Фридрих Ницше - Антихрист

• Название: Антихрист
• Автор: Фридрих Ницше
• Жанр: Философия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-250-06071-4

---

[34]

Речь о книге Давида Штрауса «Жизнь Иисуса», которую Ницше читал в 1864 г. Штраус занимался своего рода позитивистской (в рамках протестантского богословия) ревизией Евангелий, рассматривая, в частности, все сверхъестественные события Нового завета как «мифы».

[35]

прибежище (лат.).

[36]

в делах психологии (лат.).

[37]

Лк 17, 21.

[38]

Ср.: ПСС 13, 11[378].

[39]

состояние (лат.).

[40]

Ницше имеет в виду, разумеется, романы Достоевского, что становится очевидно из сравнения с ПСС 13, 15[9].

[41]

среда (фр.).

[42]

непременное свойство (лат.).

[43]

великий мастер иронии (фр.).

[44]

Ср.: ПСС 13, 11[368, 369].

[45]

властный (фр.).

[46]

Мф 10, 34.

[47]

Ср.: J. Wellhausen. Reste des arabischen Heidentums. Berlin, 1887 (книга из библиотеки Ницше) и соответствующие выписки в ПСС 13, 11[292, 293].

[48]

Ср.: ПСС 13, 11[354].

[49]

См. выписки из Ренана в ПСС 13, 11[389].

[50]

Ницше иронически сопоставляет зачатие Геракла и зачатие Христа, не учитывая, однако, что католический догмат о «непорочном зачатии», принятый в 1854 г., распространяется уже на зачатие самой Марии.

[51]

Ср.: ПСС 13, 11[354].

[52]

Слова сотника (Лк 23, 47) Ницше вкладывает в уста распятого разбойника (Лк 23, 43). Возможно, эта ошибка послужила причиной того, что Архив Ницше опускал это место при публикациях «Антихриста».

[53]

Ср. выписки из «В чём моя вера» Л. Толстого: ПСС 13, и [257, 276].

[54]

Намёк на Бисмарка.

[55]

См. «По ту сторону добра и зла» 295.

[56]

Ср.: ПСС 13, 11[378].

[57]

чернь (фр.).

[58]

Ср.: ПСС 13, 11[378].

[59]

1 Кор 15, 17.

[60]

Ср.: ПСС 13, 11[378, 383].

[61]

Павел родился в Тарсе и, будучи иудеем, имел римское гражданство и был знаком с греческой культурой.

[62]

простоватость (фр.).

[63]

Лк 10, 42.

[64]

Ср.: ПСС 12, 10[72, 73].

[65]

конечное основание (лат.).

[66]

Ср.: ПСС 12, 10[179, 200].

[67]

По традиции евангелист Марк изображался в образе льва. В то же время Ницше цитирует здесь «Сон в летнюю ночь» Шекспира.

[68]

В цитируемом месте из Евангелия не «мытари», а «язычники» (Мф 5, 46–47).

[69]

Ницше имеет в виду стих Мф 6, 29, который стоит соответственно «незадолго до» цитируемого здесь Мф 6, 33.

[70]

1 Кор 6, 2–3. В обоих стихах Библии курсивом выделено слово «дела».

[71]

Стихи 1 Кор 1, 20–29 Ницше приводит с пропуском стихов 22–25. Как и в других цитатах, приведённых в этой главе, курсив Ницше.

[72]

Ср.: ПСС 12, 9[88]; 10[69, 183].

[73]

Ин 18, 38.

[74]

Ср.: ПСС 13, 11[122].

[75]

Бог, каким его сотворил Павел, есть отрицание бога (лат.).

[76]

на практике (лат.).

[77]

В черновом варианте было: «категорическая решимость: мы, Павел, желаем посрамить знание, а “Бог” — обозначение для всего, чего желает Павел».

[78]

Ср.: ПСС 12, 9[72]; также: Julius Wellhausen: Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1883. S. 310–336.

[79]

в вящую честь божию (лат.).

[80]

циркулярный психоз (фр.).

[81]

folie circulaire — термин позаимствован из книги: Ch. Féré. Dégénérescence et criminalité. Paris, 1888. Ср. выписку из неё в ПСС 13, 14[172].

[82]

Т. е. в 3-м рассмотрении «К гениалогии морали».

[83]

месть, злоба (фр.).

[84]

сим знаком (лат.).

[85]

высокомерие, гордыня (лат.).

[86]

настоятельность (греч.).

[87]

Ср.: ПСС 13, 22[7].

[88]

См. ПСС 4, с. 95–96, стр. 39–5.

[89]

Ср.: ПСС 13, 11[48].

[90]

Ср.: «Сумерки идолов», Набеги Несвоевременного, 12.

[91]

Шарль Андлер указал на заимствование этого неологизма у Пауля де Лагарда («ein judainfreies Judentum als Religion»); ср. аналогичные неологизмы Ницше: «моралин» и «нигилин» (Ch. Andler. Nietzsche. T. 1. Paris, 1958. P. 486).

[92]

Здесь соединены две цитаты из послания апостола Павла (1 Кор 7, 2 и 1 Кор 7, 9).

[93]

непорочное зачатие (лат.).

[94]

См.: Louis Jacalliot. Les législateurs religieux. Manou-Moïse-Mahomet. Paris, 1876. P. 225 ff.

[95]

на месте преступления (итал.).

[96]

до бесконечности (лат.).

[97]

Красота — дело немногих людей (лат.).

[98]

Цитата из Горация (Sat. I 9, 44).

[99]

Ср.: ПСС 13, 11[281].

[100]

долговечнее меди (лат.).

[101]

под знаком вечности (лат.).

[102]

мистическое единение (лат.).

[103]

См.: Деян. гл. 9.

[104]

Ср.: Ф. Ницше. Письма. М., «Культурная революция», 2007, с. 236.

[105]

Черновой вариант: «требуются мужи, а не трусы и наполовину кастраты».

[106]

Источником сведений об исламе для Ницше был вышеупомянутый труд Вельхаузена. Также в его записной книжке (см. ПСС 13, 21[1]) упоминается книга: August Müller. Der Islam in Morgen- und Abendland.

[107]

Черновой вариант: «Как возможно даже ставить вопрос о выборе, когда речь идёт о выборе между исламом и христианством! В этих религиях ведь выражены ценностные противоположности! Либо ты — чандала, либо — аристократ… Немецкий аристократ попросту не может относиться к этому иначе, чем Гогенштауфен Фридрих II: война Риму — —»

[108]

Фридрих II Гогенштауфен (1194–1250) — император «Священной Римской империи», король Сицилии. Близко познакомившись во время крестовых походов с исламской культурой, многое от неё перенял. Находился во враждебных отношениях с Папским престолом. Фридриху приписывается авторство трактата «О трёх обманщиках» (то есть о иудаизме, христианстве и исламе).

[109]

Ср. у Якоба Буркхардта в «Культуре итальянского Ренессанса», в частности, это место: «Что бы сделал Чезаре, не окажись он и сам смертельно больным после смерти своего отца? Каким получился бы конклав, если бы Чезаре, прибегнув ко всем своим средствам и, с помощью яда, избирательно сократив число входящих в коллегию кардиналов, заставил бы избрать себя папой, — причём в тот момент, когда поблизости не было французской армии? Перед фантазией, устремившейся вслед за такой гипотезой, разверзается настоящая пропасть». Также К. Свасьян в примечаниях ко второму тому 2-томника Ницше 1990 года издания приводит следующую цитату из Буркхардта: «Можно со всей достоверностью сказать, что папство в моральном отношении было спасено своим смертельным врагом… Без Реформации… всё церковное государство, по-видимому, уже давно перешло бы в светские руки». (op. cit. Bd. 1. Leipzig, 1944. S. 177).