Серж Ютен - Повседневная жизнь алхимиков в средние века

• Название: Повседневная жизнь алхимиков в средние века
• Автор: Серж Ютен
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-235-02734-5

Книга посвящена средневековой «науке наук» — алхимии. Как показывает автор, несмотря на тайный характер занятий алхимиков и вопреки расхожим представлениям об отреченности их деятельности, адепты использовали свою науку как средство познания и преобразования Божьего мира, оставаясь чаще всего в рамках ортодоксальной церкви. Повседневная жизнь алхимиков, их теории, символы, инструменты и лаборатории, а также вклад в экспериментальную химию, искусство, архитектуру и литературу ярко воссозданы знаменитым французским историком Сержем Ютеном.

---

Bonarde P. Philosophic de l'alchimie. Grand oeuvre et modernite. P.„1993.

Broglie M. de. Le Sablier d'or. P., 1970. Burckhardt T. Alchimie. Olten, I960.

Canseliet E. Deux logis alchimiques. P., 1945; переиздание: 1982; Alchimie. P., 1964; L'alchimie et son Livre muet. P., 1967; L'alchimie expliquee par ses texts classiques. P., 1972.

Carles J., Granger M. L'alchimie. P., 1972.

Caron M., Hutin S. Les alchimistes. 2 — ed. P., 1964.

Eliade M. Forgerons et alchimistes. P., 1956.

Figuier L L'alchimie et les alchimistes. P., 1970.

Fulcanelli. Le mystere des cathedrals. P., 1964; Les demeures philosophales. P., 1964.

Ganzenmuller W. L'alchimie au Moyen Age. P., 1975.

Graubard M. Astrology and Alchemy. N. Y., 1963.

Givry G. de. Le Musee des sorciers, mages et alchimistes. P., 1966.

Hartlaub G. F. Der Stein der Weisen. Wesen und Bildwelt der Alchemic. Munchen, 1959.

Holmyard E.J. L'alchimie. Edition francaise ehez Arthaud. P., 1963.

Husson B. Deux traits d'alchimie. P., 1963; Antologie de l'alchimie. P., 1971; Transmutations alchimiques. P., 1974.

Hutin S. Histoire de l'alchimie. P., 1971; L'alchimie. Collection «Que sais-je?›. PILE № 506; La tradition alchimique. P., 1978.

Jung C.C. Psychologie et alchimie. P., 1970.

Klossouski de Rolla S. Alchimie. P., 1974.

Krafft J.-G. Poetes et faiseurs d'or. P., 1940.

Lacarriere J. La cendre et les etoiles. P., 1973-

LennepJ. van. Art et Alchimie. Bruxelles, 1966; Переиздание: 1985.

Lippmann E. O. von. Die Entstehung und Ausbreitung der Alchemic Berlin, 1919-54, 3 Bd.

Roger Loubert, Jean-Pierre Hue. ‹L'Alchemie› // Univers de la parapsychology et de rEsoterisme. Editions Martinsart, Romorantin, 1976. Vol. II. P. 305–410.

Marcard R. De la Pierre philosophale a 1'atomc P., 1959.

Muraise E. Le livre de l'angc P., 1969.

Poisson A. Theories et symbols des alchimistes. P., 1966. (Переиздание.)

Ranque G. La Pierre philosophale. P., 1971. Read J. Prelude to Chemistry. L, 1936.

Ribadeau Dumas F. Histoire de la magic P., 1971. (Переиздание.)

Riviure P. Alchimie: science et mystique. P., 1991. Sadoul J. Le tresor des alchimistes. P., 1971.

Sebottendorf R, von. La pratique de l'ancienne Franc-Maconnerie turque. Belgique, 1973-

Seligmann K. Le Miroir de la magie. P., I960.

Stillman J.-M. The Story of Alchemic* and early Chemistry. N. Y., I960. Taylor F.S. The Alchemists. L, 1951. WaldsteinA. Lumieres de l'alchimie. P., 1973.

d'Yge C. Anthologie de la poesic hermetique. P., 1946; Nouvelles assemblies des philosophes chimiques. P., 1954.

Литература на русском языке

Алхимии золотые сны. М., 1995.

Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости. М., 1999. Гермес Трисмегист. Изумрудная скрижаль / Пер. В. М. А/пухова//Изида. 1913. № 12.

Гофман К. Можно ли сделать золото? Л… 1984.

Гюго В. Собор Парижской Богоматери. — Любое издание.

Даосская алхимия. СПб., 2001.

Жолливе-Кастелло Ф. Великое алхимическое делание // Изида. 1911. № 9-Н.

Ларгъе Л. Никола Фламель: В поисках золота. M., 1998.

Морозов Н. А. В поисках философского камня. СПб., 1909.

Орпов М. А. Алхимия. Пг., 1917.

Парацельс Ф. А. Т. Магический архидокс. M., 1997.

Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. M., 1979.

Садулъ Ж. Сокровища алхимиков. M., 2000.

Свинцовые врата алхимии: История, символы, практика. (Л 16., 2002.

Теории и символы алхимиков. M., 1995. Фламель Н. Алхимия. СПб., 2001. Элиаде М. Азиатская алхимия. M., 1998. Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997.

Примечание

1

Ад, XII, 118–120 / Пер. с ит. М. Лозинского

2

Брант С. Корабль дураков / Пер. с нем. Л. Пеньковского. M., 1965. С. 220.

3

Цит. по кн.: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. M., 1979. С. 20–22.

4

'Borst A. Lebensformen im Mittelalter. Berlin, 1999

5

В частности, аналитическая психология Карла Густава Юнга, который разработал теорию коллекгивного бессознательного. См. в переводе на русский язык его труд: Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997.

6

А еще ранее — авторам «готического романа», популярного в Англии в конце XVIII века.

7

Адептами в Средние века называли настоящих алхимиков, преуспевших в своем деле. (Прим. пер.)

8

* Цит. по: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. С 369.

9

Существует несколько копий, хранящихся в Цюрихе и Ватикане.

10

*Насмешливое прозвище “суфлер” произошло от использования воздуходувных мехов (по-французски soujjlet) для достижения необходимой высокой температуры

11

Относительно владельца псевдонима существуют лишь предположения (представляет комбинацию слов «огонь» и «Илия», библейский пророк, вознесшийся в небо на огненной колеснице)

12

Так у Ютена: перечислены из двенадцати лишь одиннадцать знаков зодиака

13

Название «мышьяк» служило другим * обозначением третьего алхимического начала — соли.

*По другой интерпретации, здесь имеется в виду загадочный универсальный растворитель» (алкагест).

14

Цит. по: По Э. Избранное / Пер. с фр. Р. Померанцевой. М., 1984. С. 263

15

Исследование с фотографиями: Hartlaub G. F. Der Stein der Weisen. Munchen, 1959.

16

В этой связи уместно напомнить о продолжительных ночных богослужениях монастырской братии.

17

Правда, они изготовлены в конце XV — начале XVI века, в период, который можно рассматривать как переходный от Средних веков к Новому времени.

18

Имеется в виду то, что называется «потусторонним миром», миром мертвых.

19

По проблеме нумерологии можно рекомендовать классическую книгу Папюса: Papus. La science des nombres. P., 1973

20

Идея воздействия на материю вибрационными ритмами с научной точки зрения вовсе не абсурдна. Возможно раздробить стекло на кристаллы, если узнать тон, который бы соответствовал критической (разлагающей) частоте этого материала.

21

WaldsteinA. Lumieres de l'alchimie. P., 1973. P. 218–219.

22

В действительности это был первый этап Великого Делания

23

Его называли также квинтэссенцией или красителем.

24

В действительности речь идет о наблюдениях, которые делались в различные моменты приготовления и использования философского камня.

25

Figuier L. L'alchimie et les alchimistes. P. 36.

26

Известен также как Жан из Роктайяды.

27

Очевидно, с целью напомнить о том, что философский камень должен осуществлять трансмутацию до бесконечности.

28

Древняя мера веса.

29

Цит. по: Husson В. Transmutations alchimiques. P., 1974. P. 75.

30

Figuier L. L'alchimie et les alchimiste. P. 3- Chap. II.

31

Husson B. Transmutations alchimiques… P. 55.

32

Что породило легенду, приписывающую ему изобретение артиллерийского пороха, в действительности известного в Китае задолго до него.

33

Его настоящее имя — Абу Джали Хусейн ибн Абдилла ибн Сипа. После перевода в XII веке его трудов на латинский язык в Европе он стал известен как Авиценна.

34

Родился в Вильпев-лез-Авиньон, неподалеку от Авиньона, на другом берету Роны, или в Вильнев-Лубе (близ Грасса).

35

Ютен ошибается: Каталония никогда не была королевством; в рассматриваемый период она имела статус графства Каталонского. (Прим. пер.)

36

Это выходит за рамки нашей темы и относится к истории ятрохимии.

37

Они утверждали, что могут воссоздать сгоревшее растение из его пепла, материализуя его летучий «призрак».

38

Французское название сурьмы, antimoine, возникло после летального исхода при попытке лечения ею монахов.

39

Basile Valentin. Les Denize Cles de la Philosophic. P. 81.

40

* Церковь Святого Иакова у скотобоен. О ней — дальше в связи с Николя Фламелем.

41

* Отметим, что этот великий ученый-схоластик происходил из знатной и лиятельной семьи, отсюда и его предписание, разумеется, весьма трудно исполнимое для большинства алхимиков, обладавших очень скромными личными ресурсами. Кроме того, лаборатории алхимиков располагались не только в тихих и уединенных местах, но также и на тесных и шумных улочках городов. (Прим. пер.)

42

P., Editions Retz, 1975 (серия «Bibliotheca Hermetica»).

43

В средневековой латыни врачи обозначались словом physicanus, под которым отнюдь не подразумевались физики в современном смысле.

44

И в этом отношении Альберт Великий представляет собой весьма редкий случай, а именно, когда алхимик располагал большим личным состоянием. (Прим. пер.)

45

«Желанное желание» Николя Фламеля, «Книга Света» Жана де Рупесцисса, «Двенадцать ключей философии» Василия Валентина.