КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

• Название: КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА
• Автор: КРИСТОФЕР НАЙТ
• Жанр: Эзотерика

От издателя

Начав с изучения давно утративших смысл франкмасонских церемониалов, исследователи истории масонства Кристофер Найт и Роберт Ломас, авторы мирового бестселлера "Второй мессия", провели уникальное по своим масштабам историческое расследование. После кропотливых поисков они сумели установить личность человека, которого потомки со временем начали называть Хирамом Абифом, легендарным архитектором Иерусалимского Храма и основоположником Братства вольных каменщиков.

Основываясь на исторических документах и вещественных свидетельствах, дошедших до нашего времени, создатели этой книги утверждают: миф об убийстве архитектора Хирама основан на вполне реальных зловещих событиях, которые произошли несколько тысяч лет назад и оставили след в масонских ритуалах. Проследив тянущуюся через века сакральную традицию, Найт и Ломас определили, что истинное учение Иисуса Христа, основанное на тайнах Хирама, было искажено во времена раннего христианства, но вновь вернулось в мир после первых Крестовых походов вместе с рыцарями Храма, вызвав к жизни целый ряд ересей и тайных обществ. Авторы уверены, что религиозный геополитический триллер, веками разворачивавшийся в Старом и Новом Свете, не утратил динамизма и в наши дни.

---

Карл продолжал постоянно ссориться со своими парламентами, отказывавшимися удовлетворять его непомерные требования, и распустил три из них за четыре первых года своего правления. Созванный в 1628 г. третий парламент представил королю так называемую “Петицию права”, требовавшую от короля в обмен на содержание провести некоторые реформы. Карл был вынужден принять петицию, но после заключения договора снова распустил парламент и посадил в тюрьму некоторых его лидеров. Новому королю не хватало политического такта отца; продолжавшееся противостояние с парламентом привело к тому, что он одиннадцать лет правил вообще без всякого парламента. В это время он ввел чрезвычайное финансовое положение, чтобы обеспечить расходы правительства, в результате чего потерял остатки популярности. Единоличное правление Карла привело к тому, что королевство начало терять прочность. Действие глубоких социальных противоречий, опасных для государства в любое время, усугубилось благодаря необычному стечению обстоятельств. Новый образ мыслей и невозможность следовать старому укладу превратили страну в кипящий котел.

Хотя на первый взгляд это может показаться странным, мы все сильнее чувствовали сходство между Англией семнадцатого века... и Израилем времен Иисуса и назорейского движения. Если такое сходство действительно существовало, то идеологию масонства должны были разделять все главные группировки, принимавшие участие в гражданской войне. Первая черта, характерная для обеих эпох, заключается в значении, которое тогда придавалось связи молящегося с его Богом. Как и древние иудеи шестнадцать веков назад, все в стране были убеждены, что “на все воля Божья”, однако сильно расходились во взглядах на то, каким образом лучше вступать в контакт с Господом. Во времена Иисуса существовал синедрион, поддерживавший авторитет духовенства и доказывавший, что без Храма пути к Яхве нет и быть не может. Кроме того, в Иудее были саддукеи, признававшие власть римского императора. Однако Иисус открыто восставал не только против них, но и против фарисеев (потенциально ближайшего к нему по духу слоя общества), упрекая последних в слепоте и забвении основ веры. С нашей точки зрения, Иисус, пытавшийся возглавить правление “праведных”, целью которого было бы соблюдение закона Божьего, был самым настоящим республиканцем. Его целью было свержение косных, самоуверенных бюрократов, которые присвоили себе единоличное право на общение с Господом. Не приходится сомневаться, что он воевал с правящей верхушкой; думается, его по праву можно назвать пуританином своего времени. В самом деле, он боролся за упрощение обрядов, восстановление их первоначальной строгости, свободу и, отстаивая эти принципы, не боялся идти за них в бой. В шестнадцатом-семнадцатом веках католической церковью руководили консерваторы, забывшие о религии и больше всего на свете беспокоившиеся о собственных удобствах и воспаленном самолюбии. Продолжая настаивать, что только папа римский имеет право напрямую общаться с Богом, они неминуемо вступали в конфликт с теми, кто имел разум и предпочитал мыслить самостоятельно.

Мы уже упоминали о восстановленном специалистами первоначальном евангелии “Q”. Содержащиеся там критические высказывания в адрес фарисеев очень похожи на обвинения, которые выдвигали против Римской католической церкви пуритане семнадцатого века. Приписываемые Иисусу слова из фрагмента данного евангелия, значащегося под номером QS 34, показались нам поразительно подходящими к обстоятельствам намного более поздней эпохи:

“Позор вам, фарисеи! ибо вы чисты снаружи, как свежевымытая чаша или блюдо, но внутри полны алчности и греховности. Глупые фарисеи! Очиститесь изнутри, тогда будете чисты и снаружи.

Позор вам, фарисеи! ибо вы любите передние сиденья на сборищах и приветствия на рыночных площадях. Позор вам! ибо вы подобны гробницам, прекрасным снаружи, но полным гниения внутри...

Позор вам, законники! ибо вы отняли у народа ключ к знанию. Вы сами не войдете в царство Божие и мешаете войти тем, кто хотел бы этого”.

Стоит заменить слова “фарисеи” или “законники” словом “кардиналы”, как получится пламенный пуританский пассаж, направленный против Рима!

Вторая черта, которая роднит эти две эпохи, заключается в окончании папской власти в Англии и объединении духовной и светской власти в личности короля. Впервые со времен основания церкви было реализовано стремление Иисуса стать духовной и царственной колонной одновременно. Во время работы над этим приложением мы решили как можно тщательнее изучить собранные нами документы, относящиеся к периоду гражданской войны в Англии, и обнаружили гравюру семнадцатого века, которая как нельзя лучше подтверждает наше предположение о родстве пуритан с Иерусалимской церковью. Раньше мы приходили в буйный восторг, обнаруживая факт или кусочек информации, который хорошо укладывался в собираемую нами головоломку. Однако теперь мы воспринимали даже самые серьезные доказательства как должное, поскольку убедились, что наша гипотеза верна и что мы нашли бесконечно щедрую жилу исторической правды. Свидетельство, обнаруженное нами на сей раз, представляло собой гравюру, на которой были во всех деталях изображены те самые царственная и духовная колонны “мишпат” и “цедек” - именно такие, какими они представились нам после чтения древнеиудейских документов. Это было не просто совпадение: наше представление и изображение были почти одинаковы!

Единственным реальным отличием была фигура, которая олицетворяла собой объединяющий две колонны замкОвый камень; здесь ею был король Карл I. Левой колонной была “цедек” с табличкой “Церковь”; ее венчала обнаженная женская фигура с книгой и светочем, олицетворявшая собой “Истину”. На правой колонне, “мишпат”, значилось “Государство”, и венчало ее “Правосудие” [117] с мечом и весами в руках. Самое любопытное, что этот классический символ Священной Королевской Арки украсил собой парадный вход аббатства Холируд, после окончания гражданской войны заново восстановленного сыном Карла королем Карлом II в 1677 г.

(См. рисунок на стр. 341 оригинала).

Согласно этим символам, король Карл I шел непосредственно по стопам Иисуса. Правда, королю не хватало при этом кристальной честности и республиканских устремлений последнего. Иисус считал, что когда общественный порядок будет устроен согласно законам Яхве, нужда в функции первосвященника отпадет, ибо Бог, учреждая состояние “шалом”, будет действовать непосредственно через царя земного. В противоположность ему, английский король просто присвоил себе обе функции, предоставив Богу парить высоко в облаках. Выходило, что масонство, хранившее древнее послание, к этому времени во многом утратило его первоначальный и чрезвычайно важный смысл...

Англичанам, пытавшимся построить новый социальный порядок, пришлось вступить между собой в битву. Только после этого они сумели найти единственно верное решение, которое устраивало всех. Это решение было предложено масонами и предусматривало сохранение английской монархии. Тем временем остальные народы предпочли продолжать рубить своим королям головы.

Возвышение республиканцев

Спустя три года после коронации Карла I депутатом парламента стал избранный от Хантингтона молодой член палаты общин по имени Оливер Кромвель. Его семья была родом из Уэльса и сначала носила фамилию Уильямс. Она поднялась из безвестности благодаря министру Генриха VIII Томасу Кромвелю, который приходился прапрадеду Оливера дядей. В благодарность за помощь семья приняла фамилия своего покровителя. Новоявленные Кромвели вскоре добились заметного положения в городке Хантингтон (графство Кембриджшир), где Оливер и родился 25 апреля 1599 г. Разбогатевшие Кромвели сделали домашним учителем сына ведущего пуританина города Томаса Берда, который не скрывал своего желания “очистить англиканскую церковь от остатков римского католичества”. Позже Оливер учился в привилегированном пуританском Сидни-колледже в Суссексе и Кембриджском университете, а также изучал право в Лондоне. В августе 1620 г. он женился на Элизабет Борчьер, вернулся в родной город, чтобы управлять отцовским имением, и спустя восемь лет стал членом парламента от Хантингтона.

В последующие десять лет Кромвель, ставший ярым пуританином, разорился, но вновь поднялся, унаследовав кое-какую собственность в Эли, принадлежавшую дяде жены. В 1640 г. Кромвель вернулся в парламент - как раз тогда, когда разногласия между Карлом I и пуританами достигли апогея и стало ясно, что открытого конфликта не избежать. Двумя годами позже, 22 августа 1642 г. между парламентом, в котором большинство было за пуританами, и сторонниками короля началась война. Кромвель с его развитым мышлением полководца быстро понял, что религиозные страсти могут разжечь воинский дух, благодаря которому и выигрываются сражения. Он тут же набрал полк лихих кавалеристов, чтобы воевать на стороне парламента. В первые два года после создания двух армий победы одерживали роялисты (или “кавалеры”, как их называли). После кровавой, но не давшей никому преимущества битвы у Эджхилла в графстве Уорикшир (октябрь 1642 г.) роялисты попытались наступать на Лондон, однако были отбиты. К концу первого года войны в руках роялистов была вся Англия за исключением Лондона и южной части страны. В этих боях проявился полководческий талант Кромвеля, и к 1644 г. наш решительный воин стал генерал-лейтенантом армии, которой командовал Эдуард Монтегю, граф Манчестерский. Возвышение Кромвеля было заслуженным: именно его полк “железнобоких” позволил армии парламента, прозванной “кругологоловыми”, одержать победу в жестокой битве у Марстон-Мура.