Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

• Название: Международная академия каббалы
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия

---

То есть истинное внутреннее понимание всего причинноследственного механизма, всех начал и причин объекта со всеми возможными последствиями называется «постижением». Иногда мы говорим, что «немного постигаем» что-то, – и это неверно. Можно понимать, однако постижение означает, что я постиг некий фактор из корня данного состояния. Подобно создавшему этот фактор Творцу, я постиг весь Его помысел в данном отношении, всё, что происходит с этим фактором, от начала и до конца. Поэтому на предварительных этапах речь идет лишь о понимании. Это различие, заложенное, казалось бы, на уровне термина, очень важно.

Философы думают, что они постигают что-то, но если человек пребывает в духовном постижении, то это состояние означает для него ясность на каждом текущем этапе. Тысячи сил воздействуют на него и исходят от него, со всеми их причинами и следствиями – и всё ясно, прозрачно. Разумеется, у философов такое духовное постижение отсутствует. Рассуждая абстрактно, теоретизируя, они ошибались. Влияя на умы правителей и лидеров разных эпох, труды философов косвенно стали причиной многократных ошибок человечества.

11.4. Вопрос о сути Высшей управляющей силы (Творца)

«И вот суть Творца, которой так любит заниматься философия, доказывая все законы несуществующего в ней. Каббала же совершенно не занимается сутью самой Высшей силы, поскольку как же можно определить что-то в том, что абсолютно невозможно понять и постичь? Ведь определение отсутствующего имеет не меньшую ценность, чем определение существующего, потому что если посмотришь на какую-то сущность издали и познаешь в ней все составляющие отсутствующего, то есть все то, чего нет, то ведь это также считается свидетельством и определенным осознанием, так как если это действительно далеко, то нельзя различить в нем даже отсутствующее.

Например: если мы издали смотрим на какую-то черную картину и распознаем, что это не человек и не птица, то разве это не является каким-то свидетельством? Ведь если бы она была удалена на большее расстояние, то мы не смогли бы определить, что она не является человеком.

Отсюда и проистекает вся ничтожность и путаница философии.

Однако о свете Творца в действительности говорится и анализируется очень много. Речь идет о тех проявлениях света, в которых каббалисты удостоились действительного постижения, не меньшего, чем постижения в материальном»[181].

О том, что не улавливается в наших ощущениях, мы не можем говорить даже в отрицательном значении. Если нечто не воспринимается, не ощущается, невозможно даже с определенностью подтвердить неспособность к восприятию. Однако если утверждается, что не воспринимается что-либо, то тем самым осознается неспособность к восприятию. Она проистекает из опустошенности в сосуде, который уже готов и констатирует свое состояние: он лишен восприятия и не наполнен. Поэтому об отрицании Божественности философы тоже не могут говорить, ведь у человека нет сосуда для восприятия Божественности.

Все наши измерительные приборы построены на принципе сопротивления и сопоставления. Так, например, амперметр измеряет не силу электрического тока, а силу противодействия элементов своей конструкции воздействию электрического тока. Измеряя реакцию электромагнитов и пружинок в амперметре, мы выдаем ее за свойства электрического тока. На этом принципе построена работа всех наших ощущений – как в приборах, так и в органах чувств.

Мы не знаем природы света, наполняющего кли. Мы познаем лишь реакции, которые он вызывает в нас, и по его действию в нас даем ему определения: теплый, радостный, несущий жизнь, уверенность и так далее. Определения даются не самим его качествам, а тому, как мы их воспринимаем и ощущаем. Философия же не делает различий между ощущаемым (а потому постигаемым) и неощущаемым (и потому непостигаемым). Она выносит суждения непосредственно о самом Творце, не понимая, что без постижения Его свойств внутри келим (как это ощущают каббалисты) любое определение будет заведомо ложным.

В этом и состоит существенное отличие каббалы от философии.

КаббаланезанимаетсясутьюВысшейсилыинепытаетсядоказыватьзаконы, существующиевней. Этанаукаопределяетсебякакэкспериментальнуюпрактическуюсистемузнанийионепостигаемомнеговоритдажеввидеотрицанияпостижения, посколькуопределениеотсутствующегоимеетнеменьшуюценность, чемопределениесуществующего.

Основной принцип каббалы гласит: «Непостигаемое не можем назвать по имени», где под «именем» имеется в виду постижение. Однако Высший свет, постигаемый в душе, ощущение Высшей управляющей силы, Творца, излагается в каббале в подробностях, с не меньшей, чем в любой другой науке, точностью анализа и эксперимента.

Тест

1. Почему нам необходима каббала?

а. с помощью каббалы человек может наполнить свои эгоистические желания;

б. каббала предоставляет человеку методику, с помощью которой можно отыскать путь в духовный мир;

в. каббала помогает человеку избавиться от страданий;

г. с помощью каббалы можно добиться успехов в бизнесе и в личной жизни.

2. Назовите главную причину, по которой Бааль Сулам выступает против философии?

а. философия выстроена внутри нашего мира, она занимается тем, что человек постигает внутри своих эгоистических желаний;

б. попытки реализации абстрактных философских теорий приводят к трагическим провалам и приносят человечеству множество бед;

в. выводы философов недостоверны и не подтверждены никакой практикой;

г. рассуждения философов касаются отвлечённых понятий, о которых каждый может иметь своё собственное мнение.

3. Что понимается в каббале под словом «духовность»?

а. сфера человеческого разума;

б. всё, что относится к понятию «культура»: театр, музыка, живопись и т.д.;

в. сила, не облачённая в тело, не связанная с понятиями времени и пространства;

г. любовь.

4. Как духовное начало связано с материальным, по мнению философов?

а. материальное порождается духовным, то есть духовные сущности могут облачаться в материал;

б. между духовным и материальным нет никакой связи;

в. существует связь между желанием наслаждаться (ради получения) и желанием наслаждать;

г. связи эти не ясны и не раскрыты человеку, они остаются за гранью нашего постижения.

5. Как духовное начало связано с материальным, по мнению каббалы?

а. невозможно связать духовное с материальным;

б. связь возможна при соприкосновении наименьших по величине желаний получить для себя с желаниями получить ради отдачи;

в. между духовным и материальным существует преграда (махсом), преодолеть которую можно только при помощи силы Творца;

г. облачением духовного материала в нашу плоть.

Глава 12

Познание материи и формы

12.1. Исследование материи и формы

12.2. Материя и форма в каббале

12.3. О сущности и происхождении материи

12.4. Может ли духовное породить материальное

Тест

12.1. Исследование материи и формы

Любое понимание (осознание разумом) имеет две составляющие. Первая – это понятия материи, то есть природа тел в существующей действительности. А вторая – это понятия формы, абстрагированной от тел, то есть формы самого разума и понимания. Первая составляющая представляет собой познание материи, которое является исследовательским и называется физикой. А вторая составляющая представляет собой познание формы, которое является исследовательским и называется теорией логики.

Познание материи делится на четыре части.

В познании материи иногда можно ограничиться исследованием того, что находится выше природы и называется наукой о том, что находится за рамками природы. В этом выделяют четыре части:

1) познание материи, относящееся к части, называемой наукой о природе, и носящее эмпирический характер;