Роберт Грейвз - Собрание сочинений в 5-ти томах. Том 5. Золотое руно

• Название: Собрание сочинений в 5-ти томах. Том 5. Золотое руно
• Автор: Роберт Грейвз
• Издательство: ТЕРРА - Книжный клуб
• Жанр: Историческая проза
• Год: 1998
• ISBN: ISBN 5-300-01952-6

Роберт Грейвз (1895–1985) — крупнейший английский прозаик и лирический поэт, знаток античности, творчество которого популярно во всем мире.

В пятый том Собрания сочинений включен роман «Золотое руно», в основу которого положен миф о плавании аргонавтов. Автор, строго соблюдая канву мифа, опирается на сведения об исторических и мифологических событиях, о нравах, быте и образе жизни древних греков.

Перевод с английского Т. Усовой и Г. Усовой.

Примечания А. Николаевской.

---

З

ЗАГРЕЙ, сын Зевса и Персефоны, орфическое божество, возможно, другой бог плодородия. Зевс, согласно мифу, хотел передать ему власть над миром. Но Гера из ревности приказала титанам умертвить младенца. Они растерзали его на куски и пожрали их. Афине удалось спасти только сердце, которое Зевс проглотил и произвел от Семелы нового Загрея.

И

ИДАС, в греческой мифологии могучий сын Афарея, брат-близнец Линкея; оба они имели прозвище Афрадиты («сыны Афарея»). Братья приняли участие в походе аргонавтов и в Калидонской охоте, боролись против Диоскуров. И. убил Кастора и был поражен молнией Зевса.

ИКСИОН, мифический царь лапифов. Зевс наделил его бессмертием и допустил к трапезе богов. Когда И. попытался соблазнить Геру, Зевс создал облачный призрак Геры — Нефелу (греч. облако). От Нефелы и И. родился Кентавр и произошли кентавры. В наказание за нечестие И. в Тартаре привязан к вечно вращающемуся огненному колесу. Помпейские фрески, живопись Рубенса.

ИРИДА (греч. радуга), в греческой мифологии быстрая, крылатая вестница богов, прислужница Геры, сходящая на Землю по радуге. Позднее в функции вестника была вытеснена Гермесом.

ИСИДА (егип., греч.), египетское божество материнства, изображавшееся в человеческом облике, в древнейшее время — почти всегда с иероглифом ее имени — тронообразным венцом — на голове, в эллиническую эпоху чаще с коровьими рогами и лунным диском. В мифах об Осирисе И. - сестра и супруга Осириса, пытавшаяся спасти и защитить от Сета его тело. После воскресения Осириса И. зачала от него Гора. Она связана со многими богинями, восприняла от иконографии Хатхор коровьи рога и солнечный диск. В последние столетия до н. э. центром ее культа были Филы в Египте. Популярность этой богини, управлявшей человеческой судьбой, была так велика, что она почиталась и за пределами Египта, по всей Римской империи. При этом, однако, у нее появляется столько новых черт, что эллинистическая И. почти ничего общего не имеет с древнеегипетской. Она воспринимает черты Тихе (богини случая), Деметры и Гекаты и сливается с Кибелой. С IV в. до н. э. появляются мистический культ И., позднее описанный Апулеем. Ее культ объединяется с культом Сараписа. В Риме общины ее почитателей вначале преследовались; Калигула первым воздвиг ей храм под именем И. Кампейской.

ИФИГЕНИЯ, в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Хрисофемиды, Электры и Ореста. Так как ее отец убил священную лань Артемиды, богиня не позволяла греческому флоту отплыть из Авлиды в Трою. Прорицатель Калхас объявил, что И. должна быть принесена в жертву во искупление проступка отца. И. была приведена в Авлиду под предлогом ее брака с Ахиллом. Во время жертвоприношения Артемида заменила ее ланью и перенесла И. в Тавриду, где та стала жрицей богини. В Тавриде И. должна была, по обычаю варваров, приносить в жертву Артемиде всех чужестранцев. Брат И. Орест и его друг Пилад, собиравшиеся похитить статую Артемиды, должны были погибнуть таким же образом, но И. бежала вместе с ними в Грецию.

К

КАБИРЫ, в древнегреческой религии хтонич. божества, вероятно, малоазийского происхождения, особенно почитавшиеся на о. Самофракия: божества плодородия и покровители мореплавателей. В связи с вопросом о количестве К. иногда упоминалось число четыре. К числу наиболее известных мест культового поклонения К. относится святилище на о. Самофракия, в эллинистическую эпоху ставшее центром совершения мистериальных действий наряду с Элевсином (в этом культе К. именовали «Великими богами»), а также храм К. подле Фив, на о. Имброс и на о. Лесбос. В фиванском храме К. и в захоронениях, находящихся неподалеку от Фив, найдены вазы черно-фигурного стиля оригинально расписанные сцены из мифов и бытовые сцены представлены здесь в комическом духе.

КАЛЛИСТО, в греческой мифологии нимфа, спутница Артемиды, соблазненная Зевсом. Увидев однажды во время купания, что К. беременна, Артемида (вариант — ревнивая Гера) превратила ее в медведицу. По другой версии, Артемида застрелила К. из лука. Зевс превратил ее в созвездие Большой Медведицы. Сын. К., Аркад, — прародитель аркадии. В живописи К. изображается преимущественно вместе с Артемидой (Дианой) (Картины Тициана, Рубенса, Тьеполо, Тишбейна Старшего).

КИКОНЫ, фракийский народ, фигурирующий в греческих преданиях. К ним раньше всего прибыл Одиссей на обратном пути из-под Трои; он разграбил их город Исмар, а К. напали на корабли Одиссея и его спутников, так что с каждого корабля Одиссей потерял по 6 гребцов.

КИРЕНА, в греческой мифологии фессалийская нимфа, дочь царя лапифов Гипсея, правнучка Океана. К, — обитательница лесов, охранительница стад, бесстрашная охотница, в которую влюбился Аполлон и увез ее в Ливию, где К. родила Аристея. К. считалась основательницей одноименного города в Ливии. История любви Аполлона и К., приход бога к кентавру Хирону за советом, а также пророчество кентавра о счастливом будущем К. и ее потомства рассказаны Пиндаром.

КНОСС, др. поселение на о. Крит с обширными дворцовыми постройками средне- и позднеминойского периода (строительство проходило в несколько этапов с XX по XVI в. до н. э.); находится в северной части Крита неподалеку от Ираклиона (прежнее название). Благодаря инициативе английского археолога А. Эванса К. с 1900 стал центром археологических исследований минойской культуры. Центральная часть дворца занимает прямоугольный двор; к нему постепенно пристраивались дворцовые помещения (жилые комнаты, помещения для церемоний, склады), так что дворец в целом имеет в плане прямоугольную форму. Это сложное сооружений, напоминающее соты, освещалось через окна, балконы и веранды; внутри свет распространялся через лестничные клетки и световые шахты. На северо-западе к зданию примыкала внушительная театральная лестница. О высоком уровне цивилизации свидетельствуют комфортабельные ванные комнаты и уборные (с системой канализации). Сохранились значительные остатки стенной росписи позднеминойского периода. Сложная система переходов и коридоров, соединявших многочисленные большие и маленькие помещения этой царской резиденции, нашла отражение в мифе о лабиринте. Согласно новым исследованиям (в т. ч. исследованиям Х.-Г. Вундерлиха), устройство Кносского дворца свидетельствует о том, что он играл какую-то роль в культе предков, однако это пока только гипотеза.

КОЛХИДА, область по берегам реки Фасис (ныне Риони), богатая деревом, смолой, льном, коноплей и воском; историческое название современной Западной Грузии. После того как ионийцы (милетцы) колонизовали черноморское побережье (VI в. до н. э.), К. отождествили со сказочной страной Эей, куда держали путь аргонавты; тогда же К. включились в систему торговых отношений в торговые отношения античного мира были втянуты кавказские племена, разговаривающие ныне на 70 языках и 300 наречиях. Еще в римскую эпоху для ведения торговли с ними требовало 130 переводчиков. Особым спросом пользовались превосходные льняные материи, которые ткали жители гор.

КОРИНФ, крупный дорийский торговый город на Истме с гаванями в Сароническом и Коринфском заливе (Лехеи и Кенхреи). Уже в VIII–VII в. до н. э. в К. процветала торговля и ремесла, и в первую очередь производство и экспорт керамики и изделий из бронзы. Коринфяне вывели ряд колоний — Сиракузы, Керкиру, Потидею. В 657 г. до н. э. Кипсел сверг власть родовой знати (в. К. тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником стал сын Периандр (627–583 г. до н. э.). В это время К. достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня благосостояния; в 582 г. до н. э. были учреждены Истмийские игры. В 456 К. выступил в поддержку Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество К. и Афин обострилось и в конечном счете явилось одной из основных причин Пелопонесской войны (431–404 г. до н. э.). В Коринфской войне 395–387 К. в союзе с Афинами, Беотией и Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически властвовала над Грецией. В 337 К. был центром Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп Македонский. В 243 К. вступил в Ахейский союз, а в 146 был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н. э. К. был восстановлен, однако уже в качестве римской колонии. С 27 г. до н. э. он стал главным городом провинции Ахайя. В К. возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. Древние постройки К. пострадали при разрушении города римлянами в 146 г. до н. э.; сохранилась значительная часть дорийского храма Аполлона (середина VI в. до н. э.), а также развалины многих сооружений римского времени. В ходе раскопок, проведенных американскими археологами в недавнее время, были обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где проводились Истмийские игры.