К Сельченок - Тайны восточной медицины

• Название: Тайны восточной медицины
• Автор: К Сельченок
• Жанр: Медицина

Константин Сельчёнок

Тайны восточной медицины

Нет науки, более близкой жизни каждого человека и в тоже время более сложной, постоянно развивающейся и потому не всегда доступной пониманию непрофессионала, чем медицина. Интерес к медицине, равно как и к ее истории, никогда не был так велик, как в последние десятилетия.

Изменения в жизни общества всегда сказываются и на состоянии медицинской науки. Все, что происходит с человечеством в его историческом движении ко все большему пониманию законов, управляющих природой и людьми, неизменно отражается на теориях медицинской науки и на практической системе.

---

В трактате "Онцар Гадон Дэр Дзод" - средневековом своде правил и наставлений тибетских медиков - есть главы, включающие специальные методы йогического тренинга, обязательного для каждого будущего врача. Аналогичные разделы существуют и в книгах Аюр-Веды, и в трактате "Чжуд-ши", и, по-видимому, во всех более или менее серьезных письменных источниках, по которым учились в прошлом будущие целители. Точно так же, как современный медик мало что сможет сделать без данных приборной и лабораторной диагностики, так и медики прошлого опасались оставаться без собственных диагностических и целительных способностей. Не занимались же приобретением и развитием последних разве что отпетые шарлатаны.

А.Ц. Гармаев, изучавший опыт психологической практики наставников прошлого, утверждает, что среди многих способностей человека в древности выделяли врачевательную способность. Она заключалась в особой душевно-умственной чувствительности будущего врача к переживаниям и самочувствию пациента. Люди, обладающие такой способностью, резонансно "впитывают" в себя боли и страдания другого человека, буквально "влазят в его шкуру". И тогда уже для точной постановки диагноза им не нужен ни рентгенаппарат, ни общий анализ крови. Отбирая таким образом наиболее одаренных (психоэнергетически, психологически, нравственно) людей, используя при этом данные астрологии и наблюдения опытных ясновидцев, в древности учителя вполне могли формировать достаточно многочисленные отряды почти гениальных медиков, не нуждавшихся ни в диагностической, ни в лечебной аппаратуре. Подобно древнегреческому философу Диогену, такой медик с полным правом мог сказать: "Все свое ношу с собой".

Разумеется, мы не собираемся нарочито противопоставлять достижения древних тренировок и методов отбора врачей имеющимся сейчас во всем мире целым армадам аппаратов и приборов. Никто не призывает отказаться от рентгеновской аппаратуры или от изучения новых методов приборной диагностики заболеваний. Просто мы стремимся направить мышление к забытому, древнему, но столь эффективному пути изучения пациента - использованию собственных аппаратов своего организма, во многом на порядки более тонких и чувствительных, нежели любое техническое устройство. Вообще порой создается впечатление, что в самом человеке есть абсолютно все, что только может ему понадобиться. И задача человека - раскрыть свои резервы, выявить неосознанные возможности и широко применять все потенциалы в ходе творческого созидания себя и устроения мира.

О чувствительности "аппаратов организма человека", кстати, свидетельствует достоверный факт, описание которого приводится в книге В.И. Сафонова "Нить Ариадны". Он сумел с помощью собственных способностей по портрету графа Аракчеева установить тот факт, что он был удушен. А при осмотре гипсовой копии бюста немецкого философа Канта указал, что "смерть вошла в тело через уши". Это полностью подтвердилось: Иммануил Кант умер от менингита, развившегося как осложнение гнойного воспаления среднего уха. Да хотя бы взять способности широко известной во всем мире Ванги из деревни Петрич в Болгарии - они во многом убеждают даже завзятых скептиков!

Особой душевной отзывчивостью должны обладать и прирожденные психологи, иначе они просто не поймут сидящего напротив пациента, пришедшего на консультацию. По этому поводу С.Н. Рерих как-то сказал: "Восточная медицина в лице выдающихся представителей считает, что если врач не будет в больном читать его жизнь, а будет искать ответы в книгах, как там описывается лечение болезни, то он никогда не будет истинным врачевателем, не будет доктором-творцом, а будет лишь ремесленником от медицины. Нельзя лечить болезнь изолированно от человека, ею страдающего". И хотя в современных медицинских вузах только и слышно - "Нужно лечить не болезнь, а больного" - практически этот лозунг повисает в воздухе. Ведь для индивидуализации лечения необходимо точное распознавание многочисленных конституций, развитие высокой наблюдательности врача, усвоение медицинской астрологии и многое-многое другое, без учета чего лозунг таковым и останется!

Разумеется, посредством специальных психологических и физических тренировок медик может развить свои способности и обзавестись высокоэффективными средствами получения информации о пациенте. А принять решение об окончательном диагнозе и лечении (для чего необходима прекрасная память, высокая степень концентрации ума и развитая наблюдательность) медик может лишь на основе размышления над всеми имеющимися у него данными, собранными доступными ему средствами. Лишь тогда, утверждают древние трактаты, врачеватель начнет лечение с должной подготовкой. В противном же случае, как гласит китайская мудрость, "медик уподобится человеку, пускающему стрелы в темноте". Поэтому не случайно китайские целители, прежде чем поставить диагноз, назначить лечение и приступить к нему, как правило, собрав всю информацию, уединялись для так называемой "внутренней беседы", и проверки гипотез происходили в тишине одиночества, по памяти или по страницам мудрых трактатов. Таким образом, врач целенаправленно синтезировал информацию и интуитивно и логически находил верный ответ. Но ведь всему этому "умению работать с информацией" нужно учиться! Ведь этой способности - к столь глубокой и серьезной переработке имеющихся данных в единственное верное решение - нужно сознательно учиться долгие годы, нужно целенаправленно овладевать навыками сознательного контакта с глубинами своей интуиции, с наиболее сокровенными тайниками собственной души, в которых и содержится ответ на сколь угодно сложный вопрос жизни, в том числе и на вопрос о спасении конкретного человека от болезни и смерти.

Кто-то может сказать - "Нет нужды участковому долго размышлять о моей лакунарной ангине - выписал эритромицин да полоскание зева, всем одно и то же - и все ведь вылечиваются. Нечего огород городить". Все дело в том, что понятие болезни в древности было значительно более широким - "ангина" является, в рамках древних представлений, лишь отдельным острым проявлением общего дисбаланса энергий и сил, который нужно исправлять путем целенаправленного самооздоровления. Если раз в год вы обращаетесь к врачу по поводу "ангины", будьте уверены - вам необходимо приняться за профилактику, за укрепление вашего организма, - он страдает неравновесием, защитные силы снижены. Современные медики в основном анализируют и лечат внешние проявления более глубоких нарушений состояния организма. Последние же для своего лечения требуют серьезных усилий и вдумчивого подхода в каждом отдельном случае. Правда, к врачам прошлого вообще-то по пустякам, по-видимому, не обращались.

Есть еще один аспект необходимости обращения будущих медиков к практике сознательного психофизического и нравственно-духовного самосовершенствования. Речь идет о необходимости самозащиты врача от излучений больных людей, опасность которых в настоящее время практически не учитывают ни медики, ни их пациенты.

Дело в том, что каждый посетитель врача, особенно в случае затяжных и интенсивных патологических явлений в его организме, представляет собой серьезную опасность для медика. В течение рабочего времени врача своими жалобами и печалями, страхами и обидами, своими негативными эмоциями и потоками душевной боли буквально "бомбят" десятки посетителей. Особенно это относится к психоэнергетическому "вываливанию мусора" на участкового врача. Но не меньше достается и медикам, сражающимся за здоровье людей в клинике: сами стены несут информацию о сотнях переболевших, а возможно, и о мучившихся в предсмертной агонии. Так вот, каждый посетитель, каждый пациент хоть что-то да оставляет "на любимом докторе", унеся, в свою очередь, от него частичку любящего сострадающего сердца.

Особенно активно этот процесс протекает, когда врач сердечен, открыт, контактен, когда он радостно и свободно открывает свое сердце каждому в нем нуждающемуся! Людям-то такое воздействие помогает. А каково же самому врачу?!

Если же еще учесть общение с тяжело больными (например, в реанимационных отделениях или в хирургической операционной), организм которых в борьбе за жизнь поглощает окружающую энергию здоровых людей, да если прибавить к этому сознательную отдачу врачом собственной энергии при целительстве, то вопрос о самозащите врачей становится прямо-таки опасно актуальным. Странно, что никто его не замечает!

Подобные проблемы существовали и в древности. И древние наставники Восточной Медицины успешно разрешали их из века в век. Выход ими был найден в необходимости самосовершенствоваться и сознательно овладевать методами накопления психоэнергии и "забора" ее из окружающей среды. Человек, вынужденно оказавшийся в психоэнергетически напряженных условиях, должен уметь "подпитывать" собственный организм, беря энергию от Природы и Космоса, должен владеть навыками психоэнергетической защиты в случае необходимости (например, при непредвиденно высокой потере энергии при лечении пациента). Лев Толстой в романе "Отец Сергий" сравнивает дар целителя с маленьким родничком - и нельзя приглашать к нему толпы страждущих, он еще не пробился на свободу, не окреп, и люди запросто могут затоптать пробивающуюся струю чистой воды, он погаснет, не успев превратиться в мощную стремнину реки, водами которой можно было бы в будущем напоить очень и очень многих.