Кирилл Королев - Античная мифология. Энциклопедия

• Название: Античная мифология. Энциклопедия
• Автор: Кирилл Королев
• Издательство: Мидгард, Эксмо
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-699-07260-8

Средиземноморье было «плавильным тиглем» Древнего мира: хетты, хурриты, финикийцы, минойцы, эллины, отчасти египтяне, малоазийские кельты, лигуры, этруски, наконец, римляне — все эти народы и племена, даже сохраняя «культурную автономию», внесли существенный вклад в формирование единой средиземноморской культуры, кульминацией которой стала культура Древней Греции и Древнего Рима.

Важнейшим культурным наследием античных времен является мифология. Мифам Древней Греции и Древнего Рима и тому, как в них прослеживается влияние иных, более ранних мифологических систем, и посвящена эта книга.

---

Юпитер покровительствовал земледелию, ему были посвящены праздники сбора винограда, перед посевом Юпитеру устраивали трапезу, он считался гарантом верности клятве; как Юпитер Термин — хранителем границ, как Юпитер Либертас и Юпитер Либер — защитником свободы. Как Феретрий, Статор, Непобедимый, Победитель, Мститель Юпитер был богом войны и победы. С триумфом и победами были связаны и посвященные Юпитеру Римские игры. Как царь богов Юпитер имел при себе совет из божеств «сотрудничающих, помогающих» и решал все земные дела, посылая авгурам знаки своей воли.

Значение культа Юпитера особенно возросло после открытия храма на Капитолии, посвященного Юпитеру, Юноне и Минерве. С эпитетом «наилучший, величайший» (Optimus, Maximus) Юпитер стал богом римского государства, его власти и мощи. При империи Юпитер почитался как покровитель императоров.

ЮСТИЦИЯ

Римская богиня правосудия, культ которой установился в Риме со времени императора Тиберия (I в.).

Я

ЯБЛОКО РАЗДОРА

В греческой мифологии золотое яблоко, подброшенное богиней Эридой на свадьбе Пелея и Фетиды с надписью «прекраснейшей» и ставшее причиной ссоры Геры, Афины и Афродиты.

ЯНУС

Римский бог входов и выходов, дверей и всякого начала (первого месяца года, первого дня всякого месяца, начала жизни человека). При обращении к богам имя Януса призывалось первым. Он считался первым царем Лация, жившим на холме Яникул, научившим людей кораблестроению, возделыванию земли и выращиванию овощей. Он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть.

Янус изображался с ключами, 365 пальцами по числу дней в году, который он начинал, и с двумя смотрящими в разные стороны лицами, откуда его эпитет «двойной» (Geminus). Так же называлась и посвященная Янусу царем Нумой Помпилием двойная арка на форуме, крытая бронзой и опиравшаяся на колонны, образуя ворота, которые должны были отпираться во время войны и запираться во время мира. Янус считался также богом договоров, союзов. Его двуликость объясняли тем, что двери ведут и внутрь, и вовне дома, а также тем, что он знает и прошлое, и будущее.

По Овидию, Янус — первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка, мира, вращающим его ось.

По Ливию, Нума Помпилий воздвиг храм Янусу-Квирину; последний призывался жрецами-фециалами при объявлении войны.

ЯСОН (ИАСОН)

В греческой традиции герой, правнук повелителя ветров Эола, сын царя Иолка Эсона, участник калидонской охоты, предводитель аргонавтов.

Когда Пелий сверг своего брата Эсона с престола, тот, опасаясь козней узурпатора, отдал Ясона на воспитание кентавру Хирону, который научил его искусству врачевания. Согласно Пиндару, Ясон, когда ему исполнилось 20 лет, вернулся в Иолк и предъявил права на престол. Пелий обещал возвратить царство, но сказал, что прежде (для искупления тяготевшего над родом Эолидов проклятия) надо вернуть из Колхиды в Иолк Золотое руно.

Чтобы помочь Ясону добыть руно, собрались герои со всей Эллады. Был построен корабль, названный в честь его строителя «Арго», и участники похода стали называться аргонавтами. Испытав множество приключений, аргонавты с помощью покровительствовавших им богинь Геры и Афины достигли Колхиды, где правил царь Ээт. Царь согласился отдать Золотое руно, если Ясон запряжет в плуг медноногих изрыгающих пламя огромных быков (дар Гефеста), вспашет поле и засеет его зубами дракона. Бог любви Эрот по просьбе Афины и Геры вселил в сердце дочери Ээта волшебницы Медеи любовь к герою. Ясон обещал Медее жениться на ней и с ее помощью выполнил все требования Ээта. Хотя Ясон сумел засеять поле зубами дракона и перебить выросших из них воинов, Ээт не отдал руна, а замыслил сжечь «Арго» и убить аргонавтов. Однако Медея усыпила охранявшего Золотое руно дракона и помогла похитить руно.

Медея со своим братом Апсиртом и аргонавтами бежала из Колхиды. Дорогой, чтобы задержать преследователей, Медея убила брата и разбросала куски его тела по морю. Сраженный горем Ээт прекратил погоню, чтобы собрать части тела сына и предать их погребению. Вернувшись в Иолк, Ясон узнал, что за время его отсутствия Пелий убил его отца и всех родственников. Благодаря хитрости Медеи, убедившей дочерей Пелия, что для возвращения отцу молодости его следует разрубить на части, Ясон жестоко отомстил обидчику.

Ясон и Медея были изгнаны из Иолка и поселились в Коринфе у царя Креонта, где счастливо прожили 10 лет. У них родились два сына. Когда Ясон решил вступить в новый брак с дочерью царя Креонта Креусой, возмущенная изменой Медея прислала в дар новобрачной отравленное одеяние, и та умерла в страшных мучениях. Малолетних сыновей Ясона Медея убила, а сама унеслась на колеснице, запряженной крылатыми конями. Ясон же покончил жизнь самоубийством; по другой версии, он погиб под обломками обветшавшего корабля «Арго».

Библиография

Источники

Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1994. Аполлоний Родосский. Арогонавтика. — Александрийская поэзия. М., 1972.

Аппиан. Римские войны. СПб., 1994.

Аристофан. Облака. — Аристофан. Комедии. М., 1954.

Вергилий. Энеида. — Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979.

Геродот. История. М., 1993.

Гесиод. Теогония. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Гесиод. Труды и дни. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Гомер. Илиада. М., 1980. Гомер. Одиссея. М., 1981.

Гомеровские гимны. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Еврипид. Трагедии. М., 2001. Содержание: Алкеста. Вакханки. Гекуба. Геракл. Гераклиды. Ион. Ипполит. Ифигения в Авлиде. Ифигения в Тавриде. Киклоп. Медея. Мелеагр. Орест. Рес. Троянки. Электра.

Ливий Тит. История Рима от основания города. М., 1993.

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб., 1999.

Овидий. Метаморфозы. — Овидий. Сочинения. СПб., 1994.

Овидий. Фасты. — Овидий. Сочинения. СПб., 1994.

Павсаний. Описание Эллады. М., 1994.

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980.

Платон. Собрание сочинений. М., 1983.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994.

Проперций. Элегии. — Катулл. Тибулл. Проперций. М., 1963.

Софокл. Трагедии. М., 1988. Содержание: Царь Эдип. Эдип в Колоне. Антигона. Трахинянки. Аякс. Филоктет. Электра.

Страбон. География. 1994.

Цицерон. О природе богов. — Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.

Эллинские поэты. М., 1999. Содержание: Гесиод. Киклические поэмы. Эпические поэты VIII–V вв. Гомеровские гимны. Парменид. Эмпедокл. Поздний эпос. Архилох. Тиртей. Семонид. Мимнерм. Солон. Феогнид. Ксенофан. Каллимах. Алкман. Стесихор. Сапфо. Алкей. Ивик. Анакреонт. Гимны богам.

Эллинские поэты в переводах В.В. Вересаева. М. 1963. Содержание: Гомеровские гимны. Гесиод. Архилох. Сапфо. Семонид. Алкей. Феогнид. Ивик. Анакреон.

Эсхил. Трагедии. М., 1971. Содержание: Просительницы. Персы. Семеро против Фив. Прометей прикованный. Агамемнон. Жертва у гроба. Эвмениды.

Использованная литература

Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1987.

Гаспаров М. Занимательная Греция. М., 1995.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1995.

Голосовкер Я. Сказания о титанах. М., 1957.

Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992.

Дуров В. История римской литературы. СПб., 2000.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Зелинский Ф. Из жизни идей. СПб., 1998.

Зелинский Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993.

Зелинский Ф. Религия эллинизма. Томск, 1996.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1996.

История Древней Греции. М., СПб., 1999.

История Древнего Рима. М., СПб., 1998.

Киплинг Р. Стихотворения. СПб., 1994.

Кнабе Г. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.

Королев К. Македонский гамбит. М., СПб., 2002.

Королев К. Энциклопедия символов. М., СПб., 2003.

Королев К. Энциклопедия сверхъестественных существ. М., СПб., 2002.

Коростовцев М. Религия древнего Египта. М., 1976.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Древнего Рима. М., 1990.