Светлана Ермакова - Тадж-Махал и сокровища Индии

• Название: Тадж-Махал и сокровища Индии
• Автор: Светлана Ермакова
• Жанр: Энциклопедии

История индийской культуры насчитывает тысячелетия. Древние мастера создавали удивительные произведения искусства, каждое из которых пополняло индийскую сокровищницу. Листая страницы, читатель будет шаг за шагом идти сквозь века по основным вехам развития индийской архитектуры и искусства, венцом которых стал знаменитый мавзолей Тадж-Махал.

---

Художественные достоинства прежде всего проявляются в превосходной композиции частей башни и богатой детализации профиля. У башни Славы резко выделены восемь «этажей», венчает которые легкий и изящный открытый павильон на тонких колоннах с невысокой пирамидальной крышей. Формы «этажей» украшены окнами-балкончиками, башенками и богато декорированы резьбой.

Храм Адинатха в южном Раджастхане, или, как его еще называют, храм Вималы, тоже относится к джайнским храмам. Он посвящен Адинатху, первому вероучителю джайнов. Его строили по заказу министра Вимала Васахи, начиная с 1301 г.

Прямоугольный двор храма окружен кельями, выходящими внутрь, как в буддийском монастыре. В каждой келье стоит статуя Адинатха. Храм опоясан двойным рядом столбов. План главного здания близок к кресту, оно имеет длину 30 м и ширину 12,8 м.

Весь архитектурный и скульптурный эффект сосредоточен внутри здания. Вначале верующие попадают в шестиколонный павильон, в центре которого находится условное изображение священной горы, окруженной статуями основателя храма и его семьи, восседающих на слонах.

Далее находится входной восьмиколонный купольный портик, через который можно попасть во двор с двойной колоннадой, за которой и находится сам храм, представляющий собой восьмиугольный зал с восемью колоннами, в поперечнике равный 7,6 м. Над залом возвышается девятиметровый купол. Колонны в зале соединяются витыми перемычками, что создает декоративный эффект.

Пройдя через зал, верующие попадают в вестибюль, за которым начинается закрытая часть храма. Все детали – потолки, колонны, стены – покрыты тончайшей резьбой с изображениями различных фигур и резного орнамента. Сложные резные узоры по тщательности обработки напоминают резьбу по слоновой кости.

У раджпутов древние строительные традиции сохранялись вплоть до XIX в. Среди обширных пустынь Раджастхана уцелело более 30 сооружений, представляющих собой совершенно особенный вид архитектуры.

Это дворцы-крепости раджпутских князей, возвышающиеся на каменистых холмах. Они удивительным образом гармонируют с окружающим ландшафтом и скальным основанием, которое продолжают мощные крепостные стены, словно вырастающие из скалы.

К подобным сооружениям относится дворец Бир Сингх Дэва в Орча, построенный в конце XVI в., и замок Датия (Бундель-кханд). В раджпутских дворцах преобладающими были архитектурные объемы и мощные композиционные формы.

Большой интерес представляют раджпутские мемориальные павильоны в Удайпуре, Гуджарате и других местах. Последние интересные образцы зодчества больших форм относятся уже к XVII в. Юг Индии оставался независимым от империи Великих Моголов, поэтому местная архитектура и скульптура сохранили яркое своеобразие древних художественных традиций.

Большой храм в Мадуре называют лебединой песнью южно-индийского зодчества. Храм во всех отношениях типичен для архитектуры южной Индии и весьма интересен.

Комплекс построек Большого храма в Мадуре в виде системы концентрических оград был сооружен раджой Тирумала Найяк вокруг более древнего святилища. Из семи оград храма внешняя имеет размеры 222 х 260 м. Одиннадцать надвратных башен (гопурам) понижаются по мере приближения к центру. Они все расположены на одной оси на всех оградах.

В комплексе два храма: один – в честь Шивы, другой – в честь его супруги. В Раджастхане их называли Сундарешвара и Минакши (Рыбоглазая). Над святилищем храма Минакши высится небольшая башня, сверкающая, как золотая корона. Двор и все переходы украшены колоннадами и перекрыты.

Левее храма Шивы, ближе к южным воротам, расположен пруд Золотых лилий, окруженный со всех сторон галереей с белой колоннадой. Из наиболее значительных построек этого комплекса надо отметить зал для молящихся с 985 колоннами (Тысячеколонный зал), украшенный скульптурами.

Пруд Золотых лилий и башня

Снаружи это здание с плоской крышей выглядит очень просто. Ряды колонн создают внушительное и богатое впечатление, хотя скульптура от времени утратила подлинную силу выражения, пластичность и живость передачи движения. Среди скульптур интересны изображения десяти раджей из династии мадурских Найяков, прислоненные к колоннам зала.

Храмы в Мадуре несколько разобщены, здания чересчур перегружены скульптурой, а пластика, украшающая надвратные башни, слишком мелкая. Контуры башен словно растворяются в тысячах маленьких фигурок из раскрашенного стука.

Стуком условно были названы своеобразные техника и материал, из которого выполнены скульптуры. Каркасом фигур служат медные прутья, которые заполняют кусочками кирпича и скрепляют их особым раствором извести с песком.

Сверху скульптура покрывается чистой известью, по которой специальной лопаточкой отделывается внешняя форма изваяния. Известь затвердевает через двое суток, а потом фигура раскрашивается. Сам факт отказа от камня говорит об утрате монументального характера храмовым декором. Однако некоторые скульптуры внутри храма отличаются динамично выраженным движением, позой и ювелирной по точности отделкой деталей.

Более крупные рельефы выполнены с большим мастерством. Например, сцена обручения богини Минакши поражает изяществом фигур, поз, жестов и полной гармонией композиции.

Гармоничное единство всех фигур показывает, что великое наследие индийских скульпторов тогда еще не было утрачено. В так называемом Тысячеколонном зале замечательно оформлены некоторые колонны. Например, превосходна группа: лебедь, а на нем Рати, богиня страсти, супруга Камы (божества любви).

Эта скульптура отличается смелой, полной динамики композицией и невероятной пластичностью. То же самое можно сказать и о другой колонне, которая выполнена в виде божества Субрахманья верхом на павлине.

Такие огромные комплексы построек типа Большого храма в Мадуре невозможно охватить взглядом. К тому же здесь нет последовательного расположения сооружений от скромных к величественным, поэтому можно следовать через гопурам и не увидеть такой значительной постройки, как Тысячеколонный зал.

На юге Индии получила развитие гражданская архитектура из камня и кирпича. Большое распространение получили арки фестончатого типа, заимствованные из северной, уже индо-мусульманской архитектуры.

В этот период в северной Индии уже наступило господство мусульманских династий, и в развитии индийского искусства начинались большие перемены.

Обручение богини Минакши

В азиатских странах, откуда пришел ислам, совершенно не было развито искусство скульптуры, так как запрещалось изображение живых существ. За соблюдением этого запрета строго следили правители-мусульмане, и это сказалось на новой индийской архитектуре.

Новые властители Индии разрушали индуистские храмы и скульптуру. Многие храмы переделывали под мечети до тех пор, пока не началось массовое строительство мусульманских культовых и светских сооружений.

В индийскую архитектуру проникли новые культовые постройки: мавзолеи, мечети, минареты, появились сводчатые перекрытия и стрельчатые арки. В декоре все чаще стал использоваться арабский каллиграфический орнамент, а в качестве строительного материала – белый мрамор и красный песчаник.

Домогольская архитектура XII–XVI вв

Изменения в искусстве Северной Индии начались с XII в. и происходили преимущественно во вновь образованных государствах, управляемых пришлыми из Азии властителями.

Идеологи ислама так сильно повлияли на развитие культуры, что индо-мусульманская культовая архитектура получила облик, совершенно отличный от брахманских храмов. Иной стала и техника строительства.

Новая архитектура развивалась по мере укрепления власти мусульманских правителей. На севере Индии империя простиралась от Афганистана до Бенгалии, образовавшись в результате походов на Индию афганского правителя Газни Мухаммеда Гури и оккупации в 1193 г. города Дели.

После гибели Мухаммеда Гури в 1206 г. его тюркские военачальники иктадары возвели на делийский престол индийского наместника Кутб-уд-дин-Айбека, ставшего основателем династии Гулямов (Рабов) и основателем независимого от Газни Делийского султаната.

В этой огромной державе, созданной азиатскими феодалами, господствовали тюрки, таджики и афганцы. После Гулямов султанатом правили династии Хильджи и Туглукидов.

Делийский султанат был типичным государством с восточной деспотией и слабыми связями между княжествами. Главной причиной развала султаната стали острые внутренние противоречия.

Среди крупных феодалов постоянно вспыхивали междоусобицы, каждый из них стремился к независимости от власти султана, сидевшего на троне в Дели. Кровавые конфликты опустошали и разоряли страну. Народ стонал от непосильного бремени налогов и постоянных вторжений кочевников.