КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

• Название: КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА
• Автор: КРИСТОФЕР НАЙТ
• Жанр: Эзотерика

От издателя

Начав с изучения давно утративших смысл франкмасонских церемониалов, исследователи истории масонства Кристофер Найт и Роберт Ломас, авторы мирового бестселлера "Второй мессия", провели уникальное по своим масштабам историческое расследование. После кропотливых поисков они сумели установить личность человека, которого потомки со временем начали называть Хирамом Абифом, легендарным архитектором Иерусалимского Храма и основоположником Братства вольных каменщиков.

Основываясь на исторических документах и вещественных свидетельствах, дошедших до нашего времени, создатели этой книги утверждают: миф об убийстве архитектора Хирама основан на вполне реальных зловещих событиях, которые произошли несколько тысяч лет назад и оставили след в масонских ритуалах. Проследив тянущуюся через века сакральную традицию, Найт и Ломас определили, что истинное учение Иисуса Христа, основанное на тайнах Хирама, было искажено во времена раннего христианства, но вновь вернулось в мир после первых Крестовых походов вместе с рыцарями Храма, вызвав к жизни целый ряд ересей и тайных обществ. Авторы уверены, что религиозный геополитический триллер, веками разворачивавшийся в Старом и Новом Свете, не утратил динамизма и в наши дни.

---

28. Так называемая “колонна Ученика” в Росслине, которая на самом деле является царственной колонной Воаз

29. Росслинская колонна Иахин

30. Очертания Росслина на фоне неба; множество башенок и шпилей роднит его с гравюрой “Небесный Иерусалим”

31. Авторы на фоне развалин замка Росслин, разрушенного генералом Монком во время гражданской войны в Англии; как и Кромвель, Монк был масоном и спас часовню от разрушения, которому подверглись все католические церкви в округе

Примечания

1

Ошибка авторов. Хирам Абиф под именем Хирама-Авия упоминается в Третьей книге Царств и Второй книге Паралипоменон. Здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика - Е.К.

2

имеется в виду один из авторов данной книги, Кристофер Найт - Е.К.

3

Entered Apprentice - букв. “Подмастерья-Новичка” - Е.К.

4

т.е. квалифицированного подмастерья. Fellowcraft Freemason - букв. “Товарищ по Ремеслу” - Е.К.

5

в библейской Книге Иисуса Навина “Аиалон” (10:12) - Е.К.

6

ныне Яффы - Е.К.

7

не путать с “Jews“ - евреи - Е.К.

8

ошибка авторов - Е.К.

9

в английском варианте “brothers” - Е.К.

10

“brethren”, то есть “собратьями” - Е.К.

11

Sunday по-английски буквально “солнечный день” - Е.К.

12

т.е. мистическое, от греч. hiero - “священный” и phantasma - “видение, призрак” - Е.К.

13

т.е. пропагандой мистики, от греч. mystikos - “таинственный” и ago - “веду” - Е.К.

14

выделено нами - Е.К.

15

Марк 10:32-34 - Е.К.

16

Марк 10:46 - Е.К.

17

orton

18

наассеи - Е.К.

19

Иосиф - Е.К.

20

Иисус - Е.К.

21

имеется в виду один из авторов этой книги, Роберт Ломас - Е.К.

22

Roslin - Е.К.

23

Rosslyn - Е.К.

24

Sinclair - Е.К

25

StClair - Е.К.

26

или Эреду - шумерский город 4-1-го тысячелетия до н.э. - Е.К.

27

потомки Ноя - Е.К.

28

славное - Е.К.

29

английскому первопечатнику пятнадцатого века - Е.К

30

который осуществлял в Египте судебную власть - Е.К.

31

Его величество повелел, чтобы я вошел - Авт.

32

тела, т.е. в гробнице - Е.К.

33

в его облике - Е.К.

34

Emil Brugsch - E.К.

35

что означает “богоборец” - Е.К.

36

старшего из сыновей Иакова - Е.К.

37

Для сравнения приведем этот стих в русском каноническом переводе - Е.К.: “В совет их да не внидет моя душа, и к собранию их да не приобщится слава моя. Ибо они в гневе своем убили мужа, и по прихоти своей перерезали жилы тельца” (Бытие 49:6)

38

в каноническом русском переводе такого стиха нет - Е.К.

39

согласно русскому каноническому переводу, священника - Е.К.

40

в русском каноническом переводе “Я есмь Сущий (Иегова)” - Е.К.

41

в русском каноническом переводе “предали заклятию все города” - Е.К.

42

в русском каноническом переводе “предали мы их заклятию” - Е.К.

43

“предав заклятию” - Е.К.

44

В “Библейской энциклопедии” (М., 1891) ефодом названа священная одежда из золота - Е.К.

45

одно из ханаанских племен. Получило ли это племя свое имя от первоначального названия Иерусалима - Иевус - или город был назван по имени племени, неизвестно. - Е.К.

46

оруженосца царя Саула - Е.К.

47

скинию - Е.К.

48

точнее “Ба-бел” - Е.К.

49

в русском каноническом переводе Тувалкаин (4:22) - Е.К.

50

Ноема (там же) - Е.К.

51

“гуслях и свирели” - Е.К.

52

Ноема - Е.К.

53

Поскольку речь зашла о Ламехе, следует заметить, что с этим библейским персонажем связано одно из наиболее темных мест книги Бытие. Непонятно, почему оно ускользнуло от внимания авторов. В четвертой главе этой книги (стих 23-24) Ламех, обращаясь к своим женам, говорит: “Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро”. Именно за этот грех Бог собирается мстить его потомству Огнем и Водой. По данному поводу “Библейская энциклопедия” (М., 1891) замечает: “Какое значение имеет это обращение, <...> не имеющее никакой связи с предыдущим (и последующим - Е.К.) повествованием, решить довольно трудно” (с. 421-422). Излагающаяся далее версия о том, что Ламех, встревоженный обвинением в неслыханном ранее многоженстве, говорит об этом в вопросительной форме (“Разве я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне?”), не выдерживает критики. Кроме того, авторы и здесь, и в Приложении 1 проходят мимо важного момента, связанного с колоннами из мрамора и “Латеруса” (пемзы?). В “Библейской энциклопедии” (статья “Храм Иерусалимский”) наряду с традиционной расшифровкой названий колонн приводится и другая версия, согласно которой Иахин означает “стоящий прямо”, а Воаз - “легкий”! - Е.К.

54

Напоминаем, что номера псалмов в православной Библии не совпадают с прочими вариантами. - Е.К.

55

Отсутствуют они и в каноническом русском переводе Библии. Согласно “Библейской энциклопедии”, этих книг четыре, и все они считаются апокрифическими. - Е.К.

56

жившего в эпоху вавилонского плена и сорок пять лет проповедовавшего в Иерусалимском храме - Е.К.

57

Перевод наш. Единственные места в книге пророка Иеремии, которые перекликаются с восьмой главой Послания к Евреям, звучат следующим образом: “Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет судить мудро, и будет производить суд и правду на земле” (23:5); “Но вот завет, который заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь : вложу закон Мой во внутренность их, на сердцах их напишу его, и буду им богом, а они будут Моим народом” (31:33) - Е.К.

58

Господом - Е.К.

59

Вот что сообщает об Асафе “Библейская энциклопедия” (с. 64): “Сын Берехии, внук Левия, известнейший певец из начальников певцов при Давиде. Он был также провидцем. Ему приписывают следующие псалмы: 49-й, 72-й, 80-й и 82-й. Должность начальника хора, по-видимому, оставалась наследственной в его роде. Может быть, некоторые псалмы написаны кем-либо из его потомков, потому что содержание их указывает на позднейшие времена”. - Е.К.

60

Вот что сообщает об этом человеке “Библейская энциклопедия”: “Ездра, происходивший из рода Ааронова, был благочестивый и ученый священник, живший в Вавилоне при царе Артаксерксе Лонгимане; в седьмой год царствования означенного государя он получил дозволение отправиться в Иерусалим и взял с собою всех евреев, которые пожелали возвратиться в свое отечество... Число лиц, пожелавших сопровождать Ездру в Иудею, простиралось до 1734 человек... Обращают на себя внимание два важных его деяния, именно: восстановление обрядности закона Иудейского по древним обычаям, бывшим в употреблении у иудеев до плена Вавилонского и согласным с указаниями пророческими, и затем собрание и соединение священных Ветхозаветных книг в один состав - установление канона их... Кроме того, Ездра признается писателем 1-й и 2-й книг Паралипоменон, книги Ездры и второй части оной - книги Неемии” (с. 216-217). - Е.К

61

царской династии потомков сподвижника Александра Македонского диадоха Селевка, правившей на Ближнем и Среднем Востоке (основная территория - Сирия) в 312-64 гг. до н.э.; в 64 г. государство Селевкидов было завоевано Римом - Е.К.

62

т.е. евангелисту Матфею - Е.К.

63

т.е. Евангелие от Матфея. Согласно преданию, Матфей, отправлявшийся проповедовать в другие страны, по просьбе иудеев оставил им “завет”, придав письменную форму тому, что он проповедовал устно - Е.К.

64