не то говорю, — отвечал я, но что те, которые гнали Христа и гонят еще, и не раскаиваются, не получат никакого наследства на святой горе. Напротив народы, уверовавшие во Христа и раскаявшиеся в чем согрешили, получат наследство вместе с патриархами, пророками и праведниками, рожденными от Иакова; хотя не субботствуют, не обрезываются и не соблюдают праздников, однако несомненно получат святое наследство Божие. Бог говорит чрез Исаию так: «Я Господь Бог призвал тебя в правде и возьму тебя за руку и укреплю тебя, и поставил тебя в завет роду, во свет народов, чтобы ты открыл глаза слепым, вывел узников из оков и сидящих во тьме из дома темничного» (Ис. 62:6-7). И еще: «поднимите знамя для народов. Вот Господь объявил до края земли: скажите дочерям Сиона: вот Спаситель пришел к тебе, имеющий награду и дело свое пред лицом Своим; и назовет его народом святым, искупленным от Господа, а ты назовешься городом взысканным и не оставленным. Кто это приходящий из Едома, краснота одежд Его из Восора? Он, красивый в одежде, восходящий в величии Своей силы? Я рассуждаю о праведности и суде спасения. Отчего красны одежды Твои, и облачения Твои. как из виноградных тисков? Полный раздавленного винограда, я один топтал точило, и из народов мужа нет со Много; и Я попирал их во гневе и сокрушал их как землю, и излил кровь их на землю. День мщения пришел для них, и год избавления настает. Я воззрел и не было помощника, посмотрел и никто но подал помощи: мышца спасла Меня, и гнев Мой пришел; и Я попирал их в гневе Моем, и излил кровь их на землю».

27. — Но зачем ты, возразил Трифон, — приводишь из пророчеств только такие места, которые благоприятствуют тебе, а не упомянул о тех, где ясно повелевается хранить субботу? Вот слова Исаии: «когда ногу свою удержишь от суббот, чтобы не исполнять прихотей своих в день святой, будешь называть субботы днями приятнейшими, посвященными Богу твоему, не двинешь ноги своей на дело и не скажешь слова из уст своих, и будешь уповать на Господа; тогда Он приведет тебя к благам земным и снабдит тебя наследием Иакова, отца твоего: уста Господни сказали это» (Ис. 58:13-14). Друзья, отвечал я, — я опустил и другие пророческие изречения не потому, что они противореча мне, а потому, что вы знаете и должны знать, что если Бог чрез всех пророков повелевает исполнять тоже, что повелел чрез Моисея, то за ваше жестокосердие и неблагодарность к Нему Он повторяет одно и тоже, чтобы хоть таким образом некогда раскаялись и угодили Ему, чтобы не закалали своих детей в жертву демонам и не были «сообщниками воров, любящими дары и гоняющимися за воздаяниями, отказывающими в защите сирым и невнимательными к суду вдовы, и наконец, чтобы руки ваши не были наполнены кровью» (Пс. 105:37), Ибо дочери Сиона ходили с высокою шеей, играя миганием глаз и вместе таща хитоны свои» (Ис. 3:16). «Все уклонились, вопиет Бог, все стали негодными: нет мудрого, нет даже одного. Языками своими они обманывали, горло их гроб открытый, яд аспидов за губами их, разрушение и несчастие на путях их, и пути мира они не знали» (Пс. 13:2-9). Итак, как вначале Бог возложил на вас эти заповеди за грехи ваши, так за ваше упорство в них или лучше за умножение их Он повторением одного и того же возбуждает вас к воспоминанию и познанию Его. Но вы народ жестокосердый, неразумный. слепой и хромой, и «сыны, у которых нет веры» как Сам говорит, «почитающие Его только устами, а сердцем далекие от Него, учащие своему учению, не Его» (Вт. 32:20; Ис. 29:13). Еще, скажите мне: неужели Бог хотел, чтобы первосвященники грешили, принося жертвы в субботы или грешили обрезывавшиеся и обрезывающие других в день субботний, когда Бог велит непременно обрезывать рожденных в восьмой день, хотя бы он был день субботы? Если Он знал, что нечестиво обрезание в субботу, разве не мог повелеть совершать его над рожденными днем прежде или после субботы? или почему Бог не научил исполнять те же постановления людей праведных, живших до Моисея, которые назывались праведными и были приятны Ему, хотя не обрезывались и не соблюдали субботы?

28. — И прежде мы слышали это от тебя, сказал Трифон, и обратили внимание; это, сказать по правде, стоит внимания. И я не скажу, как другие, что так было угодно Богу: это всегда уловка тех, кто не в состоянии отвечать на вопрос.

— Так как я предлагаю свои доказательства и увещания из Писания и из сущности самого дела, сказал я, то не медлите и не колеблитесь поверить мне, хотя я необрезанный. Короткое время остается вам для вашего обращения, и если Христос предварит вас Своим пришествием, то напрасно будете каяться, напрасно плакать, ибо Он не услышит вас. «Распашите себе новые нивы», Иеремия говорит народу, «и не сейте на тернии. Обрежьтесь Господу и отнимите необрезании сердца вашего» (Иер. 4:3-4). И так не сейте на тернии и на земле не вспаханной; он нее вам не будет плода. Познайте Христа, — вот новая земля, прекрасная и тучная для сердец ваших. «Вот приходят дни, говорит Господь, и Я посещу всех, обрезавших крайнюю плоть свою, Египет и иуду. Едом и сынов Моава, потому что все эти народы не обрезаны, и весь дом Израилев не обрезан сердцами своими» (Иер. 9:25-26). Видите ли, Бог не хочет того обрезания, которое дано, как знамение: оно бесполезно и египтянам и сыновьям Моава и Едома. Но скиф ли кто или перс, однако если имеет познание о Боге и Христе Его и соблюдает Его вечные заповеди, — тот обрезан прекрасным и полезным обрезанием и есть друг Богу, Который с радостью принимает его дары и приношения. Теперь скажу вам, друзья, слова Самого Бога, сказанные к народу чрез Малахию, одного из двенадцати пророков. Вот они: «нет расположения Моего к вам, говорит Господь, и не буду принимать ваших жертв из рук ваших: потому что от востока солнечного до запада имя Мое прославлено между народами и на всяком месте имени Моему приносится жертва и жертва чистая; потому что имя Мое прославляется народами, говорит Господь, а вы его оскверняете» (Мал. 1:10-12). И чрез Давида сказал: «народ, которого Я не знал, начал служить Мне, слухом уха повиновался Мне» (Пс. 17:44-45).

29. Соединимся все народы я вместе прославим Бога за то, что Он и на нас призрел; прославим Его чрез царя славы, чрез Господа сил. Ибо Он явил благоволение свое и к язычникам, и жертвы наши для Него приятнее ваших. И так, какая нужда мне в обрезании, когда я имею в свою пользу свидетельство от Бога? Какая польза в таком крещении мне, крещенному Духом Святым? В этом, думаю, мне можно убедить даже тех, которые имеют малое разумение. Не мною сочинено такое учение и не человеческим искусством оно разукрашено, но Давид его воспел, Исаия благовестил, Захария проповедал, Моисей написал. Знаешь ли его, Трифон? Оно находится в ваших писаниях, или лучше, не в ваших, а в наших, потому что мы веруем им, а вы читаете и не понимаете смысла их. Не досадуйте, не укоряйте нас за необрезание телесное, которое Сам Бог установил, и не ужасайтесь, что мы и в субботу пьем горячую воду, потому что Бог и в этот день управляет миром также, как и во все прочие, и первосвященникам повелено приносить жертвы и в тот день, как в прочие; и столько было праведных, засвидетельствованных Самим Богом. которые не соблюдали ни одного из этих постановлений закона.

30. Но приписывайте своему собственному нечестию то, что Бог может быть ложно обвиняем неразумными людьми, что будто Он не всегда учил всех одинаковой праведности. И многим постановления законные показались неразумными и недостойными Бога — это люди, не получившие благодати, чтобы уразуметь, что чрез них народ ваш нечестивый и больной душою был призываем Богом к обращению и покаянию духовному, и что вечно пророчество, произнесенное после смерти Моисея. Об этом и в псалме сказано друзья. Но что мы, умудренные заповедями Божиими, признаем их «слаще меда и сота» (Пс. 18:10), это открывается из того, что и смерть не заставляет нас отказаться от имени Господня. Всем известно, что мы, верующие в Бога, молим Его сохранить нас «от чуждых», то есть злых и лживых духов, как образно говорит пророческое слово одного из верующих в Него. И мы всегда молим Бога чрез Иисуса Христа, чтобы сохраниться нам от демонов, которые чужды богопочтения и которым мы некогда покланялись, — дабы мы после обращения к Богу чрез Христа были непорочны. Ибо мы называем Его Помощником и Спасителем, от силы имени которого трепещут демоны, и теперь заклинаемые именем Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, бывшем правителе иудеи, они повинуются нам; отсюда для всех очевидно, что Отец Его дал Ему столь великую силу, что и бесы покоряются имени и домостроительству бывшего страдания Его.

31. Если же столь велико могущество Его, которым сопровождалось и сопровождается домостроительство Его страдания, то каково оно будет во время славного пришествия Его? Придет Он, как Сын человеческий на, облаках в сопровождении ангелов, как возвестил Даниил в следующих словах: «Смотрел я, пока были поставлены престолы, и воссел Древний днями: одежда на Нем белая, как снег, волосы на голове Его, как чистая волна, престол Его, как пламень огненный, колеса под Ним, — горящий огонь. От Него протекала река огненная, тысячи тысяч служили Ему и тьма тем стояли пред Ним. Раскрылись книги, и сел суд. Видел я тогда, голос великих слов, которые говорил рог; и зверь был убит, тело его погибло и отдано на сожжение огню; а прочие звери лишились власти своей, только жизнь этих зверей продолжена на определенный срок и на время. Потом видел я в видении ночном, и вот с облаками небесными шел подобный Сыну человеческому, и дошел до Древнего днями, стал пред Ним, и предстоявшие привели Его. И дана была Ему власть и честь царская, и все народы по племенам и вся слава служили Ему; власть Его — власть вечная, которая не отымается, и царство Его не погибнет. Устрашился дух мой в теле моем и видения головы моей возмутили меня. Я подошел к одному из стоявших и просил у него объяснения на все это. Он отвечал мне и показал значение тех слов: эти большие звери означают четыре царства, которым исчезнут с земли и не получат царства до века и даже до века веков. Тогда мне захотелось точно узнать о четвертом звере, который сокрушал все и был очень страшен; зубы у него железные и когти медные; он ел, терзал, а остатки топтал своими ногами; — также о десяти рогах на голове его и об одном выраставшем, от которого пали три первых: рог этот имел глаза и уста, говорящие великое, и вид его был мужественнее прочих. Еще я заметил, что этот рог вел брань со святыми и одерживал над ними верх, пока не пришел Древний днями и дал суд святым Всевышнего, и настало то время, когда приняли царство святые Всевышнего. О четвертом звере мне сказано было так: будет на земле четвертое царство, которое превзойдет все эти царства, пожрет всю землю, опустошит ее и истребит. Десять рогов означают десять царей, которые восстанут, и после них другой, который превзойдет первых злобою, покорит трех царей и будет произносить слова против Всевышнего, низложит прочих святых Всевышнего и вздумает переменить дни и времена; и они отданы будут в руки его на время и на времена и полвремя. Но суд сел, и они отнимут у него власть, чтобы истребить и погубить ее в конец. Царство же и власть и величие царств всей поднебесной были отданы святому народу Всевышнего, чтобы ему царствовать вечно; все власти покорятся и будут служить Ему. Здесь конец слова. Я, Даниил, был очень изумлен видением, вид переменился у меня, впрочем сказанное я сохранил в сердце своем» (Дан. 7:9,28).