Андерс Стриннгольм - Походы викингов

• Название: Походы викингов
• Автор: Андерс Стриннгольм
• Издательство: АСТ
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 5-17-011581-4

Перед вами одна из самых известных книг, рассказывающая о походах викингов, государственном устройстве, нравах и обычаях древних скандинавов. С момента ее издания она многократно переиздавалась и продолжает оставаться одним из авторитетнейших исследований по истории Скандинавии эпохи викингов. Книга Стриннгольма имеет большую ценность и как исторический труд, и как популярная энциклопедия жизни древних скандинавов.

Издание содержит подробные комментарии и карты. Приложения знакомят читателей с походами норманнов в Исландию и на Пиренейский полуостров.

Книга будет интересна и специалистам, и многочисленным любителям истории.

---

367

Основным источником в плане искусства поэтики скальдов для нас служит, помимо самих стихов, та часть Младшей Эдды Снорри Стурлусона, которая именуется «Язык поэзии» и является своеобразным учебником скальдического ремесла.

368

Браги Старый — первый известный по имени скальд, живший и конце VIIІ — начале IX в., позднее был причислен к асам и введен в древнескандинавский языческий пантеон (прим. ред)

369

Сага о Харальде Суровом. XV.

370

Многие строфы ее действительно сохранились до нашего времени. Об упреке Харольда Тьодольву, что он рифмует простую и сложную согласную: поэтическая вольность, которую скальды дозволяли себе часто. Тьодольв очень обиделся на замечание короля и сказал: «Пусть сочиняет стихи тот, кто лучше умеет». — «Правда, Тьодольв, — отвечал король, — ты хорошо сочиняешь, но ты и довольно щекотлив относительно своего дарования».

371

Wandradaskald означает поэта, с которым состязаться трудно. Этот же Халлфред Трудный Скальд жил два года в Вестерготландии, где и женился на вдове вестгота Аудгисли. Он посетил в это время и Олафа Скетконунга в Упсзле, написал в честь его драпу и получил за то щедрые подарки от короля.

372

Сочинять стихи называлось yrkia, yrki. orta, а читать их — quada; это слово имело два значения — петь и говорить. Следовательно, чтение стихов состояло в поющем, выразительном произношении.

373

Перевод А. Шемякина (прим. ред.)

374

Сага о Магнусе Добром, XVІ.

375

См. прим. 29 (прим. ред.)

376

«Самые верный стихотворения, по-моему, те, которые правильно прочитаны и умно выяснены» (Снорри Стурлусои. Круг земной, Пролог).

377

Предсказания и вещие сны являются важным элементом сюжета многих саг и, судя по всему, играли важную роль в жизни скандинавов (прим. ред.)

378

От yfir — сверху и bragd — лицо.

379

Или Misseri, от Midr — полу и Ar — год.

380

Это большая сотня (tolfraett hundrad); малая — то же, что и наша (tiraett hundrad). Ниже ста числа считали посредством десяти tig, tog, tiog, liog, или tjugu; двадцать на древнем языке называлось tvitug, tutugu, tutiugu. т. е. дважды десять.

381

И они принесли с собой из Скандинавии познания и обычаи предков.

382

Простота вышеприведенного способа измерения времени говорит о глубокой его давности: для того нужно было только наблюдение за ежедневным течением солнца.

383

Рунические календари надолго пережили собственно руническую письменность и находились в обращении в крестьянском быту в Скандинавии, в частности, в Швеции и иа островах Балтики, заселенных шведами, вплоть до XVIII и XIX вв. Восемь подобных календарей хранятся в коллекции Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамере) в Санкт-Петербурге

384

До нас дошло окружное послание духовного собора в епархии Упсальской от 1553 года, в котором назначены подвижные церковные праздники до следующего собора в 1535 году.

385

Бог войны; именительный: Туг, Tir, родит.: Tyrs, Tys, Tis.

386

Laugardagr, от lauga — мыться. Другое доказательство, что имена дней недели вели начало из времен язычества, представляет первый епископ в Исландии Ион Эгмунд (он был там епископом в 1105 г.). По причине многих вредных обрядов язычества, еще не исторгнутых из Христовой нивы, так как христианство было еще в начале, епископ строго запретил всякие суеверия относительно новолуния или дней, которые посвящаются дням Одина или Тора: он приказал употреблять числи дней, принятые святыми отцами в их сочинениях, и назвать дни первым, вторым, третьим и т. д. в неделе.

387

Tbvaitdagr или Tbvottdagr. от tbvae— мыть.

388

Считается, что образцом для воображаемого «архитектурного проекта» Валъхаллы служил в том числе и римский Колизей, как и другие амфитеатры Империи, с которыми германцы познакомились в эпоху Великого Переселения народов (прим. ред.)

389

О нем рассказывается, что он в утро битвы одушевил войско своей военной песней, и после сражения отдал последний долг прахупавшего короля.

390

Сага об Олафе Святом, CCXXXW.

391

Сага о Магнусе Добром, XXVІІІ.

392

Слово runa в переводе собственно означает «тайна» (прим. ред.)

393

В настоящее время число обнаруженных рунических надписей разного рода и на разных материалах составляет около 3000. Более точное количество указать не представляется возможным, так как ежегодно в оборот вводятся новые надписи. Подавляющее большинство известных рунических памятников относится к эпохе викингов, в особенности к первой половине XI столетия. К староруническим — относящимся к эпохе Великого Переселения народов и вендельскому времени (и к средневековым — позднее второй половины XI в.) — могут быть отнесены несколько сотен эпиграфических памятников (прим. ред.)

394

Литература, посвященная рунам, огромна. Не вдаваясь и подробности, отметим, что старейшей рунической надписью из обнаруженных традиционно считается надпись raunijar на наконечнике копья из Эвре Стабю (Норвегия, около 200 г.), хотя Тацит отмечает использование рун уже и I в. н. з. Подробнее о рунах см. Мельникова Е. А. «Скандинавские рунические надписи» (М., 1977); Moltke E. «Runes and their origin. Denmark and elsewhere»: (Copenhagen, 1985); Weber E. «Kleine Runenkimde» (Berlin, 1941) (прим. ред.)

395

Сохранились дпе древнейшие рунические доски (kaflar), открытые тридцать назад, на обоях дверей в древней церкви Вицие в Эфру Телемаркене, в Норвегии, когдя эту церковь нужно было сломать для построения навой. Одна из них очень повредилась от времени, и только отрывки рунической надписи можно было прочесть на ней; другая, лучше сохранившаяся, имела следугацпою надпись: «Сын Сигурда Ярла написал эти руны в воскресенье после обедни, перед поездкой сюда, когда не хотел согласиться ни на какой договор со Сверре (Сверре, Сверрир, норвежский король-самозванец, современник и сильный соперник папы Иннокентия IІІ), убийцей его отца и братьев». Король Сверрир умер в 1202 году, следовательно, доска эта сделана еще до этого.

396

В исландских сапис слово kafle. встречается в значении письма.

397

Присциан Цезпрейский, живший в начале VI века, написал подробную латинскую грамматику в 18 книгах.

398

Венецианский Фортунат, уроженец Италии и Пуатьерский епископ, во 2-й половине VIII века, упрекая Фл. Еводия в стихотворном письме, что он замедлил отвечать ему, говоря, что если не умеет написать по-латыни, то писал бы по-еврейски или на каком-нибудь другом языки, пишет о «варварах, вырезающих руны на дощечках».

399

Ульфиле принадлежитне только честь создания готского письменного языка, но и заслуга изобретения готского алфавита, использующего элементы рунического футарка (прим. ред.)

400

Руны изначально использовались, несомненно, прежде всего как элемент магического ритуала и применялись в первую очередь для гадания и фиксации заклинаний. Однако, кроме двух фраз у Тацита, иных источников знаний о конкретной практике гадания на рунах у нас не имеется. В этом контексте все современные издания, описывающие технику гадания на рунах, беспочвенны и являются лишь плодом фантазии их авторов. Единственный источник, повествующий о магическом значении рун, — часть текста Старшей Эдды, иногда именуемая Runatal, «Перечень рун», — дает лишь достаточно темные по смыслу толкования, не всегда сопоставимые с конкретными руническими знаками, и вовсе не сообщает о самой технике гадания (прим. ред.)

401

Расцвет рунических камней, время их массовой установки, приходится на первую половину XI в (прим. ред.)