Харро фон Зенгер - Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

• Название: Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
• Автор: Харро фон Зенгер
• Издательство: Изд-во Эксмо
• Жанр: Политика
• Год: 2004

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.

Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.

Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

---

сожалея, что пока право на свободный въезд в любое государство еще недостаточно обеспечено, что играет на руку занятым нелегальной переправкой людей преступным группировкам и ущемляет человеческое достоинство; считая, что никакое иное индивидуальное право человека не в состоянии создать больше возможностей каждому в отдельности, нежели право человека на свободу перемещения;

при полном согласии с выраженным в песне Джона Ленно-на «Вообрази» («Imagine») желанием:

Imagine theres no country, It isnt hard to do; Nothing to kill or die for… Imagine all the people Sharing all the world…

(Вообрази, что нет государств, / это не такое уж трудное дело; / не за что убивать или умирать… / вообрази, что всем людям / принадлежит весь мир);

призывая все человечество взяться за руки и претворить в жизнь последние строки песни «Вообрази»: «And the world will be as опе»(«и весь мир будет единым»);

торжественно постановляет:

1. Придерживаться дословно текста статьи 13.1 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 («Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства»), но при этом для внесения полной ясности в текст ст. 13.2 («Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну») изменить ее следующим образом: «Everyone has the right to leave and to return to any country, including his own» («Каждый человек имеет право покидать и возвращаться в любую страну, включая свою собственную»).

2. Обязать правительства всех государств мира, особенно малонаселенных государств Севера, включая Австралию, в соответствии со статьей 13.1 Всеобщей декларации прав человека в течение года упразднить полностью и окончательно все законоположения по иммиграции, предоставлению жительства и убежища, а также визовый режим.

35.20. «Демократия для нынешнего мира» — [воображаемое] решение Генеральной Ассамблеи ООН по созданию Всемирной Республики

Генеральная Ассамблея,

учитывая законность следующих утверждений:

«Ныне отсутствует ясное разделение внутреннего и внешнего — мировая экономика, окружающая среда, мировая эпидемия СПИДа, гонка вооружений во всем мире затрагивают нас всех… Мы нуждаемся друг в друге. И мы обязаны заботиться друг о друге» («Обращение президента Клинтона к Америке: инаугурационная речь в дословном изложении». Новая цюрихская газета, 22.01.1993, с. 4);

одни только «угрозы экологии со стороны всемирной индустриализации сделали всех людей друзьями по несчастью» (Георг Колер (Kohler), профессор философии в Цюрихском университете, «Конец национальной государственности». Новая цюрихская газета, 28–29.09.1991, с. 25), однако «решить проблемы экологии можно лишь всем миром» (Отфрид Хёффе). «Индивид и дух общественности: положения социальной этики XXI века». Новая цюрихская газета, 20–21.05.1995, с. 65);

земля неделима. «Огромные экономические, экологические и общественно-политические задачи нашего времени более не признают государственных границ» (из воззвания Макса Билла (Bill), Курта Фурглера (Purgier), Элизабет Копп (Корр), Филиппа де Века (Weck) и др. «Верно наметить направление!» Вельтвохе, Цюрих, 19.11.1992, с. 1);

«технико-экономический процесс, разросшийся по всему миру, не удержать на одном-единственном политическом клочке земли (вроде Германии, Франции или Швейцарии)» (Петер Глоц (Glotz), специалист по СМИ. «Почему [нужно] противопоставлять Жан-Поля банку данных [Интернета, согласно заявлению писателя Адольфа Мушга «Одна глава Жан-Поля даст мне больше, нежели весь Интернет»]?». Т ages-Angezeiger. Цюрих, 15.08.1996, с. 2);

«Национальное государство как «политический биотоп» не имеет будущего» (Ульрих Бек. «Есть ли у него будущее: по поводу тяжкого спора о Европе и глобализации». Цайт. Гамбург, 13.06.1997, с. 3);

«Ввиду неуклонного роста интернационализма в экономике, науке и политике национально-государственный провинциализм… все заметнее… отстает от быстро принимающей глобальные очертания политической реальности» (Вольфганг Керстинг, профессор Кильского университета. «Всеобщий мир и демократический разум: 200 лет назад появился трактат Иммануила Канта [1724–1804] К вечному миру». Новая цюрихская газета, 30.09—1.10.1995, с. 69) и складывается «впечатление, что правительства национальных государств оказываются беспомощными перед лицом глобализации экономики» (Курт Мюллер (Müller), «Факты и опасения как замена идеологии: политическая шаткость (Glatteis) после падения Берлинской стены в 1989 г.». Новая цюрихская газета, 18.03.1998, с. 15) и что «мировая экономика нуждается во все большем государстве» (Роже де Век (Weck). «Новое суеверие». Цайт. Гамбург, 2.09.1999, с. 10);

«Современные проблемы больше не решить на национально-государственном уровне» (Клаус Хенш (Hänsch), председатель Европарламента [1994–1997]. «Реформа Евросоюза: политические требования и институциональные проблемы». Институт Вальтера Ойкена, Фрейбург (Ред.): Годовой отчет 1996 г., с. 1), даже «европейское мышление» является «локальным мышлением» («Big is beautiful: Хельмут Маухер (Maucher), президент фирмы Нестле, о глобализации…». Цайт. Гамбург, 9.07.1998, с. 21);

«национальное государство отжило свой век… Его более… не должно быть…» (из речи немецкого президента Романа Герцога, произнесенная 17.09.1996 г. перед 41-м съездом немецких историков);

принимая во внимание, что «касающееся всех можно решить лишь сообща» (Фридрих Дюрренматт (1921–1990) [пьеса «Физики», 17-й пункт из приложения к пьесе «21 пункт к Физикам»]; что «определенные задачи можно решить лишь на глобальном уровне» (Ганс Ру (Ruh), профессор отделения социальной этики Цюрихского университета. «Ладится ли жизнь в мировой деревне?». Magazin UNI ZÜRICH 3, 1996, с. 58); что «появляются многочисленные проблемы, выходящие за национальные границы» (документ Либерально-демократической (Freisinnig-Demokratische) партии кантона Цюрих: Новая цюрихская газета, 1.09-1995, с. 53) и в одиночку с ними не справиться, как в случае с обеспечением всеобщего мира и международной безопасности; предотвращением и улаживанием локальных конфликтов на земном шаре; разоружением, в частности, ликвидацией оружия массового поражения; ростом населения; глобальным экономическим развитием; всеобщей борьбой с безработицей; обузданием разрушительной гонки за экономическим господством посредством обязательного для всех права о конкуренции, труде, картелях, а также всеобщего контроля за слиянием [компаний] и налогообложения биржевого капитала (Spekulationskapital) и создания нового, справедливого экономического и социального мирового порядка; обеспечением продовольствием всего мира; сглаживания повсеместного перекоса в уровне образования и благосостояния; энергетическими и экологическими проблемами (нехватка воды, загрязнение Мирового океана, повсеместное загрязнение воздуха, вырубка влажных тропических лесов, угроза многообразию живого); климатическими проблемами, потеплением земной поверхности; пандемиями; международными катастрофами; контролем за вредными химическими производствами; глобальными последствиями научно-технического прогресса, прежде всего в области атомной, генной и вычислительной техники; международной преступностью, в частности торговлей людьми, оружием и наркотиками, вывозом [радиоактивных] отходов, отмыванием денег, международным терроризмом; потоками беженцев и переселенцев; коренной реорганизацией информации и связи в мире и обмена данными; мирным использованием космоса и т. д.;

принимая во внимание, что «отказ от решения глобальных задач» для «связанного навеки единой судьбой человечества» («Год после Рио-де-Жанейро — например, Индия: отрезвляющий опыт в странах третьего мира»): Новая цюрихская газета, 21.06.1993, с. 3) будет иметь «катастрофические последствия» («Страсти господни: права человека в западно-восточном диалоге». Новая цюрихская газета, 4.07.1996, с. 40);

принимая во внимание, что пока «финансовые авантюристы на мировые рынки ссудного капитала ежедневно выбрасывают два миллиарда долларов» (Бартоломей Грилл (Grill). «Выявлять нерасторопность». Вельтвохе. Цюрих, 7.05.1998, с. 5) и ежегодный доход организованной преступности в мире превышает 700 миллиардов франков («Заложники международной преступности: угроза государственным структурам со стороны мафии». Новая цюрихская газета, 7.07.1998, с. 5), на обширной территории Юга царит крайняя нищета, 1,3 млрд людей вынуждены обходиться в день менее чем одним долларом (Берн-хард Фишер. «Миграция в странах третьего мира». Nord-Süd aktuell. Гамбург, № 2, 1995, с. 225; Рихард Герстер (Gerster). «Мы наверху, вы внизу». Велътвохе. Цюрих, 9.04.1998, с. 14) и уже в 1998 г. 1,3 млрд людей жили в полной нищете («Фидель, субсидируемый Си-эн-эн». Tages-Angezeiger. Цюрих, 15.05.1998, с. 6); что «800 млн. людей голодают» и что «ежедневно от голода умирают 20 тысяч детей» (Велътвохе. Цюрих, 8.10.1998, с. 15); что на самых богатых 20 процентов населения приходится 86 процентов общего личного потребления, а на самую бедную пятую часть населения приходится лишь 1,3 процента и «что обеспеченная четвертая часть населения потребляет 58 процентов производимой энергии» («Призыв ООН к взвешенному потреблению». Новая цюрихская газета, 10.09.1998, с. 27); что на страны третьего мира приходится 97 процентов заболеваний, а располагают они лишь 11 процентами приходящихся на здравоохранение средств («По-прежнему низкая продолжительность жизни у бедняков: новый отчет Всемирной организации здравоохранения требует увеличения помощи странам третьего мира». Новая цюрихская газета, 11.05.1998, с. 7); что «около 1,7 млрд людей — более трети населения планеты… не имеют доступа к гигиенически чистой воде» («Экологическая программа ООН предостерегает от «войны за воду». Франкфуртер алъгемайне цайтунг, 28.02.1998, с. 1) и что «миллиарду людей в 70 странах ныне приходится обходиться меньшими средствами, нежели 25 лет назад» (Ульрика Мейер-Тимпе (Meyer-Timpe), Фриц Форгольц (Vorholz). «Последняя ложь». Цайт. Гамбург, 10.09.1998, с. 23); что «не подъем и благосостояние, а упадок, ухудшение экологии и культурное вырождение определяют ныне жизнь трех пятых человечества» (Ганс-Петер Мартин, Харальд Шуман. Враги мы сами. Шпигель. Гамбург, № 2, 1993, с. 103); что «на обширных территориях земли грубо попирается человеческое достоинство и свобода» (из [программного документа] «Изложение целей» («Statement of aims») общества Мон-Пельрена (Mont-Pèlerin Society) [основанного знаменитым экономистом Фридрихом Хайеком (1899–1992) в 1947 г. в швейцарском местечке Мон-Пельрен близ гор. Веве у Женевского озера вместе с приглашенными им туда 36 учеными]: Новая цюрихская газета, 3–4.05.1997, с. 29); что нужно помешать превращению мира в повсеместную деревню с «расползающимися по ней трущобами» (Элиза Фухс (Fuchs), глава службы содействия развитию при благотворительной организации евангелической церкви Швейцарии — HEKS [Hilfswerk der Evangelischen Kirchen der Schweiz]. «Церковь как общественный институт в повсеместной (global) деревне». Новая цюрихская газета, 21 — 22.09.1996, с. 16), тогда как западные промышленные страны, где потребление энергии и сырья на человека «примерно в шестнадцать раз выше по сравнению с остальным миром» и куда с «населением, составляющим одну пятую жителей земли, уходит четыре пятых всех ресурсов» (Томас Кессельринг). «Демографическое будущее Европы — запретная зона». Новая цюрихская газета, 25–26.07.1998, с. 69), уподобляются «лимузину, едущему через район боевых действий» (Уильям Шокросс (Shawcross), британский публицист. «Власть и хаос». Цайт. Гамбург, 18.11.1994, с. 10);